如何快速入定，入静？
如何快速入定，入静？
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网友解答：
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一位隐居山中破道观的女道长，告诉我入定的奥秘，不知道对错，分享出来供参考！
有一位女道长，隐居在一个不知名山里的破道观，偶尔会下山会友，有一次我有幸见到，她请我喝茶，于是我就问她很多问题。
我问：如何快速入定入静。
她说：你要入定干嘛？
我说：我要入定修行啊。入定可以开发智慧啊，可以证道啊。
她又问：你要证道干嘛？
我说：证道我就能摆脱烦恼，生死痛苦，跳出三界之外了解宇宙人生的最终真谛。
她又问：你跳出三界之外，摆脱生死烦恼，了解宇宙人生真谛之后要干嘛？
我有点气了：你这样问是什么意思，你懂就告诉我，不懂就算了，你这样问意思就是我不应该修行呗。
她又说：你是不是很想入定？
我说：当然了，我修行以来对这个事情非常的看重。如果能修到入定了，就像很多大法师一样。坐在那里一坐半个月。这该多好啊。
她说：假如我现在有一套入定的方法是速成的，你学完之后可以马上入定半个月你学不学？
我说：当然要学。
她说：那入定半个月之后，你出定了之后怎么办？
我说：出定了我就休息休息再入定。
她笑了笑说：看来你对入定的执着还是很大的。
你要知道，如果我们有心修行，最好不要执着求入定。你是个修行人，所以你应该看过很多大善知识的开示。你有没有发现，一般有点成就的人几乎很少说入定啊开悟啊这些名词。
可是反而很多刚刚学习修行的人，修了1点半点的人，动不动开口闭口就说自己入定了，说某某开悟了。
我说：你这样一说确实是这样好像。只不过我内心还是挺想入定的。
她说：如果发自真心修行就不要想入定。修行的目的绝对不能是入定。
有些大修行人，吃喝拉撒说话行住坐卧通通都在一个波澜不惊的安稳状态里面。你也没看见他打坐也没看见他一坐坐半个月。你看着他一直在跟人家说话，一直在普通的平凡的生活中。早上起来也是刷牙漱口吃早餐，晚上也是被子一盖睡大觉。
可是他在这过程里一点妄念都不起，自始至终从早到晚，哪怕在梦中都保持如如不动的定力。这就是入定！
其实啊，我们的生活，需要面对的事情非常多，每一天我们的五官就要面对各种诱惑，我们的语言要进行各种沟通，我们的身体要四处奔波，我们要面对各种压力。我们要赚钱，我们要和别人打交道，我们要负责任，我们要努力去完成自己所要做的事。
如果你一心一意专心致志地把这些做好，心里不多想。那和入定又有什么区别呢？
如果你一边无奈做这些事，一边又纠结，一边想修行，得到人生的升华，一边当下眼前的事又没做好，你在这种漩涡纠结当中，两边不得讨好。内心十分矛盾，最后人生的光阴被你消耗得差不多，你既没有得到修行上的成果，也没有把人生完成得无怨无悔。
我想问你，你入这个定是要干嘛呢？
我当时听了就想用心里头堆积了很久的修行知识，佛学道学的知识来砸她。我追求了这么久，苦苦追求的至高无上的东西被她一说，简直是狗屁都不如。
她说：我知道你想反驳我，你可以反驳，你可以继续追求你的入定，只不过我是想提醒你。
入定就好像是一艘船，坐着这艘船可以去某个地方。假设我们叫他彼岸吧。现在你本来就在彼岸。可是你却非喊着叫着要去把那艘船背在身上。然后打起锣鼓告诉自己，你要背着这艘船去找彼岸。
你就像是一个站在彼岸的沙滩上，却茫然无知，痴痴傻傻的还在找船要去找彼岸的傻子。
要知道,如来说法，如筏喻者;法尚应舍,何况非法
我劝你啊，好好的回去，该做啥就做啥，把自己的人生一分一秒不要浪费，去过好它。
别总想着要入定，要神通。要成佛做祖。这样搞下去会走火入魔的。
我说：其实我很讨厌日常生活，我觉得很俗，我很想过一种比较升华的，比较清雅的修行生活。但是日常的生活我又摆脱不了。
我觉得入定能够带给人智慧，我的追求是不会错的，你这样说我认为是有一定的道理，但是我依然要执着的追求，因为只有精进才能够有收获。
你说的这些我也略有所闻，只不过我的内心告诉我自己，我抵不过这种诱惑，我觉得只有入定才能够真正接近修行的本质。因为我早已经不满足于只是看一些书本经验或者说一些书面的理论知识。
她摇摇头说到：这个事情难就难在大部分人都把简单的事情搞复杂，而复杂的事情，却喜欢偷懒简单做，全部颠倒了。
有些道理就算当面告诉你，你依然不会相信就这样错过，根本就理解不了。转头就执迷不悟地钻进去。
你有没有听过一句话叫高高山顶立深深海底行。一般人听到这句话都是向往着高高山顶立。但却忘了深深海底行。
什么叫做深深海底行呢？就是把你的行住坐卧，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你每个念头。都一一无漏放进你的
观照
。
换句话说就是带着一股理智去生活。因为你想啊，要在海底深深行，必须要有什么，要有沉得下去的东西，什么是沉得下去的，就是定海神针，定力啊，理智啊、以观照而磨炼出的定力！
我说那这样就能入定吗？
她笑着说：哪一天你忘掉要入定了，再也不想要入定了。你就和定离得不远了。
你一定知道，
活在当下
这4个字是多么的受欢迎。几乎每一个人，尤其是修行人都在讲这四个字。许多人写鸡汤也都会提到这4个字。
活在当下其实就是一种定。
并没有什么大不了的玄乎其玄的东西。
你的心不再跟随外物环境的变化而随波逐流去变化，总是能够如如不动，如此而已！
我说，我不太明白
她说：比如你去上楼梯的时候，爬山的时候可以去体会。不往下看也不往上看，眼睛盯着眼前的这一步，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上。
你一看，哎呀，我上到5楼了，感觉还有好多楼没上有点累，或者说感觉我已经上了5楼了多好啊，只剩下没几楼了。
把这些想法，把脑袋里的所有想法都丢开，把眼睛看着脚下的每一层楼梯，认真专注地上好每一层楼梯
。你在上那一层楼梯的那一刻就是。约等于当下。这样你会感受到上一个几十层楼，你也不会觉得有负担觉得累。
做到了绵绵密密不做他想的专注眼前刹那，随顺活着，这就是活在当下。
要达到这样的心境，有很多种方法可以做到，但是像你这样在俗世生活中要工作要家庭，要负责任，很多烦恼，很多心事的人。
用观照的方法比较合适。
王阳明说：
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。就是说在红尘俗世当中观照修心，你要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定的定力！
所以我劝你呀，不要总是想着这些玄乎其玄，深奥的至高无上。总觉得有一个高高在上，发着圣光的道，在前面招引着你。这样是有百害而无一益的。
回到你的生活当中去，回到你真正活着的每一次呼吸当中去。回到你的吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶、回到你的鸡毛蒜皮，你的尴尬，你的纠结，你的痛苦，你的烦恼中去。
好好的去看看你所遇到的一切事情。好好的去观察和体会你自己和这个世界的联系。
只要你愿意去尝试，你就能安静下来。只要你能够慢慢安静下来。你就能够体会到。与众不同的一种感受。
我听了半天也没有听懂，不知道她在说什么鬼，于是起身说道：道长慈悲教导我，可惜我们道缘不足，我也一时半会听不明白，正所谓道不同不相为谋，在下先行告辞。
道长笑笑，说：一路好走，外面路陡峭，记得看着脚下！
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网友解答：
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这个问题我有一定发言权。首先我从中学开始打坐到现在这个习惯没有改变！入定的体会有十来次吧，
要想快点入定首先心态很重要，如果你今天跟人打了一架或重了五百万那肯定心情激动是不能快速入定的，当然心态好的人除外。其次身体没太大疾病，如果你牙痛的哭天喊地那也不太可能静下来对吧！然后就是找个不冷不热舒适的环境，没有风光线暗安静空气好的地方，当然如果磁场强度高最好，磁场强度高对修练的好处是大大的，但不过份强调，能坐成南北走向最好。
现在来说方法，为什么打坐入定是盘腿，因为三角坐姿是最好聚集能量的，至于单盘双盘或其他姿势都不重要，舒适三角形很重要，第二身体和心情放松，身体放松腰那个位置向后一点不要直起腰，你看腰椎ct就明白了腰直的反而腰椎是弯的。手放两膝盖上或结于小腹位置都行，最后就是呼吸，越慢越好，开始不适应，到后面体内氧气多了就好了，呼吸要深要慢，吸的慢吐的慢到最后忘记呼吸最好，先把注意力集中到下丹田想像丹田中有个小太阳吸气变大吐气变小，丹田变热你再把注意力集中到上丹田，就是两眼中间，努力往前看，想要看透一切的看。呼吸和意念全集中到这里，如果你真是认真做到了很快就会入定，身体变轻变大好像漂到半空中，这就是所谓说的灵魂出窍。
但做到这一步很难，因为你的思维总是飘飘然的想别的事情了，我也才有十多次这种体会。但那种体会是非常美妙的，第二天你会精神抖擞，红光满面，下次我可以讲讲具体感受。
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网友解答：
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我打坐已经断断续续三十多年经历了，一直都是散盘，而且不固定姿势，任何一种姿势都能进入禅定状态。我打坐前喜欢听一段喜欢的音乐，一般三四首曲子就能进入状态，尽可能意念腰部以下，可以说，哪不舒服意念哪里，待不舒服部位穴位打开了，也就舒适了。对于调病方面，从我的感观是，凡病灶处，意念该部位时，都是凉凉的感觉。集中意念，使真气在该部停留，渐渐的感觉由凉变暖，其病症就能得到缓解，若是经常使该部由凉变暖，甚至有热感，则说明病变已经解除。
我个人认为:打坐，百利无一害，即能治已病，又能治未病，气血通，经络通，人就少病，寿可达天年。
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网友解答：
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感谢邀答！入定和入静都是一种修行，而修行是需要时间来积淀的。我不知道提此问题的人，对入定和入静是怎么样理解的？如果承认入定和入静是一种修行，是要一定的时间来积淀的。那为什么提问者还会提出这样的一个问题，“怎么样才能快速的入定入静？”入定和入静怎么样才叫快呢？快只能是和动这个字联系在一起，定和静这两个字都有稍稍慢一点的意思。从字面上理解定和静这两个字都是需要时间的，只有慢下来了才能定下来，只有定下来了，才能够安静下来。所以我认为提问者提出这个问题是自相矛盾的！如果从另外一个角度去思考的话，只能说向善才能够快速的入定和入静。因为一个善良的人，他是清心寡欲的，而一个清心寡欲的人，他的内心是安定的，一个人的心安定了，他也就能安静下来，不浮躁了。
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网友解答：
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这个问题得先搞清楚你问的入定、入静指的是什么，是一般的安静下来，还是像佛家、道家般坐禅、打坐入定？
如果是前者，一般只需要找个安静的地方，尽量避免外界的干扰，然后将自己的注意力集中在一件事上，比如看书、写字、画画等都可以让你快速定下来、静下来。
如果是后者，就比较难了，因为这算是一种功夫，普通人需要长时间的练习才可以达到入定、入静的程度，一般入定、入静通俗地讲就是坐禅、打坐中身体不动，呼吸平稳、若有若无，同时心中也没有杂念，可以简单理解为身、息、心都保持在一种特别安定特别安静的状态中。
所以这种入定、入静的功夫很难练，调身、调息还比较简单，通过自己的努力坚持，普通人练习一段时间基本就能掌握，但调心就比较难了，主要是指消除心中的杂念，普通人不经过长时间的练习就像快速入定、入静几乎是不可能的，有的人练一辈子也去不掉心中的杂念，杂念这个东西太难清除了，刚开始练习总会不断的出现，一般的方法就是反应过来它是杂念后就立即主动清除掉它、不再想它，这样不断地出现，不断地清除，练的好的人杂念出现的次数会慢慢减少，直到没有了杂念，你也就自然入定、入静了。当然开始练习中，可能会有人在某一小段时间内也确实没有杂念，这段时间也可以勉强算作入定、入静了吧。
这种练习的功夫熟练之后就能做到快速入定、入静了
再给你推荐一本书，
《因是子静坐法》
，作者
蒋维乔
是清末人，近代著名教育家、养生家，年少时体弱多病，求医问药未果，于是自己研究并亲身实践，后写成此书，在当时影响很大，书中的内容应该可以解释清楚更多入定、入静的问题。
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网友解答：
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禅修是有诀窍的，这里告诉大家一个简要的诀窍。
禅修是慢生活的一种方式，也是其中最主要的一个组成部分。
禅修需要一个好的稳定的道场，我们在这个道场里面学习和修行呀，要付出很大的努力，大家都应该多付出一些时间和精力。我们不管在哪里修行和禅修，有提供道场，有提供其他资源以及技术方面的书籍，我们在这个花花的绿绿的世界当中呢，能够参加的休息，参加的禅修这个事情本身就是一件很殊胜的事情，它是使我们在有生之年里能够种下善根，了解和认识自己的本性，这是很有意义很有价值的。
首先我觉得第1点是我们要好好珍惜，不管是一天的禅修还是一小时的禅修，甚至是10分钟的禅修，这样的机会，只要你下定了决心，都应该努力去珍惜。我们每个人能够拿出自己很宝贵的时间在这里参加这个修行。都是付出了很大的努力。
时间对每个人来说都很宝贵，有的人修行，有的人谈工作，有的人呢天天玩手机啊，有的人啊休息当然天天玩手机，这也是一个很重要的工作，但这些事情你们都没有做，而是利用这一天的时间来禅修，我们共同学习，所以这一点非常厉害啊，我也非常感谢大家。或许我们从另一方面来说呢，通过大家有这样一个凝聚力，共同学习，共同参加修行，也许对这个社会，对我们整个的人生也会带来一些变化。
我记得上次在我讲的时候，我们面前摆了一盆花，我说这是真的吗？好像是假的，有的人说啊，这是真的，我说哎呀，真的像假的假的又像真的，所以这个世界啊有时间看不清楚。
现在这个社会里面呢，大家都很重视禅修了，但是我认为呢，最好还是有一个老师负责，每个人都可以凭借自己的想象来禅修，也许是正确的，也许又是不正确的。所以我们非常需要有一个指导老师，这个老师啊应该是一个成就者或者某一方面的成就者，否则我们花了很多的时间和功夫，到最后不一定有很大的意义。
现在这个时代大家越来越关注的是自身了，也可能是由于压力比较大的原因，每个人都关心自己的心很重要，不管怎么说，东西方都是越来越多的人关心禅修。因为禅修能够吸引很多的读者和行者，所以它会带来有禅文化的一些核查走路和说话等各种各样的形式和行为。但是现在呢这个时代呢，就是说人们有追求的利益方面的相关的事情是比较大的，也会给现在这个时代的人们修行有一个影响，也许是人心比较复杂，但是呢，如果没有禅修修行的话，生活就没有味道，就像白开水一样。
如果说我们能够跟着大师们的一个思想去禅修，或者是其他的一些禅修，那么我觉得只是暂时的压住了我们心里的一些分别念想，或者是缓解了一些压力。缓解我们内心的一些焦虑，但是呢，根本上没有办法解决一个大的问题，也就是没有办法去认识到自己新的本性。
1、断除散乱和喧嚣
在禅修当中有几个重要的环节，第1个一定是要断除散乱和喧嚣如果没有断，除喧嚣和外在的散乱，就无法阻止我们内在的各种各样的新的分别和动摇，所以我们一定要断绝散乱，否则无法禅修。
其次我们应该尽量找一个比较寂静的地方进行禅修，可以找一些寺院比较寂静的道场，甚至一些闭关房或者山洞，当然如果这样的条件也没有没有这样的姻缘，那么你在禅修的时候最好把门关上关掉手机，因为我们这些凡夫的人心一定会散乱，又没有足够的定力，所以在禅修时外在的因缘散乱要尽量断除，哪怕一个小时半个小时坐禅，最好也关掉手机。
我看到有个报道中说一个人一天会看100多次手机，这样的话我们的心就只能是随波逐流，无法不动摇了，以前有一个人说我们现在社会啊，有了电视说是电视会影响我们的新的散乱，给人类带来最大的危害，但是现在我觉得人们一天到晚把注意力都放在手机上，我觉得手机才是扰乱我们心神的最主要的东西。我们的眼睛和心呀，全都被这些碎片文化给弄没了，因此在禅修的过程中，首先要断绝这些散乱，这是第1个要素。
所以这里我们讲禅修的时候，首先要有一个寂静的环境，断除外散乱和内散乱，要取消各种分别念，如果没有断绝散乱，我们的心就会不可能得到专注的时刻，所以要再三的，不间断的把散乱的这个观念断掉，依止正念。
现在很多人也在讲正念禅修，有了正念的时候，在稍微安住安住的时候一直正知。
2、要保持一直正知正念
什么是正念呢？就是念念不忘，就是拳拳服膺，经常不忘我是个修行人，我在想什么一定要专注于这个正念。什么是正知呢？就是要用自己的心经常观察自己的身口意三门，就是要始终观察自己的念头。
要清楚自己现在在想什么，如果心散乱了就要把它收回来，让其安住下来，这就是所谓的正念。要经常关注自己的心，要不然不安，痛苦和焦虑就会出来，所以我们应该用正面的绳索把自己狂象般的心好好的拴住。
可是我们世间有多少人关注自己的心呢？有时候包括我自己也是这样的。昨天我从单位回家的时候，坐在回家的车里，我特别用正面来关照了自己的心，到家门口的时候我还用心关注，但一进门自己要坐下的时候，我狂笑般的心就跑了，当我坐下后一观照，哇，刚刚进家门的时候还有正面关注的，可是中间就跑了。所以我觉得我们的心就像狂象一样，随心所欲的到处跑。
人们常说心猿意马，心就像猿猴，意识就像马是随时随地的用心去收拾，去克服，去把它拴起来，要时刻关注，不能让它散乱。我不怕重复啊，重要的事情呢就再三的说，那么第2步呢就是要一直正知正念。经常用自己的念头去观修用正知正念来观察自己的心。
3、要持续处于无散乱境界
因为前面用政治正念，经常观察自己的心，现在就要持续的10分钟20分钟30分钟这样安住于没有散乱的境界当中，精进的延长安住的时间。
比如原来只能做15分钟，现在我们就延长一下，做20分钟。当我们坐不住的时候，我们就再次的去测力，再次的去关注，再次的把心拉回到原来的状态，这样反反复复的就像摧毁敌人的堡垒一样，不停的去反复的“摧浮想敌”，就是摧毁浮想联翩的念头、不断生起的各种各样的分别念。
其实在禅修当中，要摧毁一些动念，还要摧毁不是特别明显的、很细微的、潜伏的分别念，这些分别念产生的时候，会给我们带来危害，像敌人一样将我们的善法财富抢夺。因此，安住的过程当中，要摧毁浮现出来的分别念，尽量认识心的本性，就像九住心里所讲的一样，心持续地安住在这种状态当中。
这样持续的精进休息呢，需要花很长的时间，很多人啊，我们都不能在短时间内把它安住，所以最好我们是一年当中能够闭关7天，因为我们有工作家庭和生活的各种原因，有的人呢也不不可能长期的不社交那么实在没有时间呢，那么能够连续7天当然好，但是累计7天也是可以的，比如这个礼拜天有空那么就闭关一天，再过一个月又有一天，那我也可以把它利用起来，一年当中凑够7天，这是最低的要求。
作为一个喜欢禅修的人，那么我们如果一点都不修，光是口头上说的话，那就是学术派口头派，而不是修行派，修行太需要真正对待自己的修行。我们在外面上班，那么在家不一定有那么长时间，那么我们一年当中能不能至少闭关7天呢？这是一个最基本的要求，如果实在没有兴趣不能凑出来这么长的时间那也没办法，但是你要好好考虑一下，一年当中有365天，如果闭关7天也还是有358天。所以空出来7天应该是可以的，只不过我们分别念太多了，不听话。
所以呢，如果是参加禅修，我们应该是从现在开始，能够在一年的时间内最少抽出来7天进行禅修，7天在我们的生命里不算什么。但是我们能够真心地获得放松和亲爱，而如果要连续休的话，那就不那么容易，我们就能够获得更多的东西。
现在来总结一下，我们讲的第1个方法是断除外在，内在的散乱；第二个是要依止正知正念；在这样的状态当中要持续下去，要不断地修下去，这是第三个窍诀。下面我们讲第4个诀窍就是获得了稳固。
4、未到稳固之前要不紧不松的持续努力
我们不断地修行以后，获得了稳固。“稳固乃至未成就”，没有成就什么呢？就是无勤的状态，无有任何勤作的、自然而然的状态，由此而产生真实的轻安和真实的寂止。
轻安是什么呢？身体也是堪能的，安住的话一定都不痛——我的脚今天有点痛，所以刚才坐式都不行。如果身体得到轻安那么脚一直是双盘座，那么怎么样都好，身体没有得到安住之前，我们先专注在哪里都会觉得这里别扭，那里别扭，各种不舒服得到安住以后那么心专注在哪里都是可以的。
身心得到轻安的寂止，这种禅修、安住没有产生之前，应该不断地勤奋。勤奋也要松紧适度，不能太紧了，如果紧张的话，修行效果也不好，也不能太放松，应该是不紧不松。而且不能间断，要一直努力。
所以，这里讲修行要稳固。我们很多人可能修着修着，还没有得到稳固的时候，已经退了。
我们要求的就是一年之中啊，最好是这90个修法要要求每一个引导都要修4组，这样就是300多座，也就是150个小时，考虑到有困难，所以我们讲一下引导维修三座这样也有，250座的话也就总共是有120多个小时。
所以说修行是一个长期的事，我们前面说过的大家经常禅修，那么共同加行不共加行，修了这么多长时间，大多数的修法至少都是要修半小时，那么这中间呢也有没有修成的，因为各种原因，但是从开始到现在我们已经完成了150个小时的禅修，这几年当中也一直在修。所以我希望大家能够长期地身体力行地修，当然这个是不容易的事，很多人说修心很重要，我要禅修，但是真正要修下来也是没有一定的福报智慧和能力的确是有困难的，我们做事情不光要口头上要说怎么做而且呢，一定要不光是口头上说，应该实实在在的按小时来算，按次第来算的。
刚才讲的是第四个窍诀。诀窍就是：一个是修行没有达到稳固之前，一定要不紧不松地继续努力。
另外，修禅定到一定的时候，就不需要勤作，自然而然就可以入定。我们很多人现在要入定禅修的话，一定要有勤作，一定要努力地让心专注；但到了一定的时候，只要你金刚跏趺坐自然而然就入定了——就像我们有些喜欢睡觉的人，自然而然就睡着了。
但在这之前还没有到达无情稳固的境界之前，我们还是要松紧适度的去努力产作，不要因为休了几天就可以了，不能这样，这是第4个最重要的秘诀，也就是禅修的正行法。
首先断除散乱、依止正知正念，然后持续安住，最后要达到一个禅修的结果——无勤和稳固，这是真正的禅修的标准，这四个是最重要的。
我们现在很多修行的人都喜欢就是速成法，其实速成法呢，就是因为我们现在修行很长时间了，但是还没有成熟，因为修行它不是一两天就能够立竿见影，能够看到效果的修行很难，就像树上的果子它要经过发芽，开花结果，从春到夏，从夏到秋，所以修行是一个很漫长的过程，他要很长时间才能成熟。在这中间难免会有人产生怯懦，产生懈怠，产生失望。那么很多人就会说，我觉得我休了很长时间了，早上半个小时每天都修一点感觉都没有，好像越修越不行了就会产生怯懦的心，那么这个时候呢，我给大家讲三个诀窍，大家一定要记住。
第一个窍诀，坚稳增精进。
开始进行修行的时候，我们要给自己立一个坚固的誓言：我一定要把这个修完。
大家有很多应该都去过九华山的地藏王菩萨像，那里知道他是行愿望的大师，行誓言的大师，那么我们也应该给自己有一个坚固的誓言。现在很多学英语的学韩语的，你看刚开始发愿要学，慢慢慢慢就学不动的，有些学画画也是这样，刚开始我要学这个，我要学那个，我要参加禅修班，结果到后面……最后就没有结果了！
现在由于疫情期间，网上有很多老师啊进行远程的授课，包括学瑜伽的开课的人比较多，但是最后坚持下来的很少，比如一个人交8000块钱，到了半年以后就没有人上了，很多人都没办法坚持，因此第1个诀窍是：要坚持、坚稳、精进。这是最开始的时候。
在中间的时候呢，就是无论遇到什么事都
不要间断
。不管你是学英语也好，学瑜伽也好学，任何事情都是学一个知识肯定不能那么简单，那么就像你在企业里面参加培训也是这样。开始报名的时候多，到最后能够坚持下来的就少了，善始善终的人几乎没有，中间遇到一些违缘的时候就全部都退了，所以中间要不间断的努力要持续不断的勤奋。
在末尾的时候一定
要得到强大的收获和力量。
你参加禅修的话，最后真的已经得到了残血的效果力量，你学英语学瑜伽，那么真的休了那么长时候，最后收获应该是很开心的，唉呀，现在我真的具有智慧了，那么你学习成功的话呢，也会对自己很有信心。
禅修也是这样，修加行也是这样。做任何事情，包括学佛都是这样的。学佛刚开始有坚定的精进，中间不退转到最后也应该能够从中获得强大的收益和利益，品尝到它的妙果，那么这也就是自己喜爱的乐果。那么如果我们半途而废，中间坚持不了放弃了，那么这是很可惜的事。如果你一直能够保持不忘初心，不忘记你当初修行是为了什么，那么到最后就是如人饮水冷暖自知，最后你一定能够体会到禅修的伟大力量。
我们的学习，应该要有个依靠处，这样就有了坚强、坚定的力量，这是我们需要的。我们一直这样尽情的休息，自然能够办成自利利他的一切事情，如果是这样努力的话，那么我们禅修也好或者是学其他任何东西做任何事情，只要我们在初中末三个阶段不放下不放弃，那就一定会成功。
这就是我们讲的禅修的诀窍，如果大家有兴趣的话，就要记住这样的诀窍，所谓的诀窍——就是文字很简单，但是内容很实用，这样的教言就叫诀窍。
当今这个时代，大家都在练静坐，大家都在做禅修会的人很多，不会的人也很多，但是既然要修，那么我们就一定要真正的学会。
同时我也希望我们能够在听闻这么多真正智慧和知识的基础上，要不断的去修行，要去实践要有机会的时候大家就要参加共修几十个人在一起，坐船半个小时一个小时一天，其实这样的效果是很好的。
如果这样的机会也没有，那么我们早上晚上有时间的话自己常坐休息一会儿，到了一定时候我们的心就能够稍微堪能的话，那么做任何的其他的事情都会非常容易。而不至于像有的人那样特别的玻璃心啊，一点委屈也受不了，一点打击也受不了，那么这样对于你的生活也是很有帮助的，尤其能够强大我们的心理，增强我们的自信。
即使外界的世界发生了什么任何的事情，我们都能够轻松的容易面对，如果我们心不开，能那么一个很小很小的事情，我们也会痛苦不堪，就会把这件事情当成压垮我们心灵的最后一根稻草，从而让我们在人生的路上失败下来。
以上！
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网友解答：
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修身养性，是需要长时间的积累和不懈的坚持，才会有由浅入深，循序渐进的一个过程。各人修行都有各自的不同方式，因境遇不同，因缘不同，悟性不同，方法各异，无有一种方法可通用与所有修行之人快速入定，入静。唯有不懈坚持终有一日能如所愿。
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网友解答：
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如何快速入定，入静？
首先你要找一个比较僻静的地方，学习静坐，你必须要经过一翻长期的静修之后，等到你的功夫达到了一定的程度，你才能在平时间让自已很快就可以入静，很快就可以入定。
下面有几种可以让人快速入静的方法：
1、打坐
打坐是让人快速入静的姿势之一，你想快速入静，快速入定，最好的办法就是打坐。
2、观呼吸
在工作之余，在喧闹的环境里，在日常生活中，如果你想让自已能够在短时间静一静，放松一下自己，你可以选择观呼吸，用心观察自已鼻孔口呼吸时气息的一出一入，这样你就可以让自已快速的入静。
3、观虚空
用心去觉观双目，然后用双目去观照虚空，可以很快就入静。
4、观灵觉
心不朝外，反观内照当下的灵敏觉知，这样也能让人很快入静。
遇上很烦恼的事，很难静得下来的时候，最好念佛号，要心念耳闻，这样会很快静下来。如果有长期念诵《大悲咒》的习惯，一念《大悲咒》也会很快就能静下来。
一般来讲，快速入静比较容易，快速入定就比较难一点。
如果平常有念佛的习惯，如果念得到位，入定也很容易。
佛教里面有一种定，叫楞严大定。读诵《楞严经》，里面有一段很长的咒，叫楞严神咒，读熟它，平时经常口念心持，等到功夫到家，只要你念诵几句咒心，或是一想起这个咒，定境立刻显前，你当下就可以入定。
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网友解答：
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心存善念就可以了，当你想对一个人好，或者对一个动植物、桌椅板凳之类的物件好也行，这个时候就是入定、入静了！不需要打坐、苦修什么的！一个善念、一个对别人好的想法就是入定，只是时间很短而已，长期坚持你就会在某一刻顿悟，突然明白什么！这是你的心通了一窍！善念才是真正的正能量，除此之外，你的任何喜怒哀乐，严格来说都是负能量！你刷手机刷一天，很高兴！其实是在负能量里泡了一天！人心在生起善念的时候，百毒不侵，诸邪退散！慢慢的，你就会越来越清楚的看见神仙世界，蜕变！
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网友解答：
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为什么要入定入静？必须搞明白这个问题！是为了健康还是为了精神安慰？还是为了别的什么？
不同的目的，必然左右其结果。所以必须先明白这个入定入静目的是什么。
这个问题本身就有问题，快速入定入静本就是一个执着心，有心欲必阻碍入定静。何况入定入静是有好几个状态的。勉强分为清静、宁静、灵静、空静、道静。
心无忧虑，无执着，然后生命力旺盛，懂道明理知真相，然后入定入静自然而然很快进入，而且正向无偏，深邃博妙，至极可被道化而合为本源之态，是谓万物之本源之“无”。无论人们怎么理解，“道之无”的确存在，而且万物万事皆源于此。正所谓“万物负阴而抱阳”“道生一，一生二，二生三，三生万物”
如果只是为了生命身心健康，那么入定入静是有用的，但必需明白些方法要领，否则最好不要盲目“自修”，会有一定的风险。但如果明白了方法，就很简单，而且一般不会有风险。
方法如果正向，那么就不用特意考虑目的如何，因为一切身心健康都会自行得到调整。所谓方法最终还是要达到无法可用，无有方法也就无有了执心，如此才能达成无碍的超然的“观”。
过程中会有身体和灵性的万般感受，甚至是无法忍受的疼痛或频临死亡的感觉。或出现各种奇妙灵意识，有的喜悦，有的恐惧，还有的博大空深，也会有“神灵鬼怪”。
无论身心出现任何变化和景象，只需知道就可，没有任何事是大不了的，你是超然这一切的知，在这个知的状态中，一切的一切将归于知，也就是觉察、观照、空灵、无的智慧。这里才是通向真相之途，也即是通向万物万事的本源之无，也即是道。
看到总是有那么多的人发关于打坐、入定、入静、冥想、修练等文章和视频，却不知道目的究竟是为什么，方法也不尽相同，所以发文供朋友们研究正与差，这是二十年的亲身体验。
大道至简，繁杂非正。正因为非常非常简单，所以人就做不到了。因为人的自我和头脑已经习惯了复杂，简单了反而做不到。
并不是单单靠打坐站桩入定入静就方法走正确了，更主要是生活中使自我真正清灵简单无忧虑才近于自然之道，如此基础上再适当上座或站桩或躺或行中观自在，逐渐观自在的观成了常态，此时才能算入了门。而且这个法门直通最终极的生命存在，舍此无二法门。
所有万千法其实都是归于这一法，观照，观照，直至花开！终极的发生不是求来练来的，条件具备了她会自然发生。所以越是用心越偏离本真。
达摩西来无一物，全凭心意下功夫。一动心就是障，一起念就是碍，怎么办？弃，观。此处非心观，而是超然之观。此真需要自己的智慧，千人千悟，万人万缘，终有人上道！
任何时候，任何地方，任何姿势，只要舒服就可以了，不必要追求什么金盘银盘，把一切不适合的全扔掉。我坐了2年余，每次几小时，每天7小时左右，每次下坐腿都无任何知觉，对身体健康并不利，也并不利于所有每个人。
一个人生命成为多高，自有天定，天定的东西涉及智慧、体能、能量、缘分、灵引等。不只是靠努力就能得到的，看尽天下几人成大器？
老庄时代，达成的终极的人较多，并不只是老庄，很多人只是没有被记住而已。现在人心复杂，纯朴不再，所以也就远离本真了，只有混沌迷茫，怎么能够有觉醒的能力？
苏格拉底说自己像牛蜢，要刺醒昏睡的人们，事实证明难啊！
当一个人明白了真象世象，也就超然于这些之上了，如此孤独也似一朵高山上的花开，自欣赏啊
，美！[呲牙][呲牙][呲牙][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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网友解答：
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坚持打坐，内观练心
打坐冥想诀窍：
1）眼睛微闭，眼睛向内观（意守）丹田. 真气自归. 阳气发生，气血脉流畅，身体无病.
2）练心， 是内观丹田成习惯后，心要放空，心静，念想逐渐减少. 不起念头， 念头起，静静“观”， 让其自生自灭，这样练熟练了， 念头会越来越少，念头间（空）越来越长.
平常，少言寡语，少忘欲，少虑、少思、少过激情绪， 积善立德，渐渐不被尘世世俗动心，事来则应，事过则忘.
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