我国古代科举考试为什么只写文章,一文定终身?
我国古代科举考试为什么只写文章,一文定终身?
网友解答:
如果认为我国古代科举制度只是写一篇文章,“一文定终身”,那也太小看前人的智慧了。
这么说吧:如果古代那些在科举考试中取得功名的人来到现代,一个个也绝对是妥妥的学霸;不管在哪一方面,他们都是绝对的顶尖的人才。
金榜题名的,都是了不起的人物
一、科举制之前,国家这么选拔官员
更早之前就没法考究了,大约春秋战时期,诸侯国的贵族基本是世袭的,这就是“世卿世禄制”:“卿”就是高官的意思,“世卿”就是“世世代代、父死子继”连任“卿”。“禄”是“俸禄”。“世卿世禄制”就是一种官位可以世袭的制度。
这些“卿”基本是祖上在征伐战争中积累下军功来的,他们能够得到不同的“卿”位,是根据军功的大小分配的;有本事的人当不了官,可以投奔到“卿”的门下,成为他们的“士”,也就是“门客”。
可以看出,这些“公卿大夫”都是国家的上层人物,他们的地位、财富要依托国家政权。如果一个小国被灭掉了,这个小国的贵族也全部归为平民一族。
贵族世袭
到了汉代,天下一统,需要的官员也多,他们发明了“察举制”、“徵辟制”。“察举制”是由地方长官在辖区内考察、选取人才,并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。
“徵辟制”分“徵”和“辟”。皇帝发现一个人很有才能,要他出来当官,叫“徵”;地方官如果起用一个人,让他为本级公府、州郡服务,叫“辟”。
作为补充,汉朝还有“征召”、“任子”、“太学补官”的方法,这些人的使用,都是需要考察的,仅仅是考察的范围小一点,特别是“任子”,干脆就是在任官员推举自己一个儿子出来。
可以看出,这样选择人才的方法,还是有很强的局限性的,真正有才能的人不见得能发现,沽名钓誉之辈可能被选中。另一方面,家里有权力、有势力,必然占有很大的主导权。
这种制度也造成很多人不愿意出来,他们宁可隐居起来也不和“鄙”的“肉食者”为伍。“隐士”比比皆是,有的真有才学,有的以“隐”来自抬身价。总之,很乱。
隐士不是多起来这么简单
三国之后的魏晋时代,设置了“九品中正制”,各郡、各州直到中央都设置“中正官”,由“中正官”来评价国家的人才,给官员使用提出意见。
“九品中正制”将人才分为九等:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,然后吏部根据这“九等”评价,来对官吏进行调整,或升迁、或罢黜。
名义上,“中正官”评定官员就要考虑家世、道德、才能,“家世”本来就有“世卿世禄”的考虑;“道德”、“才能”肯定受到中正官的好恶的影响,一个中正官是否中正很重要。
所以,“九品中正制”,选什么人当“中正官”非常重要。电视剧《琅琊榜》就有选“中正官”的精彩桥段,反映出当时统治阶层的种种考虑。
九品中正制有很多问题
二、科举制的出现
科举制不是在某一个时间突然出现的,大约从隋文帝杨坚时开始,“九品中正制”被废止,取而代之的是有科举性质的“分科取士”制度,后来不断完善,成为“科举制”。
“九品中正制”之所以被取消,是因为这个制度不可避免地带有门阀性质——出生世家豪族的人最容易也大批量当官。但世家豪阀垄断官场后,朋比为奸、集团干政的事就频繁出现。
更加毁坏执政者根基的是,大量豪门望族的人因为有所依靠,家里也不缺钱,所以他们不思进取,天天喝酒胡闹,扯淡清谈,还干出许多荒诞不经的事。比如所谓的“竹林七贤”,就是这样的一批废物点心,对国家、社会一点好处没有。
不喜欢这些人
隋朝虽然短暂,但隋朝的几个皇帝还是很不错的,他们很有想法。开国皇帝隋文帝杨坚果断废除了维护门阀贵族地位的九品中正制,公元598年,下令地方举荐人才逃按“志行修谨、清平干济”两科分别荐进,也就是说要从这两科方面考察人才。
隋文帝的做法只是个开始,还不是很系统,具体做法上还和汉朝的差不多;隋炀帝时,已经分为十分详细的十科:孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才美秀、才堪将略、膂力骁壮。
真正完整的考试制度出现在唐太宗、武则天、唐玄宗时期,因为从形式上,他们是“分科考试、择优录取”;在内容上,考试分“常科”和“制举”:常科每年分“进士科”和“明经科”分别举行考试,“制举”也叫“制科”,由皇帝不定期下诏进行,主要是寻找治国必须的“有非常本领”的能人。
所以,是唐朝把“科举”制度化的,因为他们是定期考试、择优录取,不用看家庭出身、高官推荐也不再是必要条件。
学好文武艺,卖与帝王家
在考试科目设置上,唐朝分得很细,主要有:秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等。笔试过关,吏部还要面试一下,主要从“身、言、书、判”四方面考察一个人。
身:看看长得怎么样,虽不苛求玉树临风,但也不能丑陋不堪;据说钟馗就是长得太丑而不受朝廷使用,气得撞死在大殿上,到阴间成为捉鬼的神仙。
言:讲话怎么样,口齿是否清晰;书:全面看看这个人写字如何,这在古代官员中是一个重要的能力;判:精神是否正常,看问题是否客观、理性。
因为科举制相对公平合理,有利于选拔出人才,从唐朝开始,历朝历代都用这个办法。这也是给底层人员一个上升的通道,客观上还起到缓和矛盾的作用。
随着“科举制”逐渐完善,到明朝,已经固化成以“四书五经”为准,以“四书”文句为题。
规定文章格式为“八股文”,解释还必须参照朱熹的《四书章句集注》。这让科举制成为约束知识分子的桎梏。
四书
明朝的“科举考试”分院试、乡试、会试、殿试四个等级。首先,读书人要取得一个身份,最低一级的叫“秀才”,这是府、州、县组织的县试、府试和院试三个阶段通过才有的。
乡试级别要高一些,是由南、北直隶和各布政使司举行的“三年一次”的地方考试,通过这个考试的叫“中举”,乡试第一名叫“解元”;秀才中举了,理论上就有资格当官了,所以,中举是个巨大的坎。
会试是由国家礼部主持的全国考试,有资格参加考试的都是举人,一般在乡试的第二年举行。会试考中的叫“贡士”,会试第一名叫“会元”。
殿试是在会试之后进行的,由皇帝亲自主持,这是最高级别的考试了,能参加的都是“贡士”。殿试成绩等三等,所以叫“三甲”。
一甲三名,赐“进士及第”,第一名称“状元”,第二名称“榜眼”,第三名称“探花”;
二甲、三甲人就要多一些,二甲赐“进士出身”,三甲赐“同进士出身”;
如果一个人能做到乡试第一名,得“解元”,会试第一名,得“会元”,最后又得到殿试一甲第一名“状元”,那可是了不得的成就,叫“连中三元”。
进士已经是天花板了
三、科举真的就是写文章吗
科举考试可不是写文章这么简单,从一开始,它就有明确的考试方向,知识覆盖范围极其广泛,不仅仅要熟悉儒家经典,还要精通其他方面的学说,还要能把知识与当时的形势结合,提出自己的独到见解。
当然,在考察考生观察、思考问题,提出解决办法的同时,对《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《易》、《春秋》、《孟子》、《论语》、《大学》以及《中庸》等儒家经典的考察是常规的科目,不管哪个朝代,这都是必考的。
而这些必考的内容,通过各种方法结合到能力考察。比如帖经、策问等,就是以当时政治、经济、文化、吏治等方面的问题来命题,让考生结合经典作答。
还有杂文、经义、墨义等考试,都是如此。只会死记硬背,不能融会贯通,想考好是不可能的。考试设定的名额有限,全国也只有几百人,还不是每年进行,其难度可想而知。
比如清朝光绪三十年(1904年)举行的会试,选拔出273名贡士参加殿试,考试共分三场。下面看看他们在考什么。
第一场:这是在考历史,在结合历史中,提出现在的治国之策。一共要写“五篇”文章。
1、周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论。
(民族政策、国防政策)
2、贾谊五饵三表之说,班固讥其疏,然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论。
(这要结合清朝当时的情况,借鉴古代做法,提出国防到底该怎么办)
3、诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论。
(怎么治国,依法?以德?)
4、裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论。
(怎么发现人才、如何使用人才)
5、北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论。
(外交方面怎么办?当时的清朝已经焦头烂额)
第一场能考完就已经很难了
第二场:考的是世界各国在政治方面的举措,并结合世界局势,写出自己的东西。也要写“五篇文章”。
1、学堂之设,其旨有三,所以陶铸国民,造就人才,振兴实业。国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同。
日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也。
分设农、工、商、矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也。三者孰为最急策。
(这是如何结合国际事务,怎么搞好国家的千秋大计“教育”)
2、泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其事
策
。
(这明显是要考生谈谈国际形势下,清朝外交怎么办?比较一下中外形势,怎么做才能取得最好的效果)
3、日本变法之初,聘用西人而国以日强;埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权,而国以不振。试详言其得失利弊策。
(外国不断改革,取得非常多的成绩,清朝如何学习;也有有外国人失败的案例。清朝如何改革国内问题,如何在使用“洋人”上不出现问题)
4、周礼言农政最详,诸子有农家之学。近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识。方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗。试陈教农之策。
(农业问题是国家的根本,怎么处理农业问题、出台农业政策、如何处理好“土地、资本、劳动力”的关系。实际上,这就是“政治经济学”方面的考察)
5、美国禁止华工,久成苛例。今届十年期满。亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策。
(这是要有国际视野也能回答的问题,也有实际案例,怎么交涉,维护华人权利)
美国人当年的排华触目惊心
第三场:考的是《四书》《五经》方面的经义内容。这要写“三篇”洋洋洒洒的雄文。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义。
2、中立而不倚,强哉矫义。
3、致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所义。
(这三项,就是考察对经典理论的熟悉,但要写好,仅仅熟悉是不够的,每一题都与国家当前不好的形势、需要解决的难题有关)
看了“科举制”后期的考题,您还觉得,“
古代科举考试为什么只写文章,一文定终身
”吗?
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网友解答:
其实,题主所说的科举考试只写文章,没想象中的简单。
文章也包含了很多内容,而不是所谓的“一文定终身”,就拿唐代的科举来说,考试的内容,包含了诗赋与政论。诗赋很容易理解,就是让考生写诗、词、赋,看其写作的水平。\r
然而,考试中的政论,就不是那么容易了,政论考核,就和现在公务员考试中的申论一样,题目会先抛出一些社会问题,让你解析如何去解决。在这个阶段,考官就能全面了解考生的政治能力。\r
每次的政论,一般会有5道题目,都和当时的社会息息相关。比如中晚唐时期,就有政论题目是,如何解决藩镇问题,对于处于那个时代的人来说,是很有难度的。\r
所以,科举看似是“一文定终身”,但其实能把这一文做好,是很费工夫的,举一个简单的例子,如果一个厨师,刀工非常精湛,那做菜肯定不差!通过“一文”,以小见大。
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网友解答:
重要事情说三遍。科举考试,考的是智商,是智商,是智商!
给你分两步说!
第一步,首先,从童生一直到殿试之前,就是考八股文,只考四书五经内容,就是考其中一段话,你的回答必须是朱熹对四书五经的原文注解。不能添加或减少,更不能添加自己的意见,这部分是考背诵。这个记忆力不是难点,当然对一般人是够难的,因为它有几十万字,不包括朱熹注解。
其次,做八股文,必须遵守规则。遵守规则是最难的。要句句押韵,字字平仄对仗,全部排比句式。这个是考智商,智商不够,你就算背下来,也根本完不成八股文。超出规则的八股文,在阅卷事会被标记,放榜后,列为紫榜,进去紫榜,意味着你的科举路到头了。没有殿试的机会了。
第二步,殿试策论环节,由皇帝出题,你作答。这时,你才可以尽情发挥,肆意泼墨,挥斥方遒,直抒胸臆!最终,评定,前三甲。
综上,想要金榜题名,首先,智商的过关,这是你殿试能见天颜的唯一机会。其次,你的有自己独特的治国理政的见解。
历史上凡是历朝前三甲的,无一不是人中龙凤,史书留名之辈。
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网友解答:
本人读书少只能举出一个例子作为参考,一文定终身的难度。
萧公权写的博士论文(书)《政治多元论:当代政治理论研究》字数是183000。
虽然萧公权不怎么出名但他也是中国第一批院士中的一人。
有兴趣对第一批人文组院士水平有所了解的,可以买本读一下,看看自己的水平能不能当上民国时期的院士。
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网友解答:
其实语文就只需要考一篇作文,其他的毫无必要性。好比一个人会不会英语,你跟他说两句话就知道了,哪怕拿一堆学历出来,不会说,那就是不会。判断一个人会不会干活,让他动动手就知道了,说的天花乱坠,会就是会,不会就是不会。
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网友解答:
虽然只写文章,但这个文章可不简单,如同现在的博士毕业论文了,当然我所说的不是字数上的比较,而是需要的知识储备,或者说是相当于把公考的考试写成博士论文,而且选题更广泛,更深入。
我国目前每年博士毕业生的人数大约在5万-6万人左右,每年国考录取人数2-3万人,还不算省考和事业编,而整个清朝,高中进士的人不到2万7千人。
当然影响因素有很多,这只是纯数字比较,写着随便玩玩而已,只是从一个方面来证明科举的文章可不简单。
看待科举不要总盯着“八股文”三个字不放,科举是古代选官制度的一项重要变革,影响至今,上千年的历史可不是一两句话就能概括的。
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网友解答:
这是偏见。
古代科举考试,是考三天,考三场。除政论文外,还有其它的文体。
且且朝代不同,考试的内容是有变化的。
你去读一下历史小说,雍正王朝就会了解了科举考试的过程。
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网友解答:
科举考试本质是调节
社会财富的分配
。
以前的制度,比如
世卿世禄制、察举制
等等,都是靠血缘获得社会财富的,说白了是一个投胎的活。这些制度如果任其发展,门阀的力量会自我强化,力量强大后,有实力对皇权说不。
而科举制,强行将大家拉在一个平台上。想要获得社会资源,就得依靠“
个人能力
”去考,就算是大地主的儿子,所有的资源只能起到间接的作用,也就是儿子不想学,你请状元来教也没用。
写文章是“
后天因素
”,每个人都能学;但当大地主家的儿子,是“
先天因素
”,不是自己可以掌握的。
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网友解答:
那怎么办?难不成还考数学
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网友解答:
科举,顾名思义:科学高举。解:文则思,思成理,理化科,科解百业,业固民等等。
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网友解答:
字好看就能流芳百世,意镜高必会名垂千古,字意通达者,古今唯东坡泽东。
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