中国古代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等人相比，谁的医学贡献最大？
中国古代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等人相比，谁的医学贡献最大？
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贡献最大的应是本草纲目，李时珍著明万历十八年完成，著名的药物学家，频湖山人，并著有名的频湖脉学。东汉未年，我国著名的医学家华佗，今安微毫县人，运用剖腹、扩创外科冶疗疾病，并使用了手术所需的全身麻醉，麻沸散。扁鹊，河北人丘人，年轻给长桑君学医术，是受人尊敬的民间医生，游走为群众治病，重视四诊，擅长望切。张仲景，河南南阳人，东汉未年，疫病广泛流行，他勤求古训，博采从方，名著伤寒论，是我国医学发展史影响最大的著作，以六经论伤寒，以脏腑论杂病。孫思邈，陕西铜川人，一位很高道教人物，医德高尚，重视养生，唐代药学家，后人称药王菩萨。他们是医学界的祖先，各有千秋。
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【中医是一门科学，是古代世界医学集大成者！】
作者:冷清先生，个人史学成果严禁抄袭剽窃。
医学的概念分为古代医学和现代医学，中国乃至世界又划分为中医和西医，西医是现代医学的代名词，中医是古代医学的代名词。在400年以前，全世界的医学都是草药医学，中医是古代医学的代表。中世纪欧洲黑死病，促使西方古代医学解剖尸体，西方的草医开始脱胎换骨，文艺复兴运动带动资本主义发展，工业革命带动了医学革命，西方草医从经验科学进化成现代医学的实验科学。
鲁迅将中医骂为骗子，方舟子诅咒中医是伪科学。中医当然不是骗子，中医为中国人民乃至世界人民的建康，做出了五千年的伟大贡献。中医是古代医学的典型代表，古代中医是一门经验科学。古代中医以“阴阳五行”学说为病理学基础，以草药治病既经验科学为基础的药理学基础。今天现代医学中的很多药物，都是从中医中药中提炼出来的，比如说获得诺贝尔医学奖的屠呦呦，就是从《肘时方》记载的中药“黄花蒿”中提炼的青蒿素。
扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，谁对医学的贡献大？综合评估的结果，对医学贡献最大的应该是李时珍，其次的排列顺序是：“华佗、孙思邈、张仲景、扁鹊。”李时珍修订的《本草纲目》，在未来很长一段时间内，都将是世界医学的瑰宝；华佗的外科手术差一点推动中医革命，很不幸的是华佗被曹操给杀了，曹操彻底扼杀了古代中医革命；孙思邈的《千金方》在世界医学史上仅次于《本草纲目》；张仲景的《伤寒杂病论》为科学的病理学奠定了一定的基础。扁鹊是传说中的神医，扁鹊不是一个人，而是好几个人的组合。
首先考证一下扁鹊，扁鹊是古代中国传说中的神医。扁鹊到底是谁？是一个人，还是几个不同时期的人，自古以来争议很大。
《韩非子、喻老》中《扁鹊见蔡桓公》，是最早明确记述扁鹊的先秦典籍，扁鹊见蔡桓公的这一年，是公元前695年。显然，扁鹊是春秋早期的人。《史记、扁鹊传》记载扁鹊给虢国太子治病，大约是公元前655年，相差40年左右。见蔡桓公的扁鹊，给虢国太子治病的扁鹊，很可能是同一个人。
唐、孙思邈《千金要方》有一处:“扁鹊曰，百邪所病者，针有十三穴。”《千金翼方》有两处:其一同上，其二:“扁鹊曰:……手太阴者，寸口也，寸口者，五脏六腑气血之所始终，故法取于寸口也。”孙思邈所讲针灸之法，所提到的扁鹊，应该是春秋时期的扁鹊。
《名医扁鹊刍议》是发表在《医古文知识》（1996年第四期）上的一篇文章。该文引用《汉书、艺文志、方技略》“大古有岐伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和。”该文作者认为，扁鹊不是黄帝时代的人。并附录《泰时黄帝扁鹊俞跗方》，东汉应劭和唐颜师古，在“扁鹊俞跗”之后注曰:“黄帝时医也。”“黄帝时医”，应该仅指俞跗，不包括扁鹊。
但是，《淮南子、人间训》:“虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也”，以及《轩辕本纪》“扁鹊、俞跗二臣定经络”等。位于俞跗之前的“扁鹊”，怎么会是秦越人呢？
《神医扁鹊之谜》（1996年），开篇第一章第一节的标题便是:“黄帝时代没有扁鹊”。这本书同样持有“大古扁鹊否定论”，和《名医扁鹊刍议》的观点相同。
冷清个人考证认为，太古岐伯肯定不是扁鹊。岐伯是后稷的后裔，世袭岐山有邰氏，爵号为岐伯。岐伯是五帝时期的大司农或称“农师”，岐伯也不是一个人，自岐伯至不窋传35代。详见冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》正在酝酿出版中。
岐伯是后稷的后裔，世袭后稷的爵位和大司农，岐伯氏乃西方“夏族”，图腾是“龙蛇”。扁鹊就是喜鹊，是凤鸟图腾的一支，应该是“华”族，属于东方。而属于华族的当属“太昊”“少昊”“东华”，华族的图腾是凤鸟，扁鹊既喜鹊，是凤鸟图腾的一种。
《史记、扁鹊传》:“扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”司马迁至少把两个人混为一谈，扁鹊是渤海郡人，这个地方在西周以前，被称为“东华”或者“东夷”，这个地方的人的图腾就是凤鸟，扁鹊是“东方人”，自称“扁鹊”就是喜鹊，符合东方“华族人”的信仰图腾。而另一个人，是晚于扁鹊的郑国人，姓秦名越人，也是一位名医，被当时的人以“扁鹊”称呼。
东方名医扁鹊，真实姓名不详，是渤海人。大约是春秋早期的名医，擅长针灸，曾经见过蔡桓公（公元前695年），曾经给虢国太子治病，大约公元前660年左右。秦越人是秦武王时期（前407年—310年）的郑国人，曾经给秦武王治病，秦武王想留下他，结果秦之太医李酰嫉贤妒能，派人刺杀了秦越人。
唐、杨玄操《难经序》:“《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所做也……，以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为扁鹊，又家于卢国，因命之曰卢医。”这部唐医书，讲了三个人，五帝时的“卢医”、春秋时的扁鹊、战国时的秦越人，都被冠于“扁鹊”称呼。
其实，据冷清考证，卢医就是五帝时的“广成子”，广成子被封在卢国为侯，就是今天的三门峡市卢氏县，广成子为大医也，后人为卢姓，从医者曰“卢医”。广成子后来到崆峒山修道，与赤松子对弈于崆峒山。黄帝曾上崆峒山见广成子。欲知广成子来历，欲知见广成子者，到底是哪个帝王，详见冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》，正在酝酿出版中。
卢医就是广成子，后来泛指卢氏为医者，被讹传为扁鹊。扁鹊者，春秋渤海人，大约生活于前720年——640年，扁鹊姓名不详，善针灸医百科，有起死回生之术，被中医尊称为神医。扁鹊之后，春秋战国的神医名医，皆尊称“扁鹊”。秦越人，战国时期名医，被称为“扁鹊”，曾为秦武王医病，被秦太医李酰刺杀。
李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日(1518年7月3日)生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。李时珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。23岁随其父学医，医名日盛。
《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。2011年5月，金陵版《本草纲目》入选世界记忆名录。
华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。如果华佗不死，中医有可能发生“医学革命”，中医将从“经验科学”进化为“实验科学”。由于外科的诞生，人体解剖成为可能，人体解刨学必然促使“医学革命”。华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
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这几位都是中医史上成就和贡献最大的中医药大师。每个人的所长不一样，由于时代与具体情况不同，留下的著作也不一样，所以，贡献也不同。
扁鹊被称为神医，是沧州任丘人，现在，那里建有扁鹊庙。大家熟知的是春秋时期扁鹊见齐桓公的故事。从这个故事中可以看出，扁鹊的内科诊病水平很高，用望诊就准确判断出齐桓公的疾病。由于年代久远，只有所著《难经》一书流传于世。
华佗是东汉末年的著名医学家，以外科见长，也被称为神医。华佗的故事因三国演义广为传播，尤其是刮骨疗毒的故事更是人人皆知。华佗因为要用利斧给曹操治疗头风症，被曹操所疑，把华佗投入狱中，所著《青囊经》传给狱卒，却被狱卒老婆烧毁，只留下一些兽医外科内容。所以，对后世贡献不大。
张仲景也是东汉年代的著名医学家，以内科见长。著有《伤寒论》《金匮要略》等书。系统化论述了内科杂症的病理、诊断和治疗，被称为医圣，在临床医学上，对于后代的贡献最大。
孙思邈是唐代的著名医药学家。著有《千金方》等千金系列著作，在中医药方剂学上贡献最大，被称为药王。
李时珍是明代的中药学大家，所著《本草纲目》影响广泛，对后代的中药学贡献最大。
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中国有十大圣人，分别是文圣孔子、武圣关羽、画圣吴道子、诗圣杜甫、酒圣杜康、医圣张仲景、药圣李时珍、兵圣孙武子、书圣王羲之草圣张旭。
另有不同的版本，在这里就不一一赘述！
倘若单从字面来看，张仲景既然号称医圣人，自然是在医学的领域张仲景的水平最高。
张仲景的伟大之处就在于他发现了伤寒病，另外几人也是都懂的医学，但都不如他的医术高。
在药学方面水平最高的是李时珍，孙思邈是药王但不是医圣人，他虽著有《千金药方》，但他不如李时珍的《本草纲目》全面和精准。
孙思邈最为重要的发现是火药，虽说火药在道家炼丹里面早就出现了，但真正把这一瞬间的偶然发现记载下来的是孙思邈，这是他对人类的一大贡献！
扁鹊是上古时代的一个传说，关于扁鹊是两个人。
第一个扁鹊是上古神话时代黄帝时的一个神医，另外一个扁鹊叫秦越人，由于医术高明，人们都把他比喻成古代的神医扁鹊，这个扁鹊是绰号而不是本人。
至于华佗，我想《三国演义》把他神话了，刮骨疗毒的事我压根就不相信是真的，要么是关羽的伤口没有了神经、产生了麻痹，要么就是关羽就是一个没有神经的人。
试问一下，一个有血有肉的正常人，动如此大的手术岂有不疼之理？
我们的刘伯承元帅也曾在清醒的情况之下完成手术的，但他那是用了极大的毅力来克制自己完成的，是一个钢铁汉子，他也没有说不疼、也没有淡定自若的跟人下棋！
刮骨疗毒根本就是一个扯淡的事！
其次是华佗给曹操开头颅取风涎的事纯属瞎编，在现代医学如此发达的情况之下，开头颅的活都是一个风险极大的事。
在一没有麻醉、二没有外科消毒、三没有精准仪器的情况之下，华佗一斧子下去，曹操肯定就是一个死。
因此，张仲景发现的伤寒症理论既有实践也有科学性，它直到现在还被世界医学所承认。
而李时珍和孙思邈在药物学方面是有着巨大的贡献，但论医术他俩比不上张仲景。
所以，张仲景对中国乃至世界的医学贡献最大！
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这几个人的贡献都很大，但是最小的就是华佗，不仅没有医书传世，更使中医中一个支脉失传，不说贡献，可能说他误了中医也是成立的。所以先把华佗排除在外再说其他的。
先说扁鹊，首先先纠正一下，扁鹊不是一个人而是一类人，类似我们现在医生的群体称谓。第一代扁鹊相传为黄帝的医官，发明针灸治病的第一人。这个人就是仲景伤寒论原序中提到的生而知之的人，类似黄帝氏族的大巫（巫可不是贬义词，仔细研究一下这个字就知道了，能够沟通天地的人才能叫巫）。这都不是一般人！如果按照现在的贡献这个人最大，因为针灸已经传播到好几百个国家，为无数病人解除了痛苦。第二扁鹊为秦越人，战国时代人物，长桑君的徒弟，记载中寸口脉法的发明者（有进步也有退步），扁鹊见蔡桓公的五色诊也是运用到出神入化（这是望气的功夫，这里不多讲）。这个第二扁鹊医术的确很强不过医学贡献很小，主要是寸口脉法。至少也是个和华佗一类的人，算个不错的继承者，最后都被害死导致没有传人。
再说张仲景，被我们现在人称为医圣的关键人物，仲景是一个不错的经方传承者，一个承前启后的医学家，古代的医经和经方是分开论述的，大多失传，比如汉书记载医经十几家，比如黄帝内经，黄帝外经，扁鹊内经外经，白氏内经外经等等，各种的经方等等。张仲景是第一个把经方和医经统一研究的医学家，发明辨证施治的第一人（观其脉证，知犯何逆，随证治之）。不过医圣可不是古人的看法，明代以前还叫亚圣甚至直称仲景。仲景原序中也说过他只是勤求古训博采众方，生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。仲景并不认为自己是圣人甚至亚圣都不算，不过多闻博识而已。仲景的确是一位不可多得的经方一脉的传承者。贡献大于华佗和第二扁鹊。
孙思邈被称为药王，可以说贡献与仲景一般无二，可以说是个综合性的医学家，不仅继承古代经方，对于古针灸一脉（扁鹊），古神农一脉（单方）都有建树，孙真人之才冠绝古今。不过也是天资好，学则亚之的一类人。不错的中医传承者，千金方千金翼方流传后世，对于唐朝以前的医学做了相对完整的总结。与仲景齐名。
李时珍相对来说是站在巨人的肩膀上，无非就是东家抄抄西家抄，然后根据自己的阅历把错误之处进行订正，对于没有记载的药物进行增加，不错的神农一脉传人，贡献也很大。本草纲目也是古代本草学的一个巅峰。
写了那么多中医主要的三条支脉就出来了，神农（单方验方），黄帝扁鹊（针灸导引），经方（仲景？），当然还包括祝由外科之类的小的支脉。中医有点像包罗万象的学问，说白了还是对于人体（内景）和所处环境（外景）的精确阐述，可惜懂的人太少了。
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这几位先贤大师，万古翠绿永不雕懈，他们医德高尚，医治天下医者千千万，前覆后继，当以华伦，张仲景，孙思邈，李时珍的贡献更大。
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李时珍；著，华夏文化、中华医药第一名著：\"本草纲目\"。并著：\"濒湖脉学\"，为后人学中医、学脉诊，奠定了基础。其贡献，谨次于炎、黄，远超张仲景。
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回答古代医家谁的贡献大这个问题，首先需明确哪位医家对后世传承的影响最大，李时珍是明代人，距现代历史最近，他的巜本草纲目》在《中药学》《植物学》《矿物学》方面，古今中外无人能及，但在临床治疗方面是不能与另外几位医家相提并论。扁鹊、华佗名气很大，但在医和药方面没有留下供后世传承真实可信的文字。孙思邈和张仲景都有传世医学著作，前者被后世尊为药王，后者为医圣，可见对中医传承影响巨大。二者若分高下，张仲景当仁不让，因为现在中医大学的教科书，张氏的《伤寒论》与《金匮要略》是必读经典。张仲景在书中列出的治疗处方被称为经方，至今仍被许多中医专家在临床广泛应用。日本的汉方医学研究的大多是仲景处方，曰本的医药制造商把经过現代科技研究后的经方制成丸散，在世界各国出售，其市场占有率远高于中国在世界的中医药市场。
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当然是张仲景，《伤寒论》《金匮要略》历经两千年仍旧是中医临床的圭臬。高山仰止，医圣不是随便能叫的。扁鹊华佗也属于名医但无著作传世，孙思邈和李时珍偏于中药学。以《斗破苍穹》来比喻，如果张仲景属于斗帝，扁鹊华佗可以算九星斗圣，孙思邈李时珍算是炼药师出身顶尖斗圣，例如神农老人。
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要说贡献当然是张仲景，他的伤寒论，是后世中医理论绝对权威性指导性著作，针对了辩证论治的全面性全方位理论和实际治疗手段，后世医家治疗各种杂症和各种杂症病症都是以伤寒论为核心然后变化组方应用，可以说中医必学伤寒论，伤寒论不精不能称为中医。 至于有人说扁鹊华佗，他们虽然医术神奇但是没有给中医界留下指导性权威性伟大著作，只能说他们个人能力很厉害。 只有张仲景伤寒论这书，揭示了人体受病过程，以及不同时期不同用药等变化。 可以说张仲景对中医贡献最大，另一点他的伤寒论完全是以内经为核心建立的。 张仲景对中医 中医理论有着后人任何人无法超越的地位。 至于李时珍只是对中药记载有着大贡献， 其次著作的医书并不是中医权威性辨证论治的集大成者，也并不是纲领性医书。 所以论贡献，中医从古到今无人能超越张仲景。
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看了对古代几位医家的褒贬？我对褒者可敬之处在于对古代医者的尊敬。对贬者说句话：不应该不敬古人，你的一句话道出了内心的轻视。
中医能传颂到今天，谁也抹杀不了他们的历史功绩。
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