你认为《黄帝内经》中最重要的精髓是什么？
你认为《黄帝内经》中最重要的精髓是什么？
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《黄帝内经》中的重要精髓。
《黄帝内经》分，《素问》，和《灵枢》，两部份。
《素问》的精髓部份是：
上古天真论，四气调神论，生气通天论，阴阳应象论，六节脏象论，五脏生成论，脉要精微论及太阴阳明论等……。
《灵枢》中的精髓部份是：
主要论精和神的概念，知，本神，营气，营卫生成，病本，决气及海论，津液，百病始生，天年，通天，及九针等。
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上古天真论，
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《黄帝内经》是中医理论的奠基石。其精髓，我认为就是一句话:正气存内，邪不可干。如果充分理解和利用这句话，可终身不得病。其实践及方法，我有拙文:《冬季怎样养生？》里作了回答和介绍。不用吃药打针，可让你吃得香，睡得甜，成为五毒不侵的金刚之身。想知详情，可关注我，查看。此不重复。
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《黄帝内经》应该是世界范围内，最早厘清思想到行为全过程的生命文化经典。甚至还是迄今为止，最为系统阐明了
心理路线图
的千年经典。
《黄帝内经》云：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”下面我谨从生命文化的视角，逐一分析：
01.两精相搏谓之神。内经很清晰地给“神”一词做了定义。即“阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神。”我们中华文化的生命文化源流，给神的定义，有两个明显的特点。一不认为“神”是在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量；二“神”是多元的，非一元的。只是阴阳两精融合新生命存在。即有多少个阴阳结合的新生命，就有多少神个体的存在。
02.随神往来者谓之魂。内经认为，伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂。魂是一种精神的灵动存在和运行核心。一个丧失灵魂的机体，就是“
无本之木，无源之水。
”一个人没有找到自己的灵魂或丢了自己的灵魂，就是行尸走肉。
03.依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。魄，在西式科学，尤其是心理学，是没这个词的。而我们的生命文化范畴里，不但有“魄”这个词，且其地位仅此于神。比如，肝气足的人，其将军魄力，就十分强盛。
04. 所以任物者谓之心。心作为一个官能潜意识系统，也是中华生命文化特有的提法。一般而言，西式科学认为人是用大脑思考和主宰意识。而我们将“所以能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心。”内经看来，人主动和被动甚至消极去看待事物和人自身，会有完全不同的人生境遇。所谓“
运用之妙，存乎一心
”，人若能积极主动去内活自己和发现外部的世界，人生会更精彩。
05. 心有所忆谓之意。意，是心里有所记忆并进一步形成欲念的过程。人根据自身的本能，并在有经验所记忆的基础上，形成欲望或动念，这个心理过程，是妙不可言的。
06. 意之所存谓之志。意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志。当下的人们，将“意志力”，当做口头禅来讲，把“心-意-志”原本三个复杂而微妙的过程，用一个“
麻袋词
”笼统搁在一起，往往导致“下决心容易，反悔更容易”行为摇摆不定现象发生。
07. 因志而存变谓之思。思，是为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程。人光有内心远景的良好志向，是远远不够的。因为梦想的场景，照进理想的环境本身，就有较长的路要走。同时，一个理想的事业，要在尘世中得到关联人的理解和认可，从来就没有一蹴而就的。故有“三思而后行”“谋定而后动”的古训。来告诫我们在做现实工作的时候，要准备若干个相对可行的对接方案，从而避免“
胎死腹中
”的尴尬。
08. 因思而远慕谓之虑。所谓“
一着不慎，满盘皆输
。”虑，是因思考而预见后果的过程。思，是积极方向的准备，而虑是万一出现意外情况而准备的预案。思虑是有阴阳二者组合而成的词汇。思虑是一个正反两面多方位，多层面、多视角和多环节的细节落实，这样，也只有这样，才能实现不同阶段的目标。
09. 因虑而处物谓之智。内经将“因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程”，叫做智。
智=知+日
。大道至简，从“
精
-
神-魂-魄-心-意-志-思-虑
”，都应该修炼一个如同太阳光普照的内心世界，并将前八个步骤酝酿甚至强大的意志力逼迫下，才会产生“理智”的
逻辑推演模型
和
现实行动路线图
。
《黄帝内经》是生命科学，用生命文化形式来表达的人类经典
。
从“精”到“智”，是一个从思想到行动的绵密过程，人若能做到每个细节都不会产生断点，并能成全闭环，就能实现“
正气存内，邪不可干
”的健康状态。
人体是如此，由人组成集体（组织），同样也是如此。
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黄帝问他的老师岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？”
《黄帝内经》分为上篇“素问篇”和下篇“灵枢篇”。上面的那个问题是黄帝在《黄帝内经》“素问篇”第一章节“上古天真论”向他的老师提出的一个问题。意思是：黄帝听说上古的人，都可以活100岁以上，并且动作还很灵活，为什么到了黄帝那个时代，不到50岁，就开始衰老呢？到底是因为时代不一样呢？还是因为人为的原因呢？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
岐伯回答了黄帝的问题：上古之人之所以能做到活到100岁，还能形与神俱，尽终其天年的原因是做到了以下几点：
法于阴阳，和于术数
。这两句话很重要，包含这道家养生的总纲，上古之人是懂得养生的方法，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，然后调和养生的方法，使之达到正确的标准。那么什么是阴阳呢？天地之间的规律是什么呢？怎么样才能达到“天人合一”呢？这些问题就是《黄帝内经》接下来阐述的重点了，对这方面有兴趣的同学可以关注我，我经常会写一些这方面的文章。
食饮有节，起居有常
。这两句话不能理解，简单来说就是饮食有节制，作息有规律。但是做起来是很困难呢，我写这段文字的时候正是在中国传统节日春节期间，在春节期间要做到食饮有节，几乎是不可能的，每天都是大鱼大肉，吃到撑为止，其实这样肯定是对自己的身体不好的，吃得太饱会加重人体新陈代谢的压力，引起各种心血管疾病等等。再说作息，我们20多岁的时候，晚上总是有用不完的精力，熬夜打游戏，熬夜看小说，熬夜泡吧等等，总之都是晚上过了12点才睡觉，早上一般是起不来的，周末的时候能够睡到中午12点直接吃中饭。这样的生活其实都是在消耗自己的元神，日积月累，身体的衰老就埋下了种子，到日后就出问题了。
不妄作劳
。这句话就是不要太劳累的意思。一个职场人为了自己的理想也好，为了更高的工资也好，为了自己的家庭也好，经常加班工作，消耗了自己很多的身体，用命在换钱，这种生活方式肯定是损耗自己的寿命的。
还有一些行为是我们自己平时不注意，放纵自己的欲望的结果。
岐伯举例三个例子：以酒为浆，以妄为常，醉以入房。古人写文章从来不啰嗦，每一个文字都需要有意义，岐伯这里拿这三个例子来说明，证明是比较典型了。
以酒为浆
。
第一个问题就是酒，有的人喝酒就当喝水一样。尤其是朋友聚会，劝酒，不干了这一杯是不是不给我面子，感情深一口闷等劝酒词，喝得胃里很不舒服也继续在喝。喝酒肯定是对身体不好的，还把酒当水喝那简直是作死了。
以妄为常
。妄是作妄想，欲望来解释。很多人无法控制自己的欲望，有了车子想要房子，有了房子想要漂亮老婆，有了漂亮老婆还想要多个小姐姐做女朋友，这些欲望的获得都需要耗费我们颇多心神，不利于我们的身体健康的。
醉以入房
。这里讲我们的性行为。
《皇帝内经》有讲很多这方面的问题，证明我们的房事不当会很影响我们的健康。尤其是喝醉了酒，然后继续房事。现代科学研究表明，酒精对于精子是有伤害力的。李白的儿子是痴呆儿和李白喜欢喝酒是有很大关系的。喝酒之后浑身的热气是向外散去的，浑身发热，发热的过程中会带走人体很多能量，然后就是身体迅速变冷。东北每年有人喝醉酒之后就往雪地里面跑，因为浑身燥热，在雪地了很舒服，但是经常一头就扎在雪地里面，再也起不来，活活冻死在雪地里面。房事同样也是非常消耗人体能量的一件事情，一般完事以后会感觉浑身发热，然后有倦怠之意，昏昏欲睡，这就证明我们需要通过休息来补充回我们失去的能量。但是如果我们两件事情连在一起做，就会在短时间内过多地消耗我们的能量，而没有给我们人体充足的时间来补充，过度消耗带来的就是快速衰老。
所以《黄帝内经》要求我们生活有规律，不要有过多的欲望，并且符合天地间的自然规律。然后才能活得久，活得长，活得好。这就是《皇帝内经》带给我们的启示。
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《黄帝内经》中最重要的精髓，是它的哲学辨证思想，也就是传统的阴阳五行学说，这种哲学思想贯穿于整个中医医疗体系。
《内经》\"阴阳应像大论\"中云:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，治病必求于本\"，这种思想认为，世界上一切事物的变化，都是阴阳二气相互作用的结果，\"孤阴不存，独阳不长，物极必反\"，\"阴平阳密，精神乃治\"。
正是在这种哲学辨证思想的指导下，中医逐渐建立起了完备的基础理论与诊病治病方法。
中医诊病方法为望闻问切，从中获取病者的大量信息，在掌握患者本人具体情况的同时，(这包括年令，生活习惯，职业，心理状态等)亦考虑外部环境气侯条件，经综合研判，然后得出结论，再据情施治。
脉象诊病分阴脉阳脉，此为纲，再分别细分则为目，(迟数，浮沉，滑涩，洪细，弦濡…)。诊病方法还有八纲辨证，(表里寒热阴阳虚实，都是两两相对)，六经辩证，气血津液辩证，脏腑辨症，三焦辨证，(针砭炙按)这些方法互为补充，灵活运用，急则治标，缓则治本，可以说其法是很科学的。
中药的分类，组方同样是遵循阴阳五行学说之辩证原则。中药分类有植物药，动物药，矿物药，又分温热寒凉四性，升降沉浮四气，以对应人体之症候。中药组方又有君臣佐使，以分主次。这也是中国除\"周易\"“道德经\"以外，以文字记载的最早的药物分类学，和诊病治病分类学。华夏的阴阳五行学说，从创立分类学的意义上讲，比十八世纪瑞典的植物分类学家林奈早了二千多年。
中医调强养生，即治未病，提倡防患于未然，而且有行之有效的方法:\"是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦\"，\"饮食有节，起居有常，不妄作劳\"，这种未雨筹缪的哲学思想，和治未病的方法，是西医所望尘莫及的。中医的治未病，也体现了无病和有病之间的辩证关系，即老子所言:\"有无相生，难易相成，高下相倾，前后相随，音声相和…\"。
综上所述，中医的精髓是阴阳五行学说之哲学辨证思想，这种辨证思想不光能用于中医药，亦可用来指导人们在自然科学，社会科学实践中的各个方面。
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《黄帝内经》是祖国传统经典文化中的瑰宝！本人从《黄帝内经》“上古之人，知其道者，灋于陰陽，龢于術數……”这一段经典中，“受益匪浅”。通过长期探索研究发现:只要把深藏在“灋于陰陽，龢于術數”的奥秘搞清楚、弄明白，人类社会和自然万物的奥妙就会“了然于胸”。
熟练地掌握它的内在规律后，不仅仅能比较轻松詮釋、解讀東方神秘文化和東方養生文化的深刻内涵，同時还可以比较轻松地揭秘西方神秘文化的面纱！
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这个作者都不敢署名的，假托黄帝发声的伪书，有什么资格动不动称精髓？
《黄帝内经》称：
……人有手十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘…
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。
……天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。
中医和现代医学两种医学体系有着根本区别：一种不断推陈出新另一种坚守古代理论，一种不断突破另一种拒绝改变，一种不断自我否定更新而另一种古人绝对正确，一种认为人类不断进化另一种认为人类在退化，一种认为现代人更聪明另一种认为古人最聪明，一种向前看另一种向后看，一种开发新技术另一种崇尚古方古籍，一种唯物客观另一种唯心冥想，一种崇尚科学另一种玄幻神化，一种开放包容另一种封闭自守，一种真科学真治病另一种真忽悠真骗钱。究竟哪种是中医哪种是现代医学我本人不好判断，阴阳五行有道理还是病毒基因有道理大家来评判。
以下转高端黑：
古代中医先贤的智慧，岂是狭隘的现代科学能够解释得了的？
细菌病毒、基因遗传、血液循环、神经激素、大脑脊髓我们通通不听不看不采纳，不能让你们颠覆我们纯洁的阴阳五行理论！
核磁共振、螺旋ct、心电监测、显微透视我们通通排斥，我们只相信人工望闻问切！
即使是中医巅峰时期康熙和乾隆各几十个子女在御医加持下夭折了50％也无法改变我们对中医的狂热信念！因为我们重金属肝毒肾毒药物致癌马兜铃酸入药本来就是靠的是药三分毒！中医本来就是固本培元治本不治标！
其实，西方的古人也发明创造过很多神奇的治病方法。比如以干尸粉治金创、放血疗法治百病......烫烙，烟灰，蚂蟥，鸦片都在不同的时期用使用过。但是后来他们建立了现代医科学之后，就开始狭隘地、盲目地崇拜科学，把以前的文化都丢了。
古希腊有四体液理论，古印度有三体液理论，但他们现在都不发扬这些文化了。他们对自己的传统文化实在是太不自信了！
只有我们的五行、阴阳理论，至今仍然是民族的国人的骄傲！
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《黄帝内经》是现存最早的医学巨作。有人认为就是因为冠以医学之名才能保存到现在，它包含天文学、地理学、社会学、军事学等。
俗话说：一千个人就有一千个哈姆雷特。我看《黄帝内经》主要是学习中医知识。然而何为医？就是解除病痛，让人们活的好、过的长。
所以，我认为《黄帝内经》的思想精华就放在最为重要的开篇《素问.上古天真论》。告诉人们如何度百岁而动作不衰。
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《黄帝内经》的精髓，自然是人与自然的关系，即天人合一。
《黄帝内经》里用了大量的篇幅描述人与自然的关系。也是通过人与自然的关系，以及取象比类的中医思考方式，《黄帝内经》给出了人体疾病的由来，疾病的演变，以及疾病的诊疗原则。
从这个原则出发，加上一代代中医人对此的领悟与发扬光大，行之有效的中医实践，才有了中医数千年不衰的局面。
也正是由于黄帝内经对于人与自然关系的把握，对自然规律的独到认识，才有了即便今天的西医盛极，也动摇不了中医的基础，再多的研究都无法否定中医的认知。中医也一步步走向国际舞台，走向国际的诊疗一线。
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黄帝内经是自然科学，讲人类生活生产在大自然中，如何尊循自然规律，服从自然，顺应自然，做到天人合一，实现身体健康，安排生活生产的古代学者总结性的一本好书。
把天地人应该有的规律称之为道，首先讲了大自然(地球)在宇宙间运行的规律，诸如春夏秋冬四季丶风寒暑湿燥火六气等对生物特别是人的影响。人的七情五志喜怒忧思悲惊恐对应五脏六腑的影响等等。
在维持人类身体健康，治疗疾病方面做了全面的概括，把人归入大自然之中，把人按整体來对应自然，指出阴阳五行丶表里丶虚实丶寒热，用经络丶五脏丶六腑的平衡，保持健康，调理身体，治疗疾病......。
黄帝内经是对今天把人当成物理构件丶当成机械另件对待丶用化学的丶分子细胞等西方医疗理论批判的有力辨驳。
这本书是易学辨证法的延伸，也是搞好中医中药的好书。
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