丛林法则与《道德经》是一回事吗？
丛林法则与《道德经》是一回事吗？
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丛林法则与道德经二者既有同源的理念，也有本质的区别。
表面上看起来丛林法则和道法自然都是出自于自然法则，它们都是对大自然的观测，理解后提取出来对世界观的理性认知，所持的观点都是人与自然，人与社会，以及人与人相处的一种方法论。
二的区别在于： 一是产生的民族差异。丛林法则是西方民族依据动物界弱肉强食的生存观而产生的，是本能欲望与适者生存的刚性融合。道德经是东方民族依据万物有灵与和谐相处的柔性选择。二是理念的背景差异。丛林法则是以“取”为独存背景的，道德经是以“予”为共生背景的。三是影响上的差异。西方的丛林法则导致了罗马帝国，土耳其帝国，包括后来的大英帝国和当下美国的逐渐衰落，即所谓的具有侵略性的生存法则。而道德经这种和谐包容，促进了中华民族的大融和，以及不同民族之间的相互交融，直到最终同化，也包括儒道佛三教同尊，即所谓的包容兼并。
就当前而言，我国提出的世界大同，以及推行的一带一路等发展理念，都是道家思想的现实践行。我们坚决反对国与国之间的弱肉强食，贪婪攫取。世界需要一种共生共荣的人类共同发展的法则，更好地维护世界和平。
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有关丛林法则和《道德经》的论述，说真的，都是专家的事情。所以，有些领域的话题，我们宁可当门外客，也不愿意去涉及它。像财经，太宏观了，我们所从事的核审职业，是宏观经济领域里的，分支的分支。就是这点分支，它的支模细节，我们也不能拿出来当研究成果来讲。我们做财务都在遵守一个“谨慎法则”，此所谓“职业道德”。
说到职业道德，就体会一下老子的《道德经》，81章，5162字。百度的原话：文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
说到法则，就说丛林法则，学者们说，实际上只是生存法则。植物界，动物界，企业间，国与国；实力，智慧，手段。就是抢资源。
由上引出话题，丛林法则与《道德经》是一回事吗？肯定不是。丛林法则是共生系统的一部分，而《道德经》是共生系统的命运共同体。
先说丛林法则的局限性。
1、我们当今社会上
各行业产品已出笼，销售就成了战场。药店，在拿生活用品做促销，一群老太太包占地排了一大串；楼市，楼花小跑，要电话，加微信，好好的人满脸苦容，成交再说，进门落笔就算人头名额；实体企业更可笑，所谓分享就是，奖金头名，一家子全来，呼风唤雨，磕头敬礼；私人小店就甭说了，小卡片满天飞，要不要怀里塞；抖音就好吗？滥竽充数，夸大其词的也不少。总之，造势而已。
2、国际上
丛林法则，在国际上可不是简单的造势而已，它本来就是西方国家的所谓交往法典，你要体弱，就要听我的，资源我优先，享受我优先，得了肥胖病，还说是你们传染的。说到底，听话才行。
现在再说我们的《道德经》广博性
用现在的话说，就是，世界是一个地球村，是一个命运共同体。人类共有天地，空气，水。我们就应该有德在先，得道前行，与大自然共生存。
丛林法则，我们也时常在用，并且，也有用的不当的地方。我们敢揭短，正是我们深知以德行道，有竞争也讲共生，就是时刻讲修身扶正，和谐共存。
丛林法则，西方国家的淫舞大棒。敌人也罢，大棒也罢，我们都在满怀信心，自信百倍的应对！
学识短浅，不成文体。
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道德经是要人们按照自然规律办事，而且是劝人向善的圣贤书；丛林法则是教导人们为了生存竞争可以不择手段，二者的境界是不可以相提并论的。
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二者完全不是一回事。从词句上看，似乎二者都是讲人与自然关系的，但丛林法则是揭示客观存在的，其展现的是世间弱肉强食的法则，属于客观规律的范畴；而《道德经》是倡导遵循客观规律行事的，其主张的是无为而无不为，它和儒家、法家等百家思想一样，都属于方法的范畴。
人与狼
举一个不太准确，但简单、直白的例子：
一个人走进狼群中，按照丛林法则，人极可能被饥饿的狼群吃掉，这是客观规律；
按照道家《道德经》的主张，狼是会吃人的，所以我们要远离狼群；
按照儒家的主张，人和狼都要接受教育，培养行仁善、讲礼仪的思想，从而和睦共处、天下大同。
按照法家的主张，必须给人和狼规定活动范围和生活方式，以确保二者平安无事。
按照墨家的主张，人和狼都是平等的，二者要相互关爱，不要相互攻击。
这些思想主张不存在谁对谁错、谁好谁坏的问题，而是需要在适当的时侯、针对适当的对象采取适当的方法而已。
白丁
2022年7月
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丛林法则与《道德经》讲的是一件事的两个方面。
丛林法则原指自然界生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的法则。所谓物竞天择，适者生存。其实就是指自然界的生物，由于资源有限，只有强者才能获得最优的资源。物竞天择是达尔文进化论的核心。生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。所谓优胜劣汰，弱肉强食。其实就是动物之间，强者捕食弱者，弱者因为强者的威胁，拼命让自己快高强，老弱病残成为强者的盘中餐。这对于自然资源来说，是最节约高效的。这是西方几百年来倡导的生存哲学，丛林法则告诉你，这是规律你必须遵循。
老子的《道德经》说的是道法自然的生态系统的规律。老子认为，天地之万物之间都是相互关联的，“无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼”。它认为，地球是个系统，平原、高山，是躯干；河流、湖泊、海洋是血液；大气层、森林是呼吸系统；一切的生物是免疫菌群；地球是一个有生命的系统，是一个命运共同体。作为中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家、道家学，老子的《道德经》的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，他告诉人们，要改变环境必须改变自己，它要求人们要认识规律，利用规律。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，德就是朴素辩证法，认为一切事物均具有正反两方面，能由对立而转化，也就是所谓的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
丛林法则强调物竞天择，天泽即自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后用于人类社会的发展。丛林法则告诉人们，物竞天择的规律是不可改变的。丛林法则广而告之，这个世界运行的最高规律，不是法律法规，不是道德约束，而是丛林法则。丛林法则是什么，达尔文用八个字解释：物竞天择，适者生存，它的核心是竞争。它让人理解，成功与否和你善不善良没有关系，因为在竞争中获胜，靠的不是善良，而是强悍。在现实生活中，一是价值倾向，二是资源倾向。所以，在竞争中是否能够获胜，靠的不是人善不善良。一个人、一个企业、一个国家，之所以被选择，是因为它拥有周遭所需要的价值。越往高位走，需要产生的价值也就越大，但是一个单体产生的价值是有限的，所以，为了竞争获胜，就可采用一些计谋和手段；而这些计谋和手段有时恰恰是有违善良道德价值取向的，但这不防碍它的有效性。这就是丛林法则的残酷。
《道德经》承认“人法地，地法天，天法道，道法自然”的规律，道即规律，规律从自然而来。但《道德经》强调遵循自然法则，人才能有所为；同时它又强调，在尊重的前提下，也要顺势而行。精髓就是顺势，就是要遵守规则、遵守道德约束。“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私”。意思是天长久亘古不变，它们之所以能长久，原因是它们存在不是为了自已。用现在的话说，保护好环境，就是保护地球，就是保护人类自已。就像圣人一样，遇到事，总把自己的利益放在最后。既然上天把天地、空气和水，将自己生命无私的奉献于人类，人类就应该依道而行，遵守自然规则。它强调遵守自然法则的重要性，“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
同样是解释自然规律，《道德经》和丛林法则不一样，它告诉人们，草原上的食物链：狼、羊、草。狼吃羊，羊吃草；但如果没有狼也不行，羊过度繁殖，就把草吃光了，那么草原就会变成沙漠；没有羊也不行，没有羊，狼就要饿死了。所以他们组成了一个共生空间关系，是互相依赖才能生存。在整个大自然的共生关系中，哪怕是自己的天敌，也是自己的伙伴。因此，地球上所有生命，都是在一个共生系统，不仅仅人类是一个命运共同体，人类与其它生物也是一个命运共同体，就是一个“活的”有机生态系统。也就是老子在《道德经》中提出的使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态，也就是道法自然的生态智慧。
因此，西方的丛林法则，说的是单方面的竞争结果,就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力，根本不承认命运共同体。丛林法则强调的是以我为主，赢者通吃。而中国的《道德经》讲的是和谐共生的命运共同体，既强调竞争，又强调共生，以竞争促共生，让共生更和谐，从而达到万物和谐的生态命运共同体。
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不是一回事，道德经是中国哲学的奠基人，是开创者，更是到家学术的代表，而丛林法则只不过是讲述了生活中的百科，不能混为一谈。
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岐嶷斋人
刚刚 · 长安大学社会学教授
谢邀请！不是一回事。主要表现在以下几个方面：一是哲学思想不同。丛林法则秉持社会达尔文主义，而《道德经》秉持的是上善若水的道治原则，秉持的是道生万物的客观精神本体论哲学。二是取胜方法不同。丛林法则秉持霸道思维和强力致胜，弱肉强食，适者生存，不适者淘汰的残酷竞争原则，而《道德经》则强调一种“弱胜”的原则，而且特别尊重人的尊严、多样性和并生不害。三是行为模式不同。丛林法造成过度竞争，容易导致极化行为产生，而《道德经》却对极端状态保持警惕，并有意识保持一种弱化满盈和极化的“大成若缺”的非极端状态。认为只有这种接纳虚空，有所欠缺的状态才能臻至事物生命的天长地久。四是在人性预设上，丛林法则默认人性本恶，而《道德经》强调的是一种知彼知己，知雄守雌，知白守黑，知丑守美，知恶守善的健全理性的性本善伦理。五是在价值诉求上，丛林法则以绝对占有为幸福，突出个人主义和极端利己主义。而《道德经》则以为而不有的玄德价值为圭臬。并认为先身身存，无私成私的人己两赢是可能的。六是在治理思路上，丛林法则强调的是基督教神学目的论的所谓的“听其自然”，而《道德经》虽然也讲道法自然，但这个自然更指向一种自然规律，而不是人有个人欲望绝对驱动的胡来。天地无情，圣人无情。就说的是尊重规律的意思。七是在社会预期上，丛林法则必然导致法西斯主义，因而必然从霸道走向帝国主义，最后就会带来发展的不可持续性。而《道德经》则强调绝圣弃智的小国寡民和居民自治。最后在谦虚谨慎中臻至天长地久。八是在人格境界上，丛林法则拘泥于经济理性人格不可自拔，最后走向单向度。而《道德经》则有大境界，大思考，大气魄。它认为孔德之容，惟道是从。因而讲天大、地大、人大、道也大。并且不忘初衷。能够把形上性的道和形下性的器结合起来。有人文情怀。九是安全观不同。丛林法则强调攻城掠地的霸道价值。从强权政治和炮舰政策中找出路，唯恐天下不乱。《道德经》则认为人首先得有尊严，并认为民不畏死，奈何以死惧之。把武力抗争当成万不得已的出路。十是在人际交往上。丛林法则强调的是同而不和的小人作派和同一律，并且用利益思维取代规范性思维，所以只能固化和强化主宰和被主宰，制服和雌伏的主奴关系。而《道德经》则推崇一种和而不同和八仙过海显神通，善做善成的比例平等关系。
编辑
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丛林法则与《道德经》，是否一回事？空谈无凭，人们实难信服。世上有些道理，不怕人们不知道、就怕人们不对比。
今天回答本提问，依从对比谈起，力图取信人们。丛林法则比较道德经，不难明了“道德经”论的是：自然道统，周延包涵万物之理。再看丛林法则，是一种认识事物意志理念。那么！由道德经是周延包涵万物之理、对比丛林法则的一种意志理念，可清楚明辨“丛林法则与道德经”，意义涉及范畴根本不在一个面上，显而易见丛林法则为点，道德经道统为面。由此拉开级别的不同，境界的不同，最终归纳为两种观点理念，认识自然点与面的不同。
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丛林法则与道德经的依据都是自然法则，从这点上讲似乎二者有相同的东西，这也是最让人迷惑的地方，本问题也应依此而来。
但二者却有着天壤之别。丛林法则依据的是动物界的自然法则:弱肉强食，凭本能欲求而适者生存。道德经依据的是万物灵长的人界的自然法则: 依道而行而非依本能欲望而行。人有灵性，因而最为尊贵。在天地人三才中有灵性的人类可以法则天地自然运行之规律（道）。而道根本的特点就一个\"生\"字: \"道生一，一生二，二生三，三生万物\"（老子的《道德经》第四十二章），\"负阴抱阳冲气以和\"，人类依道而行的根本就是这个\"生\"意: \"天地之大德曰生\"。大自然的运行，春去秋来，寒来暑往，万物生长，鸢飞鱼跃，生机盎然，生生不息。人类法则之便是自生他生万物生，共生共荣，而不是放纵本能欲望的贪婪攫取，弱肉强食。
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谢邀！
丛林法则与《道德经》是两码事。
《道德经》倾向于人性与自然合作精神，讲究和谐。
它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
丛林法则倾向于人性与自然的对冲精神，讲究斗争。
它是物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。社会属性服从自然属性。不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。
中国的社会主义制度与中国人的内敛精神某些方面正是契合了《道德经》的精神。而美国的资本主义制度注定了它的侵略扩张不正是丛林法则嘛。
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编辑老师您好！丛林法则与《道德经》完全是不一样的准则，是不可比的问题。丛林法则，是自然界生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。有两个方面的属性，它既有自然属性，还有社会属性。自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会的因素影响。自然界资源有限，只有强者才能获得最好最多生存的资源。社会属性一般体现在动物界，人作为高等动物，他在生产力、科学技术发达的时候可影响或改变其它动物的生成条件。以美国为首的西方国家祖先就是靠丛林法则起家和发家的，后来发展到独霸世界所谓西方文明，但仍坚持独霸世界的丛林法则，老子天下第一，想打谁就打谁，想颠覆谁就颠覆谁，想要你经济不好过就给你打贸易战，想要你的货币贬值就让你贬值，就是霸行天下。《道德经》是一部充满智慧的著作，作者老子以其独有的视角探究了宇宙的形成、万物的本原、国家的治理等一系列哲学和政治问题。《道德经》中还包括大量朴素的辩证法观点，老子认为一切事物均其有正反两面，并能由对立而转化。即:祸兮福之所倚，福兮祸之所伏\"。《道德经》中还有大量的民本思想，认为\"天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余\"等。《道德经》是道家学派的\"圣经\"，对我国两千多年来的思想文化产生了深远的影响，是我国优秀传统文化的一部分，我们要继承和发扬！
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