红林悟道《韩非子-饬令》 第七章，数治，讲了什么？
红林悟道《韩非子-饬令》 第七章，数治，讲了什么？
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网友解答：
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红林悟道《韩非子-饬令》 第七章 数治
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了“国多力莫能侵”国家强大到天下没人敢入侵，这是多么好的状况。《孙子兵法·谋攻篇》说：“不战而屈人之兵，善之善者也。” 意思是不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。按韩非子的意思，应该是国强而拒侵之兵，这才是善之善者。
如何才能做到这一点呢，还是人的因素。韩非子牢牢抓住人是事物的主体这一核心思想，万事需人为，万事因人成，只要有人，人尽其才，才尽其能，就能实现“国多力莫能侵”。如何解决人才的问题呢？这是一个千古不变的话题，现代企业中人才战略是公司发展战略中的主要战略之一。一切成功的企业都是以成功的人才战略为发展基础的。
既然人才是成事的关键，聚集人才就是头等大事，如何才能聚集到人才呢，就要按人的基本特质与普通特性来处理。最好的办法就是“国以功授官爵” 国家依据功劳的大小授予官职与爵禄，以此聚集人才，人才多了，国家发展就有了足够的智谋与力量，国力自然就会强盛。
道理与逻辑看似简单直接，但执行起来因人为的因素而变得复杂多变，所以韩非子告诫君主要奖罚分明，执行严明，坚持下去，治理国家就会很省事，社会风气也会变的积极有为，实干进取，这就叫“以治去治，以言去言”以简明法治排除繁琐人治，以法律条文排除无用言论。用法治的力量去治理国家，君主治国自然省事，用实干的奖励与成果引领民众，空话闲话自然就少了。
“以治去治，以言去言”的内涵很丰富，本文的解释只是一方面，概括起来，就是正确地排除错误的，以实除虚，以是除非。坚持正确，错误的自然就会退却，坚持真理，总能胜利。不管是国家治理，还是企业管理，总要按事物的发展规律正确地做事，并能持之以恒，那些错误的非规范的行为自然会消退。这就是我们要积极主动“法治”的原因。这和人性一样，不学习不知礼，不懂法不守法，心中的阳光消失了阴暗自然就会占据。
韩非子讲完“国多力莫能侵”后，再讲军事。他说“兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。”意思是：出兵一定有所攻取，攻取以后一定能够长期占有；按兵不动的话，国家也会富强。这一句的理解与解释有很多种，如果承接上文，笔者倾向于这种说法。
韩非子态度很明确，一是不出兵则已，出兵就必须有所收获，否则出兵就没有了意义，空耗实力，这是出兵的原则。二是如果攻占了地方就要长期占有，不能先占后退，这也没有意义，尤其是春秋战国时期，战乱不断，你争我夺时常发生，好不容易占领的地方不能轻易放弃。三是如果没有实力出兵，按兵不动整饬国事，做好国内的事情，按以上人事原则办事，国家一样能够富强起来。
对于“案兵不攻必当”的解释，尤其是对“当”字的理解，我认为按《说文》中“田相值也”的解释与清代段玉裁注:“值者,相持也”的意思，“当”就是价值相当的意思，如果国家有实力出兵占地让国家富强起来，如果没有实力整饬国内一样能让国家富强起来，这两者价值相当，结果一样。
韩非子接着讲了朝廷内务，他说“朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。”意思是：朝廷上的政事，小的方面也不准诽谤，只有立功才能取得官爵。朝廷中即使有人说坏话，也不能干扰这种做法。这叫做用法术治国，用规章制度治国。
这一点韩非子在强调法治的治国核心作用与地位。人治是按人的意愿治理，法治是按法律法规治理。按人的意愿治理是混乱无序，因为人是最不确定的因素，用最不确定的因素做必须确定的事，这本身就是矛盾的。韩非子的意思是不管人言多可畏君主都要坚持依法治国，坚持“刑治、战赏、厚禄、用术”再加“巡查巡视”的“四加一”治国方针。
【兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。】
坚持真理本身就与践行真理一样的难。时世多变，世间的诱惑与无奈太多，而人的欲望与贪婪太重，所以真理难寻。难寻不是真理不在，而是人不愿去找。真理，寻之难，行之更难，所以要坚持“数治”，方能胜利。
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