亚当与夏娃之子“该隐”,究竟是一个怎样的形象?
亚当与夏娃之子“该隐”,究竟是一个怎样的形象?
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亚当和夏娃是《圣经》里面描述的地球上的最早的两个人,他们在伊甸园里偷吃上帝禁止吃的果子,被上帝赶出了伊甸园,伊甸园的故事也就流传开来,亚当夏娃就成了爱情的象征,偷吃禁果这个词也不广为运用,特别是上世纪六七十年代,青年男女未婚先那个就说他们“偷吃禁果”,当然现在就用这个词了。
亚当夏娃偷吃了禁果后,立马耳聪目明,也知道羞耻,也明白怎么做那个事了,被赶出伊甸园之后就有了他们的第一个孩子该隐,也就是地球是胎生的第一人;不久又有了第二个儿子亚伯,该隐以种田为生,属于定居民族,而亚伯是以放牧为生,属于游牧民族;上帝耶和华和他们都熟悉,他们兄弟俩都要向耶和华进贡祭品,老大该隐进贡的是谷物水果,而老二亚伯进贡的是精心挑选的羊头和羊脂油,耶和华对亚伯的祭品很满意,高兴地收下了,同时也满足了亚伯想要的东西;而对该隐的祭品很不满意,就没有收下,该隐觉得很没面子,非常不高兴地走了。
一天亚伯的羊子吃了该隐田里的庄稼,两个人大吵了起来,甚至动了手,该隐失手把亚伯给打死了,成为了人类第一个杀人犯,耶和华知道后,很是生气,就对该隐下了诅咒,凡是该隐种过的土地,都不会有收获。
该隐不服气,认为对自己的判罚太重,耶和华于是再审,判定凡是敢杀该隐的所受报应将是该隐的七倍,从此以后该隐就成了邪恶、弑亲的形象。从此人类就产生了罪恶。
上帝耶和华不是要多少多少的祭品,他要的是一颗虔诚的心,亚伯是认真挑选,而该隐是随随便便敷衍了事,没有献上诚意的礼物,也有的是该隐小气,有点抠,好东东留给自己,不好的东西献给耶和华,自然就得到了惩罚。
也有说该隐和亚伯是代表人世间的善与恶,美与丑,真与假,该隐就代表邪恶、自私自利,传说人类都是该隐的后代,都有罪恶的种子,并且人类一直在犯罪。
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该隐(Cain)是基督宗教文献《圣经》中的杀亲者,名字意思是“得到”。是世界上所有恶人的祖先。是由人类祖先亚当(Adam)以及其妻子夏娃(Eve)最早所生的两个儿子之一,该隐为兄长,亚伯(Abel)为其弟弟。因为憎恶弟弟亚伯的行为,而把亚伯杀害,后受上帝惩罚。
在《圣经》中关于该隐杀害兄弟的描述如下:
有一日,那人(亚当)和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来,又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙神悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”
该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”,他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”。耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上。”
有一种说法称该隐是撒但之子,这种说法并非正统基督教的说法,而是中世纪流行的基督教异端派别鲍格米勒派的教义。他们认为撒但叶原先是位于上帝右席的天使,是天使中的至尊,后来想取代神,就率领13的天使叛乱。但上帝也无法将他打败,只能与之签订一份协议,两者共同创造大地,并由撒但叶统治大地,上帝统治天国。后来就有了亚当、夏娃,撒但叶又潜入伊甸园和夏娃生下了该隐。但总而言之,该隐在西方文化中的形象因其杀害亲人的行为而始终是邪恶、负面的。
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【新唐圣经】载: 夏娃是女娲的表妹 ,从小在女娲家长大,女娲母亲夏侯燕,是夏娃姑妈。表姐妹情同手足。太上老君骑牛云游天下,在五庄观遇到夏娃,两个人一见钟情,五庄观的西厢房内 ,夏娃把自己的初夜给了太上老君,两个月后受孕,不想吃东西 ,每天靠吃人参果补充营养,太上老君就是天界的陈世美,一口咬定不是自己干的,是吃人参果受的孕,又串通观音菩萨,说是观音送的子。太上老君和夏娃的桃色新闻,一度传到上帝老天爷那里。
夏娃未婚先孕,太上老君又变了心,曾自杀109次,都被五庄观小道童亚当救下。其实亚当是被西方意译,亚当译成汉语是镇元,也就是镇元大仙。在五庄观的日子里,亚当细心呵护夏娃,两个人相爱了,夏娃生下她和太上老君的儿子,起名该隐,也就是该死的意思。只要亚当与夏娃在一起,该隐就哭闹撕咬亚当,不让亚当碰他妈。镇元大仙心里恼火,就委托表叔太白金星向太上老君要孩子抚养费,太上老君不承认曾经爱过夏娃。一分钱不给。
早年的太上老君,就是个江湖郎中,卖假药的。后来女娲替表妹夏娃出头,牵走了太上老君的牛,卖给淮南牛肉汤,得了三两银子给夏娃。女娲把太上老君告到上帝老天爷那里,元始天尊害怕影响名誉,就把该隐收为徒弟,就是后来的申公豹。申公豹译成拉丁文,就是该隐,是音译。亚当得道成为镇元大仙,和太上老君一直井水不犯河水。太上老君通过太白金星,想把夏娃要回来,天天给夏娃送美颜丹药,夏娃再次感动,趁镇元大仙睡着,越墙和太上老君私奔,古元五年,夏娃在黄山生下双胞胎儿子,如去,野素二子。两个儿子长大后,把他父亲的【道德经】一个改成【钻石经】,一个改成【贤经】,都成了自己的专利。
其实不是巧合,华夏,东亚,夏娃,亚当。女娲,夏娃。都说明是发生在华夏的古传说,悠久的华夏历史,源远流长,是世界文明的发源地。
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耶和华上帝用地上的尘土创造了亚当,并安排他看守伊甸园,上帝离开前告诉亚当,园子里除了“知善恶树”上的果子不能吃,其它的可以随便食用,并享受任何自由与权利。
过了一段时间,耶和华上帝认为亚当自己一个人管理伊甸园可能会孤单无趣,就打算给他一个女人来帮助他管理园子,顺便可以打发闲散时光。
于是,耶和华就趁着亚当睡着的功夫,在他的身上用仙术取下一根肋骨,耶和华上帝借用这根亚当的肋骨为基础创造了一个女人,也就是夏娃。在西方世界中,人们认为人类的祖先亚当与夏娃原本就是由一个个体发展而来的,这或许就是世间男人要与女人结合的原因吧。
当时,亚当与夏娃两个人,都是赤身露体没有遮盖,并不是他们不知道羞耻,而是上帝并没有给他们智慧的双眼让他们看清一切。而上帝用土创造的最狡猾的走兽就是蛇,蛇告诉夏娃,那棵“知善恶树”上结的果子是可以吃的,而且吃了以后就会与上帝耶和华一样能分清世间的善恶。
夏娃起初有点犹豫,毕竟上帝耶和华严肃地警告过自己千瓦别碰那棵树,但当时不知怎么的鬼迷了心窍,在受到蛇的挑拨后,径直的走到那棵树前摘下果子就吃了,而且还把果子分给亚当吃了。刚吃了一口,就发现眼睛明亮了,也知道善恶有别了,并且意识到自己根本没穿衣服,于是在树上摘下几片叶子遮挡住了私密处。
他们两人刚吃完禁果,耶和华上帝就来了,上帝看到他们有了变化,问他们是不是偷吃了禁果。亚当告诉上帝,是夏娃给的果子,而夏娃把事件的经过“如此怎般,怎般如此”详细的告诉了上帝。
于是,上帝震怒了,先惩罚蛇,把它的手脚去掉,让它一辈子用肚子走路。再惩罚夏娃,让她体验分娩的痛苦,最后惩罚亚当,让他一辈子在土地上耕耘劳作。最后把他们全部赶出了伊甸园。
于是,夏娃怀孕了,生下的第一个儿子就叫该隐,也就是说该隐是世界上第三个人,后来夏娃又生下一个儿子叫亚伯。
可能有的人会有疑问,为何叫该隐这么难听的名字?其实,该隐是音译外来词,真正的名字在《旧约圣经》中叫Cain,意思是“得到”。而亚当(adam),意思是“第一个降生到世界上的人”;夏娃(Eve),指众生之母;该隐还有一个弟弟叫亚伯(Abel),意思是“虚空”。
关于该隐究竟是一个什么形象的问题,看一下该隐做过的事就知道了。
其实,在《圣经》这部宣扬上帝博爱、怜悯之心的经书中,有一个名字从一开始就被烙上与其宣扬的思想截然相反的印记,这就是该隐。
《圣经之创世纪》中的第4章第一节到第16节中记载:夏娃生了两个儿子,老大该隐是种地的,老二亚伯是牧羊的。有一次,两人在给耶和华上帝送供物时,由于该隐送的只是普通的农作物产品不被上帝喜欢,而亚伯精心挑选的牧羊产品深受上帝喜爱。为此,该隐特别生气。
当该隐与亚伯单独相处时,由于该隐心中的怒火久久不能平息,于是就和亚伯争吵并厮打起来,该隐下手过重,失手打死了亚伯。上帝知道后,就惩罚该隐所种的土地永远不会有收成,该隐感到不公平,就愤而离开了耶和华,去往其他地方。
故事到这里基本上就讲述完了,我们对该隐的人物形象也有一个大概的了解。其实,因为该隐是世界上的第三人,他又失手打死了弟弟亚伯,所以说,他就是世界上第一个犯罪的人,也代表着邪恶的化身。
其实,《圣经》塑造的人物形象有很大一部分是随着时代的变迁而发生改变,但该隐的形象从中世纪到文艺复兴,再到后来的巴洛克时代,基本上毫无改变。也就是说,这部作品在塑造一个鉴查人肺腑、全知全能的耶和华上帝的同时,把该隐的邪恶的艺术形象进行加剧与升华。在其父辈亚当犯罪之后,虽然说谎抵赖,但仍存在惧怕之心,而该隐已经不再敬爱神,并对上帝的判罚有不同意见。从此,该隐就成为了人们嗤之以鼻的邪恶化身。
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该隐就是农耕人,就是是黄种人。
《圣经》记载,该隐因为嫉妒游牧兄弟亚伯,所以杀了亚伯。在该隐离开前,上帝在该隐额头上做了记号。
其实该隐这个词就是汉语应该一词,你发现汉语应该所代表的含义与《圣经》中表述的该隐是一致的。都有罪有应得的意思。活该与活阎王是一种词汇。该还有欠账的意思。比如我该你多少钱,就是我欠你多少钱。
为什么汉语应该这个词会与《圣经》故事对应,有两种可能。第一是这个故事发生在古中国,被汉语和《圣经》分别用不同方式记录。第二是发生在中东,被羌人带了回来。我个人认为是前者,故事发生在古中国。该隐就是沿海九黎,黄种老二支系。也就是二郎神群体,额头记号就是纵目。目前台湾原住民还保留着额头纵目纹身。
汉语之所以也是幸灾乐祸的语境,主要是汉族属于内陆支老三支系苗蛮。也是脱离九黎的那群人,是他们的对手。所以在中国很多文化存在矛盾性,比如龟,一方面是重要文化,一方面又是嘲笑侮辱性词汇。因为两个支系的文化都存在。
该隐之所以是一个负面形象,主要是因为他们成为主导者后飞扬跋扈,所以让兄弟族群以及白种联姻对象都对其产生了不满。后来他们也遭受了报应。O1这个群体几乎都边缘化了,今天主体在印尼菲律宾和马来西亚。他们的联姻对象日耳曼尤其德意志继承了他们的衣钵。日本继承了道统。
该隐在《圣经》里被说成向东走了,其实就是表明他在东方,也是表明两种羌人都回归了。羌人其中一种就是O1,他们和日耳曼一起以回虎作为标志。后来融入了某不可描述群体也返回了。
铁木真父亲也速该,其实耶稣和该隐都是指黄种。蒙古人只是继承了这些名字符号。少数民族和西方人的姓氏名字都带有历史文化印记,与汉人后来取名方法不同。当然汉人也有是忆古的,比如黄庭坚、苏东坡、秦五羊都应该是忆古,黄庭坚表明的是黄帝支系的皋陶,也就是帝尧。秦五羊很明显,那是秦人特点。
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《圣经》里人类历史上的第一对兄弟,哥哥却把弟弟杀了,这背后究竟是一个怎样的故事?
《旧约·创世纪》中第四章,亚当和夏娃偷吃禁果后,被上帝撵出了天堂,两人在世俗人间刀耕火种,历经艰辛,所幸自食其力,倒也乐在其中。很快他们生下了第一个儿子。
第一个孩子的到来,让夏娃感到非常的欢欣喜悦,她兴奋地说:“上帝耶和华使我得了一个男子”。他们为这个孩子取名该隐,就是得到的意思。
后来,夏娃又生下了第二个儿子,取名亚伯。
这是《圣经》里人类历史上的第一对兄弟,按照常理,他们应该会相亲相爱,成为一对典范,谁承想手足相残这种悲剧却最先在他们身上上演。
长大后的该隐和亚伯,哥哥成为了农夫,弟弟则成为了一个牧羊人。
有一天,兄弟俩同时向上帝耶和华献祭,该隐献的是自己地里的土产,而亚伯献的则是自己牧养的羊羔和羊油。
然而,上帝却仅看中了亚伯和他的供物,而不喜欢该隐和他的供品。该隐对上帝的做法表示恼怒,脸色都变了。
上帝就警告该隐:
“你为什么要发怒呢?为什么脸色都变了呢?如果你行好事,你的供品就一定会被我接受,我也会喜爱你;如果你干坏事,罪孽就会伏在你的门前,要吞噬你,你得制服它。”
耶和华这是在告诫该隐注意自己的行举,可是该隐不仅没有因此得到安慰,他自觉没有任何不当之举,所以更加愤怒,这种愤怒让他觉得自己之所以没能得到神悦纳就是因为弟弟亚伯。
终于,有一天,该隐把他弟弟亚伯骗到田间,杀害了他。
人类历史上第一宗谋杀案,就这么出现了。
该隐为何要杀害自己弟弟?显然是在埋怨上帝的“偏心”,而将怒火转嫁到了他潜意识里所认为的已经威胁到他地位的亚伯身上。
就表面上看来,该隐是农夫,亚伯是牧民,两人都向上帝献祭出来自己的特产,完全合乎情理,上帝最终却只待见亚伯和他的供物,不喜欢该隐和他的供品。似乎是“偏心”了。
然而事实上,上帝之所以区别对待两人,并非是两人的供品种类差别那么简单,而是人的内心。
在为上帝挑选供品时,亚伯是精挑细选,最终选了羊群中头生的羊羔和羊脂油。而且在原文中这些供品是以复数形式出现的;
而该隐呢,只是随意拿出地里的土产,并没有一点精心挑选的行为和态度。而且这些供品还是单数。
相较之下,亚伯的供品是又多又好,该隐的是又少又次。一个对上帝充满了敬畏之心,一个略漫不经心。上帝在两人心中的位置,孰轻孰重,一目了然。
而恰巧上帝是一向只看中内心的,对两人的态度悬殊就不难理解了。
同时,上帝还是公平正义的审判者,该隐杀死亚伯后,如果他能在上帝面前诚心忏悔,也会得到赦免,但该隐却放弃了这个机会。
亚伯死后,上帝问他:
“你的兄弟在哪里?”显
然,无所不为的上帝,早就知道了亚伯已经遇难,他这么问是想要该隐认罪并悔改。可该隐的心中已经被仇恨和嫉妒所淹没,他选择欺瞒上帝,并责问他:
“我不知道,我岂是看守我兄弟的吗?”
“要恩待谁就恩待谁”的上帝,权威受到了挑战。他决定惩罚眼前这位冥顽不灵的年轻人,他呵斥道:
“看你都干了些什么事呢?你血淋淋的弟弟从地下向我哀告,连土地都裂了口,从你手中接受你弟弟的鲜血。现在你要接受土地的惩罚,你种地,地不再给你获益,你得流离失所,四处漂泊。”
上帝发怒,该隐才意识到后果很严重,但他仍旧大言不惭,质疑耶和华的的惩罚不公:
“你的惩罚太重,我难以承受。如今你驱逐我离开,我四处漂泊,遇见我的人也一定会杀了我。”
耶和华听后表示可以保护他,遂给他做了记号,说:
“凡杀该隐的,必遭报七倍。”
该隐后来离开了耶和华,住在伊甸东边的挪得,他在那里娶了妻子,并生下一个儿子取名以诺。后来他建造了一座城,并用儿子的名字为该城命名。
此外,从“该隐杀弟”中我们可以看出什么?
一,人类的启蒙和成长
该隐之所以杀死弟弟亚伯,是因为嫉妒,而只有所有权意识充分发展的情况下,嫉妒这种情绪才会产生,在许多人类学家的观点中,几乎所有未开化的民族都没有嫉妒心。
嫉妒是伴随自我意识产生的,一个人只有在认识自我,学会自爱后,才会有独占的欲望。该隐的嫉妒,是因为自我意识已经苏醒,这意味着人类的启蒙和成长;
二,该隐的罪恶,只不过是父母亲堕落的延续。
在伊甸园的神话中,亚当和夏娃因为不听上帝的吩咐,偷吃了树上的果子,此举等同于打破了人与造物者之间那层不容跨越的界限。所以他们遭到了惩罚,被逐出伊甸园,怀胎生产时苦楚倍增,必须汗流满面才能糊口……
该隐也遭受了失去家园的惩罚。
亚当和夏娃自己该隐,都是按照自己的意志行事,导致遭受惩罚。所以,真正的罪恶起源是亚当和夏娃,而该隐只是这种罪恶的延续。
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我先上答案:形象地来说,“该隐”就是惹事的美国人,“亚当”就是遭殃的中东人。
有说该隐是亚当、夏娃的儿子。
亚伯(Abel)和该隐(Cain)都是基督教《圣经》里的人物,而基督教就诞生在中东。这两个人是人类始祖亚当(Adam)、夏娃(Eve)生的两个儿子,大的是该隐,种田人;小的是亚伯,牧羊人。
一天,他们去给耶和华献礼。该隐拿来蔬菜和粮食,亚伯拿来羔羊和羊脂油。耶和华选择亚伯的供物,而看不上该隐的。该隐心里气的冒火,找了个机会,就杀死了该隐。因此,该隐成了西方世界“杀亲者”的代名词。
有说该隐是恶魔撒旦的儿子。
这种说法不是常见的基督教教义,而是基督教的一个小派别鲍格米勒派的教义。该教派认为该隐是一个恶人,因嫉妒连亲兄弟都杀,他是恶魔撒旦的儿子。撒旦原来是天堂的大天使,后来因为反抗上帝而被贬入黑暗。
撒旦潜入伊甸园给夏娃播了种子,产下了该隐。哈,小编“子屠龙”觉得有点理啊,难怪耶和华看不上该隐的供物。不管如何,该隐在西方的文化中就是邪恶的形象。
为什么说“该隐”就是惹事的美国人,“亚伯”就是遭殃的中东人?小编“子屠龙”你快滚出来……
来了来了,我们可以看一下“该隐”是干什么的?种田的。“亚伯”是干什么的?放羊的。在原始人类其实就是两种生存状态,定居民族和游牧民族。
该隐就是指代定居民族,亚伯对应的就是游牧民族。
在土地、河流、矿产等资源有限的条件下,定居民族和游牧民族是一对你死我活的死地,大家都要竞争生存资源。
定居民族,
由于过上稳定的生活,社会制度、文化建设、政治体制都相对发达,日益受到各种名利的诱惑,人际间算计、阴谋也要多的多。
游牧民族,
相对于定居民族则要单纯的多,人类的天性保持的较多,没这么多阴谋阳谋的,更重视感情的作用。
用美国人形容该隐,用中东人形容亚伯,其实想说的就是两种社会状态下的竞争关系。美国人想把自己的一套用到中东,中东则不肯就范,然后就闹矛盾。
再次放眼到古代,虽然剽悍的游牧民族经常打得定居民族鼻青脸肿。但是从整体上来看更多的时候是定居民族欺负游牧民族。
要么打得游牧民族逃跑,像中国人打得匈奴西遁;要么直接同化游牧民族,像蒙古西征后,太多的蒙古部队在定居区同化,称呼依旧在游牧区的蒙古人为“蒙兀儿人”。
定居的蒙古人同同胞蒙兀儿人开战,其实就很像该隐和亚伯之争。
从某种角度来说,美国是先进发达的,但是对于中东来说,强加的价值观念却是邪恶,等于在谋杀他们的文化生命。
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历史上,教会对创世纪伊甸园的理解是完全脱离圣经的意思,随意下结论,所以,结论也是错误的,这种情况,上帝早有预知,所以在很多的经文中,对牧师,讲道人作了严励的批评,比如说,牧人都是畜类,比如说,亵渎神的事出了耶路撒冷的先知,流行遍地,这都是极严重的词句,这其中的原因与伊甸园的解释有脱不开的关系,关于该隐的是定位,独立的看该隐意义是不大的,在这里,亚当,该隐,拉麦,要结合起来看,就是从亚当到拉麦,人犯罪的程度是一种什么样的趋势,该隐是杀人,拉麦是杀人如同儿戏,并开始破坏了一夫一妻制,而神对他们的态度正好相反,亚当最严励,该隐次之,拉麦神则是看到了,特别要指出的是圣经中告诉我们,若有人爱神,这人乃是神所知道的,所以,还有一类人,是圣经中从不提起的,这类人是神不想知道的人,也即最远离神的人,该隐虽杀了兄弟,但该隐尚知道用地里的出产献给神,所以比该隐要坏的人还有很多呢,伊甸园是写人是怎么做儿子的,神是怎样做父亲的,伊甸园是人类最好的出路,伊甸园的诫命是惩罚的诫命,预表摩西的律法,是惩罚的律法,亚伯拉罕是蒙应许蒙祝福的预表主耶稣给人带来的恩典,神为什么一开始给亚当是惩罚的诫命,而不是蒙福的应许,因为这是最佳方案,必须如此。
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在上主天主所造的一切野兽中,蛇是最狡猾的。蛇对女人说:“天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?”女人对蛇说:“乐园中树上的果子,我们都可吃;只有乐园中央那棵树上的果子,天主说过,你们不可以吃,也不可摸,免得死亡。”蛇对女人说:“你们决不会死!因为天主知道,你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树实在好吃好看,令人羡慕,且能增加智慧,遂摘下一个果子吃了,又给了她的男人一个,他也吃了。于是二人的眼立即开了,发觉自己赤身露体,遂用无花果树叶,编了个裙子围身。当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音,就躲藏在乐园的树林中,怕见上主天主的面。上主天主呼唤亚当对他说:“你在哪里?”他答说:“我在乐园中听到了你的声音,就害怕起来,因为我赤身露体,遂躲藏了。”天主说:“谁告诉了你,赤身露体?莫非你吃了我禁止你吃的果子?”亚当说:“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子,我才吃了。”上主天主遂对女人说:“你为什么作了这事?”女人答说:“是蛇哄骗了我,我才吃了。”上主天主对蛇说:“因你做了这事,你在一切畜牲和野兽中,是可咒骂的;你要用肚子爬行,毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。”后对女人说:“我要增加你怀孕的苦楚,在痛苦中生子;你要依恋你的丈夫,也要受他的管辖。”后对亚当说:“因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜,你要吃田间的蔬菜;你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中,因为你是由土来的;你既是灰土,你还要归于灰土。”亚当给自己的妻子起名叫厄娃,因为她是众生的母亲。上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣,给他们穿上;然后上主天主说:“看,人已相似我们中的一个,知道了善恶;如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子,吃了活到永远。”上主天主遂把他赶出伊甸乐园,叫他耕种他所由出的土地。天主将亚当逐出了以后,就在伊甸乐园的东面,派了“革鲁宾”和刀光四射的火剑,防守到生命树去的路。 (创 3:1~24)来自:天主教小助手亚当认识了自己的妻子厄娃,厄娃怀了孕,生了加音说:“我赖上主获得了一个人。”以后她生了加音的弟弟亚伯尔;亚伯尔牧羊,加音耕田。有一天,加音把田地的出产作祭品献给天主;同时亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊;上主惠顾了亚伯尔和他的祭品,却没有惠顾加音和他的祭品;因此加音大怒,垂头丧气。上主对加音说:“你为什么发怒?为什么垂头丧气?你若做得好,岂不也可仰起头来?你若做得不好,罪恶就伏在你门前,企图对付你,但你应制服它。”事后加音对他弟弟亚伯尔说:“我们到田间去!”当他们在田间的时候,加音就袭击了弟弟亚伯尔,将他杀死。上主对加音说:“你弟弟亚伯尔在那里?”他答说:“我不知道,难道我是看守我弟弟的人?”上主说:“你作了什么事?听!你弟弟的血由地上向我喊冤。你现在是地上所咒骂的人,地张开口由你手中接收了你弟弟的血,从此你即使耕种,地也不会给你出产;你在地上要成个流离失所的人。”加音对上主说:“我的罪罚太重,无法承担。看你今天将我由这地面上驱逐,我该躲避你的面,在地上成了个流离失所的人;那么凡遇见我的,必要杀我。”上主对他说:“决不这样,凡杀加音的人,一定要受七倍的罚。”上主遂给加音一个记号,以免遇见他的人击杀他。加音就离开上主的面,住在伊甸东方的诺得地方。加音认识了自己的妻子,她怀了孕,生了哈诺客。加音建筑了一座城,即以他儿子的名字,给这城起名叫“哈诺客”。哈诺客生了依辣得;依辣得生了默胡雅耳;默胡雅耳生了默突沙耳;默突沙耳生了拉默客。拉默客娶了两个妻子:一个名叫阿达,一个名叫漆拉。阿达生了雅巴耳,他是住在帐幕内畜牧者的始祖。他的弟弟名叫犹巴耳,他是所有弹琴吹箫者的始祖。同时漆拉也生了突巴耳加音,他是制造各种铜铁器具的匠人。突巴耳加音有个姊妹名叫纳阿玛。拉默客对自己的妻子说:“阿达和漆拉倾听我的声音,拉默客的妻子,静聆我的言语:因我受伤,杀了一成年;因我受损,杀了一青年;杀加音的受罚是七倍,杀拉默客的是七十七倍。”亚当又认识了自己的妻子,她生了个儿子,给他起名叫舍特说:“天主又赐给了我一个儿子,代替加音杀了的亚伯尔。”舍特也生了一个儿子,给他起名叫厄诺士。那时人才开始呼求上主的名。 (创 4:1~26)来自:天主教小助手
备注:认识,是夫妻行房事。
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“世界第三人”“人类史上第一位杀人犯”“人类嫉妒的开始”“吸血鬼一族的祖先”......该隐在西方文化世界里的名头有很多,究竟哪一个更贴切一点?还没有人给出过确切的答案。
我们不妨循着《圣经》故事,来看一看,该隐究竟是一个什么样的人!
世界第三人
看过《圣经》也好,没看过也好,相信很多人都知道或是听说过“亚当和夏娃”的故事,因为毒蛇的蛊惑,亚当夏娃尝了禁果,也因此被驱逐除了伊甸园。
来到凡间的两个人,也就成了《圣经》当中人类的祖先。
两个人陆陆续续地生了几个孩子,这其中比较著名的就是该隐和亚伯了,因为他们两个的故事最为引人注目。
该隐是亚当和夏娃走出伊甸园之后所生下的第一个儿子,所以,在《圣经》创世纪记载当中,他应该算是人类世界的第三个人,所以也就有了“世界第三人”的称号。
第一个杀人犯
在《圣经》记载中,该隐怒杀亚伯的故事非常有名。
亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子,也是该隐的弟弟。兄弟两个长大后分管着不同的领域,该隐主管着农业,负责种植农物,每天与土地打交道。而亚伯则管着牧业,主要负责放羊,每天与牛羊打交道。
兄弟两人各管一摊,本来互不影响,大家也相安无事,奈何后来横生变故。
一天,上帝要求兄弟两人献祭,弟弟亚伯杀了一只羊,献上羊肉和羊脂,而哥哥该隐也就是个农夫,献上的是自己土地里的蔬果,最终,上帝选择了亚伯的祭品,或许,就连上帝也不曾想到,他的这个选择让一颗嫉妒的种子开始在哥哥该隐的心中生根发芽。
献祭之后,该隐开始看亚伯不顺眼,想方设法地挤兑他,终于有一天两个人爆发了激烈的争吵,身强体壮的该隐一怒之下击杀了弟弟亚伯,自此,成为了人类史上第一个杀人犯。
也许,有些人为该隐“打抱不平”,认为上帝在选择祭品时偏向了丰美的肉食,这对“土里刨食物”的该隐本身就不公平,其实,这种想法或许是结合了太多的当今价值观在里面,在创世纪之初,谁又能知道是肉“贵”还是蔬果“贵”呢?
更何况,在众多的解释与分析当中也已经给出了答案:亚伯献给上帝的是自己认为最好的一只羊,而该隐并没有将自己最好地奉献出来,所以,上帝挑选的是一颗虔诚的心!
无论怎么说,
该隐杀了亚伯,成了《圣经》人类史上的第一个杀人犯,也被称为世上所有恶人的祖先。
吸血鬼一族的祖先
在西方世界的神话体系中,吸血鬼也是一个非常独特的存在,在众多传说当中,第一个吸血鬼是德古拉伯爵,他因爱而背叛上帝,成为了吸食人血的吸血鬼。
其实,在西方传说当中,还有一种说法,认为该隐才是吸血鬼的始祖。
当初,该隐杀掉弟弟亚伯,事件暴露被上帝知道,该隐跪求上帝饶恕自己的罪行,上帝当场表示自己并不会要该隐的性命,而是要将他“流放”,并且在流放之际给他印下一个印记,让他受尽世间折磨而又拥有不死之身。
在某些传闻中,就认为上帝给该隐的印记就是吸血鬼的印记,他逃亡之后,只能一直靠吸食鲜血存活,而且虽然永生,却又没有任何感觉和情感,这就是该隐受到的天谴。
也正是基于此,才有人会认为该隐才是吸血鬼一族的始祖。
另外,在西方诸多传说故事中,关于该隐如何称为吸血鬼还有另一种说法。相传,该隐被驱逐后,曾经流浪到了如今的红海附近,在那里,他遇到了因不想受上帝影响而要自杀的莉莉丝并救下了她,在莉莉丝那里,该隐学会了使用魔法,不过,他的魔法有个缺陷,就是必须依靠人类血液来获得力量。从此之后,该隐因为魔法而开始吸食人血,又因上帝的印记而有不死之身,也就成了所有吸血鬼的始祖。
当然,这些在《圣经》之外,是故事之外的故事了。
结束语:
在《圣经》故事中,该隐作为世间第三人,是一个比较重要的人物,包括后来的很多事都和他或是他的后代有关。他究竟是一个什么样的人,又应该是一个什么样的形象,没有谁能准确地下一个定义。
在众多形象当中,你觉得哪一个更符合他的“气质”呢?
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网友解答:
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按《圣经》的说法,该隐是亚当和夏娃在地球生的第一个儿子。17世纪的英国大主教厄谢尔根据《圣经》和神秘学资料,计算出上帝造人的确切时间是公元前4004年10月26日上午10点整。有些资料还证明,上帝造夏娃之前,还造过莉莉丝。莉莉丝在《圣经》里面只提到一次。
以赛亚书34:14 旷野的走兽要和豺狼相遇,野山羊要与伴偶对叫。莉莉丝必在那里栖身,自找安歇之处。
莉莉丝不是从亚当的肋骨造出来的,所以不服从亚当。上帝就驱逐了莉莉丝,从睡着的亚当身上取了肋骨,造了夏娃。
最早从母胎里出生的人:该隐
亚当和夏娃被赶出伊甸园后,夏娃生的第一个孩子就是该隐。该隐的意思是“得到”,从上帝得到了一个男子。
该隐长大后就去种地。亚当和夏娃在伊甸园里面吃的是各种果子。该隐就是从事农业者的祖先。
亚当和夏娃后来又生了第二个儿子亚伯。亚伯长大后就去放羊,亚伯是牧羊人的祖先。
最早造成人类死亡的人:该隐
到了祭祀日,该隐的供物是蔬菜和粮食,亚伯的供物是头生羊和羊脂。耶和华看中了亚伯和他的供物,而没有看中该隐。该隐非常生气,变了脸色。
耶和华谴责该隐说:
“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙神悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”
该隐听了仍然不服,后来在地里打他的兄弟亚伯,把他杀了。这是人类的第一次死亡,第一次谋杀。
上帝就把该隐驱离,让他住在伊甸东边挪得之地。
故事的隐喻:傲慢、贪婪、嫉妒
天使长路西法不拜亚当,是傲慢。
夏娃和亚当偷吃苹果,是贪婪。
该隐杀弟,是妒嫉。
基督教神学给出的解释是:上帝给了人类最好的礼物—自由意志。人类真的有自由意志吗?或者人类是一架复杂的机器吗?
自由意志与神经电位
20世纪八十年代,李贝特(Benjamin Libet)做了一项脑神经活动实验,要求受试者在最多3秒钟的时间里,任意用手指按压按钮,并注意意识做出决定的时间点。
结果表明,当事人的作为大脑无意识活动的所谓“准备电位”(readiness-potential)的出现比其有意识的决定要早约半秒钟。也就是说,与我们通常认定的“人的有意识的决断导致人的行为,我们是自己生活历史的作者”的看法完全不同的是,实验表明,首先启动的是大脑无意识的神经活动过程(即准备电位的建构),然后才有我们对决断的意识,最后才有具体的行动的落实。
按佛教讲:没有真正的自由意志,你当下的意志是你以前各种意识的结果,但当下的意识又有一种刹那性能动的功能。
游戏传说为吸血鬼祖先:该隐
20世纪90年代,白狼游戏公司推出了一款面RPG游戏《黑暗世界》,其中一个是吸血鬼游戏。
网上流传很广的《挪得之书》,是白狼公司的游戏背景手册指南。该书说该隐杀弟,是用弟弟当祭品祭祀上帝,被驱逐后,受到莉莉丝的魔法教导,成为第一个吸血鬼。
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