如何看待唐朝安史之乱睢阳保卫战中,张巡死守睢阳,在此过程中吃掉三万城中百姓?这段史料真实吗?
如何看待唐朝安史之乱睢阳保卫战中,张巡死守睢阳,在此过程中吃掉三万城中百姓?这段史料真实吗?
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这是一个三千多字的长回答,我们除了会讲到睢阳防守战的过程,
还会分析当时唐朝和安史叛军的态势,并以此说明张巡在平定安史之乱中的贡献。
首先我们要明确一点,讨论历史事件,如果脱离时代背景是没有意义的,张巡苦守睢阳的战役也是如此。
先来看当时的战争形势,天宝十四年(公元755年)安史之乱爆发后,唐朝政府昏招迭出。
从某种程度上说,安禄山有机会叩关而入占领长安,还有赖李隆基的配合。玄宗幸蜀后,肃宗取而代之的消息传到长安,一时间长安城内谣言四起,
盛传李亨召集西域大军,欲重夺长安
。再加上,李光弼在河北不断击败史思明叛军,收复了河北一带。
在这种情况下,安禄山军中一些部族军队首先出现了动摇,
同罗(契丹)、突厥兵
等率先逃离了长安。
长安百姓以京兆尹
崔光远
、长安县令
苏震
为首,发动的
“长安西市杀贼”
事件。虽然,最终被残酷镇压,但对叛军造成了极大的心里震慑。
在肃宗抽调西域唐军勤王的过程中,叛军核心也出现了裂隙。公元757年(至德二年)正月,安禄山的儿子
安庆绪
杀父自立,继皇帝位。帮助他弑父的谋臣
严庄
,虽人品卑劣,但颇有些战略眼光。
他准确的判读出,
唐朝苦苦支撑全都有赖江南的赋税和粮食。
因此,他给安庆绪除了一条釜底抽薪的毒计,使其派遣大将
尹子琦率十几万精锐兵力,延睢阳渠南下江淮。
时任
睢阳太守许远
,深知睢阳座控睢阳渠要冲,为叛军南下咽喉,早晚必至,自己手下能者寥寥难以抵挡,便向周边唐朝宗室亲王求援,但
临淮节度贺兰进明
坐而不救,只有
张巡
带领部将
雷万春、南霁云
及部卒二三千人,自
宁陵
(今河南宁陵东南)来援。
张巡与许远汇合后,因许远不识兵事,便将军权尽数委托于张巡,自己则负责后勤保障。
公元757年正月末,睢阳保卫战打响。当时城中只有五六千军卒,张巡亲自登城血战,鏖战十六昼夜,立挡叛军于城下。
除困守孤城外,张巡趁黑夜浓雾,命南霁云率领死士,夜袭叛军大营。夜雾之中,叛军目不视物,自相践踏,死者无数。
及至天明,叛军数座大营被焚,尹子琦无奈领兵退去,
第一次睢阳保卫战以唐军获胜收场。
但叛军南下的战争策略,不会因一次受挫而改变。三月,在庄严的严令下,叛军再度来袭。
这次,张巡一反上次困守的态势,亲率众将与叛军野战,重挫叛军先锋。但睢阳毕竟兵卒稀少,大量叛军到达后,睢阳保卫战再次变成了血腥的城市攻防战。
时近五月,睢阳城外麦熟,叛军割麦收粮以充军粮。张巡见状,命人故布疑阵,于城上击鼓、摇旗,如是三次迷惑叛军,当叛军戒心松弛,专心收麦之时。
南霁云领骑兵直冲尹子琦大营,攻破营门、斩将夺旗,纵火焚营。同时,雷万春领部卒夺取叛军收获的新麦,不能运走的全部放火烧毁。
受此重挫后,叛军士气低落,再加军中缺粮,不得不再次收兵。
第二次睢阳保卫战,又以唐军获胜告终。
此时,睢阳城中尚有余粮,又收了城外新麦。但唐朝
嗣虢王李巨
命令睢阳分粮资军,徐远苦求无果,睢阳城中一半存粮被李巨运走。
是年七月,得到了补充的尹子琦第三次兵围睢阳。这次,尹子琦亲自督军攻城,连斩数名攻城不利的手下后,叛军无不震慑,拼死仰攻,睢阳城再度岌岌可危。
张巡暗中观察,感觉必须用计除掉尹子琦。他命人用芦杆做箭射向城下,叛军捡到后大喜,报告尹子琦城中箭尽。
尹子琦闻报放松警惕,骑马来到城下督战。这时,张巡一声断喝,城上箭如雨下,也算尹子琦命大,只被射瞎了一只眼睛,捡了一条命。
独眼龙尹子琦,发誓不破睢阳誓不收兵,但叛军攻城数十次,均不得寸进。久攻不下,尹子琦只能采取围困之法,命人在城外深沟壁垒,将睢阳城团团围住。
闰八月,城中粮尽,
“士赋一勺米,啮木、煮纸而食,其后愈窘,罗雀掘鼠、煮凯弩以食”。
随着饥馑的加剧,树皮、纸张、麻雀、老鼠全被吃尽,就连士兵铠甲上的皮绳和弓箭的弓弦都被吃光。这时候,城中已经有了人相食的情况。张巡和许远无奈之下,将自己的爱妾、书童,
“杀而烹之,与将士分食。”
困守至此,谁都知道如果没有援军,破城只在早晚之间。张巡每日都在城头遥望,但援军依旧杳如黄鹤。
为了能有一条活路,张巡命南霁云领五十骑,突出重围,去寻救兵。但当南霁云赶到彭城,向
御史大夫许叔冀
求救时。许叔冀闭城不见,只从城上投下布匹等物,算作军资。
气的南霁云在城下大骂,但许叔冀坚定的做了缩头乌龟,就是不吭气。
无可奈何的南霁云,只能奔向
临淮
(今江苏睢宁西北)向
贺兰进明
求救。
不成想,贺兰进明还不如许叔冀呢。
他倒是接见了南霁云,但救兵一个也没有给,反倒爱惜起南霁云的勇毅。忽悠他说:
“睢阳城早晚必破,救之何益?不若将军在我麾下,再立军功。”
南霁云苦苦哀求,并说明睢阳、临淮唇齿相依,一旦睢阳城破,叛军延运河南下,下一个目标必是临淮。
但贺兰进明油盐不进,只是命人摆下宴席,邀请南霁云一同饮酒。气得南霁云五内俱焚,厉声说道:
“睢阳城内,已粮尽多日,士煮草、纸为食,今大夫宴我,却不发兵,何能下咽?我受命求援而不得,今留一指以为信”
。言毕,咬下左手尾指,纵马出城。
周边唐军最盛的两处求救未果,南霁云只能从
真源和宁陵
俩处,征集了一百多匹军马和三千士卒返回。等到冲破敌营归至睢阳,只余不到一千军卒和少量粮食、牲畜。
当张巡的得知贺兰进明嘴脸后,黯然长叹,说道:
“南八,何如留下一命”
。
南霁云闻听二目圆睁,抗声说:
“大人休要戏言”。
至德二年(757年)八月,唐肃宗以张镐兼任河南节度使、都统淮南等道诸军事。
叛军围困睢阳的消息传到,
张镐
传令周边唐军救援,但
濠州刺史闾丘晓
畏惧叛军兵势畏缩不前。
十月,睢阳城破,数万人的大城,最后只余不到千人。
许远、张巡、雷万春、南霁云
等三十七人,尽数死节。其实自从城中粮断,人人皆知必死,但
“人之将死,莫有叛者”
,可谓全城忠义。
张巡被俘后,骂不绝口。叛军用刀撬开他的嘴,在经过十个月的饥馑和搏杀后,他口中只剩三颗牙齿。张巡旋即被杀,时年49岁。
睢阳城破三天后,张镐率援军赶到,将睢阳城士气低落的叛军击溃。随后,张镐一路追击,将叛将尹子琦击杀。畏敌不前的闾丘晓,也被张镐以贻误军机的之名仗杀。
仗杀
闾丘晓
虽然名义上是为张巡报仇,其实更多是为大诗人
王昌龄
报仇。当闾丘晓跪地求饶,以
“尚有亲人奉养”
乞命时,
张镐冷冷说道:“王昌龄也有亲人奉养!”
去岁,王昌龄路经亳州,闾丘晓妒其诗名而杀之。
在张巡困守睢阳的十个月里,唐庭和叛军间的态势,又发生了什么变化呢?
公元757年(至德二年)四月,第一次睢阳保卫战期间,
肃宗
以广平王
李俶
(唐肃宗长子,后继位为唐代宗、改名李豫)为天下兵马大元帅,
郭子仪
副之。
五月,唐军在
清渠
(长安西)与叛军交战,受挫退保
武功
(今陕西武功)。孤注一掷的肃宗向
回纥
借兵,闰八月,回纥骑兵到达,命李俶、郭子仪带兵十五万,出
凤翔
进攻叛军。
九月二十七日,两军在
香积寺
(今陕西西安南)决战,
李嗣业
率领的
安西佰刀军
一战成名。
唐史记:“李嗣业卸甲裸身,高呼‘今日不以身饵敌,军无遗矣!’言毕,挺身向前,挡者人马俱碎”。
此战,唐军大胜,歼敌六万余人。叛军连夜逃出长安,
二十八日,长安收复。
而后,郭子仪连克
华阴
(今陕西华县)、
弘农
(今河南灵宝)二郡后,于十月十五日,与严庄率领的十五万叛军遭遇。
唐、回联军前后夹击,大败叛军,严庄率残部东逃,安庆绪得知大败的消息,连夜逃出洛阳。
十月十八日,洛阳收复。此时,离睢阳城破,仅仅过了十日。
随着唐军克复两京,叛军的流动的地域,被牢牢限制在河南、河北等地,败落已成定局。
可以这么说,张巡以自己和一城百姓的性命,堵住了叛军南下的脚步,保存了大唐之后150年的根苗。
虽然,短短七年的安史之乱让唐朝损失了两千多万的人口,但叛军涂炭的区域被控制在黄河流域。大量南逃的人口促成了,江南经济的迅速发展,这都有赖于张巡的功绩。
现在有很多人通过哗众取宠来博眼球,片面挑剔历史人物身上的瑕疵。他们对张巡守睢阳的历史功绩避而不谈,或者根本就不知道,也不想知道当时的历史背景,一味站在道德的高点指责守睢阳时吃人肉的事件,甚至干脆撰文推测张巡吃过多少人。
我就想问一句,要是旁边放着满汉全席,谁会去吃人肉?就你是受过教育文化人,别人都是禽兽?食人生番?!
要是没有张巡,叛军顺利南下,且不说会有多少江南百姓生灵涂炭,就是叛军获得了回旋余地后,安史之乱再绵延几年,又会多少百姓家破人亡?
我当然不是说吃人肉正确,但一千多年后,抛开当时的历史背景,把现代的人逻辑观硬套在历史人物身上,除了愚蠢,就是别有用心。
张巡在安史之乱中的功绩早已盖棺定论,
《唐史》
评论他
“既足以挫贼之锋,使不得席卷东下,又即以分贼之势,使不得并力西侵,江淮得保富庶之余力,赡给诸军,贼旋荡覆。”
韩愈在《张中丞传后叙》
一文中也写到:
“守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势。天下之不亡,其谁之功也?”
五百年后,
宋末名臣文天祥在《正气歌》
写到:
天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星。
。。。。。。。。
时穷节乃见,一一垂丹青。
。。。。。。。。
为严将军头,为嵇侍中血。
为张睢阳齿,为颜常山舌。
。。。。。。。。
张睢阳(张巡)、颜常山(颜杲卿)
都是安史之乱中,抗击叛军英勇就义的豪杰,正是这些宁折不弯的英烈,构成了中华民族的浩然之气。让我们这个历经苦难的民族,筚路蓝缕,薪火相传。
下一篇,我们来讲讲与之并列的
“颜常山舌”
!感兴趣的朋友请您移步
——文天祥在《正气歌》中所写,“为张睢阳齿,为颜常山舌”究竟有什么典故?
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网友解答:
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战争过程中的食人悲剧,只是迫不得已情况下的极端现象。无论强行将此举崇高化、伟大化;还是以此行为瑕疵来否定英雄本身,都是不折不扣的以偏概全。
定要将【张巡】和【吃人】紧紧联系在一起,进而探讨“吃人应不应该、正不正义”,实为对这位千古英雄、无双名将的污名化。而这种情形自张巡壮烈殉国后,已延续了一千余年,实在是历史的无奈了。
睢阳之战,
张巡
指挥由乡兵和百姓精壮组成的兵马万余人,多次以少胜多,两年内大小战四百余次,累计歼灭安史叛军十二万,为唐朝保住东南半壁江山,终能平定叛乱,立下决定性功劳。
唐朝御史中丞,河南节度副使:张巡
张巡苦战孤城,而唐朝援军迟迟不至的原因很简单,便是此前为了激励人心,塑造典型,张巡已经被从战前的一个小县令,一路升到了“御史中丞,河南节度副使”,
说句不好听的,朝廷在官爵名位如此慷慨,就是把他当烈士来追封的。
谁都不愿意张巡真带着这样甚至必然进一步的加官进爵,以及护国英雄的光环,活着进入帝国朝堂。
绝大多数朝堂高官乃至平乱前线将领,其实都巴不得张巡赶快去死,去当烈士。木秀于林风必摧之是其一;立下如此大功的英雄若是活了下来,难以安置,会给朝堂激烈的政治斗争增加变数,所谓“打乱朝局”,是其二。
所以唐朝各路援军迟迟不至,偏生最后张巡城破身死仅仅三日后,援军就到了。而且唐军七日后就能收复睢阳,一个月后坐拥十余万大军的叛将头目尹子奇就兵败身死。——真是之前的帝国军队没有能力救睢阳么?
正因为睢阳之战意义太过重大,张巡一众英雄表现太过杰出,所以反而印衬得朝堂上禄禄诸公何等无能,逗留不进勾心斗角的前线将领又何等误国,所以睢阳守卫战最后时刻的不得已悲剧,才在这些掌握话语权的道貌岸然之辈的声嘶力竭中,千百倍放大了。生生造出一个「
张巡杀尽城内三万人以饱餐
」的超大气球。
事实上,睢阳城几万民众,绝大多数的都是在困饿交集中死去的,和古代任何一场大灾荒或长久围城战中,民众的死法一般无二。最后所剩的数百守军是在茶纸、树皮吃尽的情况下吃军马,马吃完了罗雀掘鼠,雀鼠又尽时方有食人之举,而那时苟延残喘的寥寥数百民众……其实也一样是“易子而食,析骸而爨”,靠着如此“不忍言事”才撑下去的罢了。甚至唐朝朝堂当时公开争论的,也仅是「损数百人以全天下」,是否该当。否则,难以服天下人心!
战事粮食紧张时,首先肯定要保证有战斗力人员的供应,其余只能听凭天命。甚至直到20世纪的列宁格勒保卫战时也是如此:近三年围城战一共造成150万民众死于饥饿和炮火,后期一样出现了人相食惨剧,这还是在远比古代发达的现代生产力的维持下。
因此在这样残酷的生存竞择中,若主帅的小妾和仆役也在优先供应下得以维系生存,必然会遭致守城将士的不满。——所以张巡才会有杀妾以安军心的极端举动。
张巡杀妾、许远杀仆,从现代人道主义角度当可批评或严厉批评,但确实唐律奴婢等同于畜产。
何况【吃人】这个行为本身,其实在古代也远没有现代人想象得那么严重,那么反人类。广大根本不会留下名字的灾荒年“易子而食”的古代普通民众,仅仅是努力挣扎着想要活下去罢了,难道那些不用吃人以充饥的鱼肉百姓的达官贵人们,道德水准反而更高?
安史叛军或者用不着自己吃人,那是因为他们早已经将所经之地民众都掠夺殆尽,将百姓们的生活必须都摧毁无遗,他们攻到哪里,便将战火和灾难都带到那里。到那时百姓们要么去死,要么吃人,还有别的选择么?
一些现代人享受着现代科技和工业文明的成果,一脸不屑和鄙夷「如果吃人才能延续下去的国家\\文明\\民族,就让他灭亡好了」,何等轻松写意,又何等——
数典忘祖
。
除了被过分夸大渲染的食人悲剧,《张巡传》中有一个反不为人注意的关键点,张
巡并不是和历史上常见的某类人物那样,觉得自己成就了忠臣义士美名,一死以报君王,欣慰死去的;而是憾恨自己终究没有守住城池,没有成功守护江淮千万生灵,悲愤死去的。
甚至因此苛责没有守住自己防区,导致城池陷落的老搭档许远是“误国家事”。三天后援军终于来了,七天后睢阳便被收复,十天后东都洛阳也被攻克,数年后乱事终于被平息。可这些是困守孤城的张巡可能知道的么?
【城陷,贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方,巡及将校三十余皆割心剖肌,惨毒备尽,而远与麾下无伤。巡临命叹曰:‘嗟乎,人有可恨者!’贼曰:‘公恨我乎?’答曰:‘恨远心不可得,误国家事,若死有知,当不赦于地下。】
张巡所能想象的景象,是叛军从此可以长驱直入,肆无忌惮在大唐一切疆土肆虐,每座城池都变为如睢阳一般的人间地狱,付出了一切可能付出的代价,最后还是一场空,何其不甘啊!所以
将张巡理解成为一己之功名、对封建君主效忠而不惜一切的愚忠之辈,沽名钓誉之徒,正是对这位千古英雄的最大误读。
若说张巡有负于他的妾侍,理应受到惩罚,城破身死时那种彻底绝望的剐心之痛,早已残酷惩加于其身心了。——后人又何必再多苛责?
似张巡这般大唐无双之名将,声雄百代之国士,可惜因为绝境之中一点无奈事,被当时后世各种非议。虽然唐朝朝廷终于还是给了身后褒奖,赠封大都督,绘像凌烟阁。却被后世许多彬彬君子乃至今日网络键盘侠们站在道德高度横加批判,只能说
乡愿者国之大贼
。
然而,张巡的牺牲和付出,保卫了千百万江淮百姓,进而是整个大唐天下的广大民众,不至于落到睢阳这种地狱惨景,堪称浩气长存一代伟人,华夏民族伟大英雄,无数为他庇佑的百姓没有没有忘记他的功勋,千百年来代代耳口相传下去,他被后人奉为神灵,祠堂遍布神州大地许多角落,香火至今如昔。
睢阳张巡祠
鄱阳张王庙
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支持张巡的人众多。只问一句。如果是你。你愿意为了所谓大唐的皇帝把全家父母老少贡献出来当军粮吗?如果做不到,就别在那装慷慨激昂,大义凛然的样子。
张巡为了守城把城中的老百姓充当军粮,这件事是真的。那么这是比安史叛军更邪恶的行为!
后期为平定安史之乱,唐肃宗向回纥乞援,报酬是收复长安时所有美女财产任凭回纥人奸淫烧杀和掳掠回国。后来由于害怕洗劫长安会引起东都洛阳恐慌而为安庆绪死守,改为洛阳,西历757年洛阳被血洗一次。再后来李亨密谋杀掉降将史思明,史思明叛变,李亨儿子李豫相同条件向回纥乞援,西历762年回纥收复洛阳,短短5年内洛阳汉族人民被“圣君”请回来的外族人蹂躏两次。
两件事情很明显的说明了,这个你们心目中的大唐是何等的肮脏。百姓在他们心目中,只不过是案板上的肉。
国家军队存在的意义是为了保护百姓,百姓平时纳税纳粮。已经尽到百姓该做的。军人只能为百姓死。不能让百姓为军队死。
当一个国家靠杀百姓当军粮来维护统治者利益的时候。对于百姓来说。这个国家这个皇帝这种将领还有存在的意义吗?
封建社会。王朝更替是统治者们的事。跟百姓何干?
就算安史叛军真的占领了天下,建立了王朝。整个世界还能变得有多么差?
不过是一个新的封建王朝,取代了唐朝而已。难道新的王朝建立会以吃人为统治基础吗?新王朝真的建立起来,战争会结束,和平就会到来。
所以不管什么时候,不管王朝在更替,对于老百姓来说,生存大于一切。
结合到现在。叙利亚现状就说明了一切。当那些野心家为了所谓的民主或者其他目的。鼓动社会动乱。最终受害的不是这些野心家,反而是那些只求生存的芸芸众生。
这些野心家看着几百万流离失所的叙利亚难民一个个猫哭耗子假慈悲。这些人拿着美国的援助,吃着美国人的饭。生存没有一点问题。可是这些难民呢?这些普通的民众为什么要承担这些苦难?
居然有很多人认为大唐是汉民族王朝,那么很可惜,历史真相让你们失望。大唐的李氏家族。是鲜卑西魏八柱国家族之一,是鲜卑族血统。否则在鲜卑人建立的西魏李氏家族根本就做不了八柱国。为什么大唐的长安,出土的文物胡服盛行。 为什么李氏皇族可以上娶母亲兄嫂,下纳儿媳。因为大唐本身就是一个胡人王朝。安史之乱不过是一个胡人集团对另外一个胡人集团发动战争。
有些人以非我族类,其心必异来形容叛军。安史之乱的参战者都是原唐军,他们不是异族,都是原来的大唐子民。同时人们要搞清楚。现代中华民族本身就是各胡族 蛮族融合而成的。中国的几千年历史就是民族融合史。安史之乱本身就是中华民族的一场内战。
再告诉你们一个历史真相。大家一直认为元朝是异族统治,政治严酷。但是推翻元朝统治的汉民族英雄朱元璋。对元朝的评价。恰恰相反。朱元璋认为元朝灭亡是因为政治太过宽松。
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网友解答:
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我是萨沙,我来回答。
萨沙第9369条回答。
这个问题其实很简答,大家要搞清楚几个基本概念。
第一,极端情况下吃人,在古代并不是什么稀奇的事情。
且不要说古代人,在近代的西方水手中,有一个潜规则。
就是如果一群水手遇难在海上漂浮,又没有粮食,他们会抽签选择其中一人,将其杀死,吃他的肉维持下去。
这是西方水手的潜规则。
1884年,一艘叫做“木犀草”号货船沉没,4名船员被困在南大西洋,除了3名船员,还有一个名叫理查德·帕克的17岁男仆。
他们在几乎没有食物情况下,坚持了20天之久。在所有人饿死前,3个船员杀死了理查德·帕克分食了他的肉,因此得以生还。
回到英国以后,动手杀人的两个水手仅仅被判处6个月监禁。因为在当时那种极端情况下,他们的所作所为以水手的观念来说可以理解。
还有类似的事情。
1972年10月,乌拉圭一架飞机在安迪斯山脉上坠毁,17人当场死亡,但还有27人幸存。
这些都是一个橄榄球队的队员,还有几个飞行员。
这里几乎没有任何动植物,气温零下40度,而救援团队认为他们早就死了,很快放弃了搜索山区。
他们只有几块巧克力和红酒,完全没有食物。在1个月后,为了避免饿死,幸存者被迫吃了遇难者的尸体。这个决定不是轻易做出的,因为大多死难者都是亲密的朋友和同学。
这样坚持到第72天,才有2个最强壮的人下山求救,遇到了一个牧羊人。
此时,27人中又有11人死亡,他们或者是死于伤病,死于严寒,或者是由于宗教信仰坚决不吃人肉,最终活活饿死。
事后,幸存者没有得到舆论攻击,人们大多持宽容态度。
如果说,在近代、现代这些事情尚且可以被理解,何谈古代。
没有证据证明张巡他们吃掉的是活人,应该都是饿死人的尸体。
这有什么问题?
第二,张巡为什么会吃人?
这不是说张巡不让全城人离开,将他们作为储备军粮,随便杀死后食用。
恰恰相反,睢阳之战维持了整整10个月。期间叛军将睢阳团团包围,根本不允许老百姓出城,目的是消耗城内粮草,导致睢阳无法抵抗。
而睢阳的粮食只能维持半年,期间唐军士兵每天只得到一勺米,只能寻求茶、纸及附近的动物、昆虫、树皮、树根为食。
由于叛军围城导致大面积饥荒,老百姓又无法逃出去,才出现大面积饿死。
甚至3000唐军,到城破之前2个月,只剩下600人。
所以,张巡之所以被迫带着士兵吃尸体,完全是叛军逼迫到走投无路所致。
如果叛军不这么围城,要把城内官兵全部饿死,张巡士兵怎么也不可能去吃尸体。
这是一个简单的逻辑,所以作恶者是叛军,不是张巡。
其实,当时叛军动辄屠城,即便张巡投降,全城军民也会被屠杀殆尽。
第三,张巡吃的是活人还是尸体?
其实睢阳的饥荒大体是从7月开始,到10月城破。
而7月睢阳城内只有不到1600名官兵,到了8月仅剩600人。
而睢阳城内有二三万老百姓,另外在7月时候城内还有一些骡马大牲口,到8月才将牲口彻底吃光。
那么,一个基本概念,从8月开始的2个月时间,600个张巡官兵能吃掉3万人?也就是平均每个军人要吃掉50个人,就是老虎、狮子也吃不了这么多吧。
这600个人,恐怕吃一二千具尸体,也就足够了,而饿死的老百姓是3万人。
显然,从7月开始大量老百姓是死于饥饿的。既然有这么多人饿死,张巡官兵有什么必要杀活人呢?只需要吃尸体即可。
第四,张巡的行为在古代没有问题。
异族叛军大举攻城,试问同当年侵华日军有什么不同?
面对叛军的进攻,试问张巡能够随便投降吗?
他是军人、官员,必须尽义务,也就是抵抗叛军,难道要投降做叛徒汉奸才行?
在保卫睢阳长达10个月期间,由于叛军的长期围困,就是要让城内军民饿死,导致出现了3万军民几乎全部死于饥饿的惨状。
到最后2个月,张巡宁可选择带着官兵吃尸体也不投降,这恰恰是民族英雄的表现。
自然,吃尸体似乎有违道德,但这是古代,而且又是极端时期,这种行为可以理解。
对于张巡的攻击,其实是污化抵抗异族民族英雄的一个花招而已。
对这些民族英雄想方设法找到污点,以偏概全,进行攻击。
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张巡,唐肃宗时期著名将领,安史之乱之为了守住江淮屏障,率领部下发起了睢阳保卫战。坚持了5个月左右,守住了江淮大门,阻挡住了叛军步伐,为唐军反击争取了时间。
那么,张巡在睢阳保卫战中吃掉3万百姓的事情是否真的发生,真实性如何?
首先关于张巡和部下吃人事件的描述,记载于《旧唐书》,此书编撰于后晋时期,距离唐朝灭亡时间不远,真实性比较可靠。
而且该书引用的史料,相当一部分来源于唐朝史官撰写的实录,这就让《旧唐书》更加客观、真实。
因为唐朝史官都很正直,都有不取悦皇帝、独立著史、“善恶必书”的传统,皇帝对他们也比较包容。
比如史官吴兢为人耿直,敢于犯颜直谏;他为了保持客观,背地里偷偷著史,后来才公开,得到朝廷的默许,并没有对他严惩。
此外唐朝是后梁灭亡的,《旧唐书》是后晋官员编写的,两个朝代没有直接恩怨,所撰写的史书更加客观,不夹个人感情,不受统治者立场左右,相对来说可信度更高。
此外,根据守城的人数和时间,以及当时的情况,也可以推算出张巡的部队到底吃了多少人。
睢阳保卫战是至德二载(757)1月打响的,参与攻城的是安禄山得力干将尹子琦率领的13万大军,部队的成员大多是同罗、突厥,奚族士兵,他们个个骁勇善战,剽悍无比。
当时守城官兵只有不到5000人,因此张巡应睢阳太守许远请求,率领2000援军进城。
至此,参与守城的官兵一共有6800人。
那么,什么时候城中部队开始断粮,到了非吃人不可的地步?
起初叛军兵力有限,不可能全面封锁;到了同年七月,叛军增兵数万,将睢阳城团团包围,睢阳城的补给线完全被掐断,出现粮食短缺。
从这时候起,全城军民的口粮开始减量供应,从开始的每日每人分米3勺,减少为1勺,而且要与树皮、茶、纸熟牛皮混合煮食。将士们日渐消瘦。
而经过半年的激烈战斗和后来的饥饿,守城部队也减员到1000余人。
士兵是要保卫城池的,吃一勺饭只能维持生命,根本没有体力投入战斗。
当时城里的树皮、茶纸也吃光了,将士无奈,只好将战马杀掉吃,战马杀光了,就抓麻雀、逮老鼠充饥。
这时候,为了坚守城池,张巡将自己的小妾杀死,开始吃人;之后官军在张巡的允许下,开始吃百姓。
他们先吃女人,女人吃完了再吃老人和孩子,孩子吃完再吃壮年男子;被吃掉的百姓,有3万人左右。
当睢阳城被攻破的时候,还有300名百姓幸存。
“巡乃出其妾,对三军杀之,以飨军士。”
“乃括城中妇人;既尽,以男夫老小继之,所食人 口二三万。”
当时城里的军人是1000人,按照每人每天吃一斤肉计算,一天吃肉1000斤。
而当时城里百姓瘦得皮包骨头,平均体重也就在80斤左右,每天1200人丧生。
张巡的部队是十月初断粮,十月底城池失守。
守城20天,就会有2.4万百姓被吃掉。即使在战斗中,会出现伤亡,导致减员;但是有的婴儿和少年的平均体重只有20斤左右,吃掉2到3万人完全有可能。
那么,张巡的吃人行为应该如何评价?
如果我们是唐朝子民,或者是明清子民,站在古人的角度,张巡的行为不但是无可非议的,还是值得肯定的。
首先,张巡是个品德高尚的人,而不是一个投机分子。
历史上为了达到政治目的吃人的事不止一件,比如三国时期,刘安为了款待逃难的刘备,而杀掉了自己的妻子,让刘备美餐一顿。
这种行为是典型的投机行为,是为人类不齿的;因为刘安这样做是出于私心,是为了拍马屁,吃人行为自然不能肯定。
而张巡是个品德高尚的人,历史记载张巡非常重义气,同情弱者,经常扶危济困。为劳苦大众慷慨解囊。——“义尚气节,人以危窘告者,必倾财以恤之。”
他在担任清河县令的时候,忠于职守,为政清廉,秉公执法,强力打击为非作歹的豪强,让广大百姓安居乐业。
毫不夸张地说,张巡是个爱民如子的好官员。
安史之乱爆发的时候,张巡只是一个默默无闻的县令,只负责治理地方,没有守土、平叛的义务。由于安禄山造反蓄谋已久,所以叛军声势浩大,攻无不克;沿途官员投降者不乏其人。
但是张巡却大义凛然、挺身而出,自发组织民众进行抵抗。
他这样做是为了效忠他心中的正统——大唐王朝,但也是为了百姓和正义。
因为安史之乱的发动者安禄山、史思明以残暴不仁出名,是为了目的,不择手段的小人。
比如安禄山多次诱骗奚人和契丹人,一方面笑脸相迎,热情设宴款待;一方面暗藏杀机,在酒里放入麻醉药,预先挖好土坑,等到这些人昏迷了,割下他们的首级,埋到坑里,一杀就是几千人。
这样的事,安禄山曾经干过四次,安禄山的卑鄙无耻和残暴可见一斑。有其父必有其子,正是安禄山敢于以臣反君,他的儿子才会以子杀父。
而且当时李隆基,并非秦始皇,也非隋炀帝,他重用李林甫和杨国忠,勉强算个昏君,但不是暴君。
李隆基除了好色之外,没有重大过失;至少没有大兴土木、弄到民不聊生、民怨沸腾的地步。
相比之下,他比安禄山之流要好一些。
还有,由于众所周知原因,安禄山的队伍是野蛮的、残暴的,跟政府军的文明程度天地之差;叛军所到之处,烧杀抢掠,无恶不作,给人民造成极大灾难。
唐朝政府军和叛军的较量是文明和野蛮、正义和邪恶的较量。
所以张巡自发组织抵抗叛军,名义上是为了大唐皇帝,但实质上也是为了百姓,如果让安禄山之流得逞,中国就会出现一个邪恶政权,历史就会倒退。
所以,站在唐朝统治者的角度讲,张巡是个忠臣,张巡的吃人也是无可非议的。
为了让大唐数千万百姓免于苦难,为了让中原大地早点结束战乱,牺牲睢阳城的百姓,也是值得的。
何况在那种情况下,张巡只有两条路,一是投降叛军,助纣为虐;二是吃城里的百姓。
投降的话,江淮门户大开,叛军势如破竹,东南地区就会落入贼手,会有更多的百姓死于他们的刀下。
因此,站在大唐百姓角度讲,张巡这样做也是无可厚非的。
如果张巡平日里就是高居庙堂之上,不知道民间疾苦的话;他下令吃百姓的时候,心是坦然的。
因为在古代统治者看来,百姓的生命就是草芥,是蝼蚁,为了社稷江山牺牲他们是天经地义的。
但是张巡平日里爱民若子,做出这样的决定内心是痛苦的。
如果张巡的做法是倒行逆施,城里的百姓不会束手就擒,他们会揭竿而起,拼个鱼死网破;而守城官兵也不会听命于张巡,早就打开城门投降叛军,或者直接砍掉其人头,出城邀功求赏了。
而事实上,城中军民同仇敌忾,守将姚摐、南霁云和张巡并肩作战,为国捐躯。——“人心终不离变。”——《旧唐书》
安史之乱发生在中世纪,用那时的眼光来看,张巡军队吃人不是一个不可理解的事情。
但是我们生活在21世纪,要评价该事件,肯定要用现在的价值观来衡量。
用现代人的观点来看,张巡这样做是受到非议的。
抗日战争时期发生的花园口决堤事件,跟张巡吃人事件性质相似。
1938年5月下旬至6月初,日军在占领徐州后沿陇海路西进,准备夺取郑州,进攻武汉。
为了阻止日军前进,6月9日,蒋介石秘密命令国民党军队炸开郑州东北花园口黄河大堤。
花园口决堤虽打破了日军的作战计划,为保卫武汉争取了时间。
但同时也淹没了河南、皖北、苏北40余县的大片土地,给广大人民带来巨大灾难,80余万人死于非命,千百万人流离失所,并形成无穷后患的黄泛区。
蒋介石的做法有人肯定,有人指责;但是蒋介石自己就认为这种行为见不得人,放不到桌面上。
因为当时国民党政府敢做不敢当,对此矢口否认,反而栽赃说是日本空军所为。
直到上世纪50年代,国民党高官在回忆录中披露此事,决堤事件才真相大白。
这样做本身就说明,在20世纪,为了江山社稷牺牲无辜百姓生命的做法早已不合时宜,不那么理直气壮。
要不然蒋介石不会不认账,他会说我这样是挽救中华民族,是光明磊落的。
如果我们为此争执不下,可以看看《日内瓦公约》。
该公约特别规定交战双方要保护平民,不得限制其人身自由,更不能危害其生命财产安全,不能给以任何威胁。
而且在战争爆发前,或者进行时,百姓有权离开交战地区,交战双方不得限制其自由。
第三十五条规定:“一切被保护人,在冲突开始时,或冲突进行中,希望离境者,均应有权离境。”
第二十八条甚至规定:“对于被保护人不得利用其安置于某点或某地区以使该处免受军事攻击”。
换言之,不要说吃掉百姓,就是将像萨达姆那样将军事设施设在居民区,将百姓当做“人肉盾牌”也是违反国际法的。
联合国秘书长曾经说过这样的话:“部署人肉盾牌并非军事手段,这是谋杀,它违反了武装冲突的法律,是一种人道犯罪。”
截至2007年,共有194个国家和地区以不同方式成为《日内瓦公约》的缔约方,中国政府在1956年就加入此公约。
换言之,张巡事件如果发生在今天,没有一个国家敢站出来为其辩护。只能说,在不同的时代,只能用不同的道德标准进行判定。
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在安史之乱中,有过一场极为惨烈的的战役——睢阳保卫战!守将张巡率领7000唐军坚守睢阳,抵挡13万叛军,前后历时十个月之久。而最为让人震惊的却是,张巡在城中粮草已尽的情况下竟是放任守城士卒以城中妇孺百姓为食,造成了“人吃人”的惨剧!
今天我们就来深入的盘点一下,惨烈的睢阳保卫战背后的正义与邪恶!
一、睢阳是大唐“回血”的关键
当时安史之乱已经进入到了相持阶段,安禄山叛军由前期的势如破竹逐渐转为锐气丧尽,而遭到重创的大唐帝国虽然形势依旧严峻,但是整个国家已经因为这场战争而全面动员起来。随着国家机器的高速运转,江南财赋之地的钱粮开始源源不断的运往大唐帝国的后方,在这样的“回血光环”加持之下,唐帝国正在源源不断的获得生机。
那么只要这种局面持续下去,叛军安禄山一方必然是越打越弱,而唐帝国一方则是越战越强,攻守易势只是时间问题!
那么要保持这种状态的前提条件就是江南财赋之地不丢失,而钱粮税收运往朝廷中枢的渠道不被切断。而睢阳恰恰就是这一切的关键,其一方面是叛军切入江南的最后一道屏障,同时又是大运河钱粮运输的枢纽!
所以,安禄山叛军一定要拿下睢阳,而唐帝国一定要守住睢阳!
二、睢阳之战,张巡已经竭尽全力
面对13万叛军,睢阳守将张巡手中仅有7千士卒,但正是在如此强弱悬殊的情况之下,张巡依旧坚持了整整10个月,歼敌至少5万以上,原本城中军人和平民约三万余人,打到最后生还者近数百。做到这个程度,毫无疑问张巡已经做到了自己能做的极致!
而让后世所诟病的是张巡在守城过程中,因为城中粮草消耗殆尽,万不得已之下只能让守城士卒以城中老弱妇孺为食。如前文所述,睢阳的意义无比重要,所以必须要守住,守住睢阳的前提又是守军得有东西吃!所以,“人吃人”这是万不得已,万不得已,万不得已,重要的事情说三遍!
三、睢阳失守可能造成的灾难性后果
那么反过来,如果张巡没有不惜一切代价拼命守住睢阳,结果会是什么样的呢?
最直接的结果就是叛军切入江南,大唐的中枢的财政“回血”被迫中断。那么接下来呢?唐朝最为富庶的江南之地将会遭到叛军的肆虐,数百万的百姓将会陷入到生灵涂炭的绝望境地;而因为得不到“回血”唐朝后续的平乱反攻将会无限期延后,安史之乱结束的时间又将变得遥遥无期……
对比这样的结果,现实中正是因为张巡坚守睢阳十个月,使得大唐帝国提前做好了反攻的准备,在睢阳陷落不久,针对安禄山叛军的全面反攻吹响了号角!如果没有这十个月,不可能有这样的结果!
所以张巡的行为可以定性为“损睢阳一隅而全天下”!
四、“值不值”与“对不对”
综合前文所述,实际上我们讨论的是一个“值不值”的问题。从结果来看,张巡“损睢阳一隅而全天下”的行为可以说是值了!只不过即使是这个所谓的最小的代价,依旧是残酷到了极点,依旧让人难以接受……
那么从另一个层面来看,张巡身为唐将,睢阳军民身为大唐子民,为了保家卫国而进行的睢阳之战毫无疑问是具有正当性的,只不过是在正义的战争当中采取了最为极端的手段!所以整件事是“对”的!
既然张巡这么做值了,也对了,那么为什么还要去诟病他呢?
图来源于网络
文华夏问长安
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安史之乱的睢阳保卫战中,张巡及其率领的唐军先后吃掉了两三万百姓,这一记录得到了各种史料的佐证,几乎是铁板钉钉的真实。
虽然人们常说,合理的结果,不能掩盖过程的罪恶;但对于张巡,这一说法并不适用。在他身上,我们能看到许许多多基层爱国者的影子:
太平盛世时,达官贵人声色犬马、极尽奢靡,张巡身为县令默默无闻、毫无怨言;
当国家、民族面临灭顶之灾之际,权贵有的落荒而逃、有的望风而降,但基层官员张巡却挺身而出,以大无畏的牺牲精神,舍弃自己的性命、尊严乃至名声,掩护了唐王朝的半壁江山。
张巡这样的人,也许会被某些别有用心者嘲笑为炮灰、傻子;但在笔者看来,他不愧为民族脊梁。
“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”,公元755年,身兼大唐三大节度使的安禄山率领15万大军反叛,惊动的不仅仅唐玄宗,更有千千万万中原老百姓。
自李世民执政以来,大唐在过去的130多年间虽持续作战,但基本都是主动对外进攻,内地已经好几代人没有经历过战火。因此,安禄山南下时,面对“步骑精锐,烟尘千里,鼓噪震地”的强大边军,“海内久承平,百姓累世不识兵革”,河北州县毫无抵抗之力,地方官要么大开城门迎接敌人,要么弃城逃命,敢于反抗的则迅速被就地杀害。叛军长驱直入,所经过的地方被烧杀抢掠,一片残败萧瑟。
而当时的大唐军事力量,基本都分布在几大边镇。面对危急情况,在中央朝廷层面,唐玄宗急忙征调朔方、河西、陇右等节度使率主力入援;在地方,则先后有平原太守颜真卿、荥阳太守崔无等地方官竭力组织力量抵抗。但面对训练有素、早有预谋的强悍北部边军,唐军节节败退。安禄山没用几个月就打下东都洛阳,兵锋往西直抵关中、往东南逼近富庶的江淮。
第二年,谯郡(安徽亳县)太守杨万石向叛军投降,并下令时任真源县令的张巡出城向西接应燕军。但张巡拒不听命,反而挑选了1000精兵西进,抵达雍丘县迎战叛军。而此时的雍丘县令令狐潮早已投降了敌人,并且扭过头来攻打朝廷军队。
为什么这么多大唐朝廷命官如此轻易的投敌呢?在他们看来,从政为官只是出人头地、攫取富贵的途径罢了;无论为唐朝服务,还是为安禄山卖命,自己所追求的东西都不会受到影响。因此,识时务者为俊杰,不断有官员临阵投地,甚至还成了叛军的凶残爪牙。
接下来,令狐潮与张巡,这两个相邻两县的主政官、知根知底的老熟人,由于选择了不同的道路,开始了旷日持久的厮杀。
面对令狐潮率领的数万叛军,雍丘县城内的张巡身先士卒,带着两千守军顽强抵抗,甚至还经常趁着对方松懈或者夜深人静之际出城偷袭。双方僵持了60多天,一共打了大小300多场战斗,丧气的令狐潮只好退兵,却遭到了张巡的追击,叛兵被斩俘两千多,令狐潮本人也差点被活捉。
恼羞成怒的令狐潮再度回身围攻雍丘,他甚至抓住机会劝降张巡,但却遭到了对方的嘲讽与羞辱。
又过了40多天,双方仍旧僵持,而此时的长安城已经被攻破,令狐潮再次送信给张巡,说明了当时的情况,并劝其早日投降,不必负隅顽抗。
但张巡仍不为所动,他杀掉6名思想动摇的将官,无视敌我兵力悬殊的困境,继续抵抗到底。 恼羞成怒的令狐潮全力进攻,张巡则见招拆招,双方再度相持了几个月。
在这期间,叛军陆续攻下了周边各城邑,逐渐形成对雍丘的合围之势;张巡见状迅速撤出,往东与睢阳太守许远会师,共同抵抗叛军。
睢阳(河南商丘内)处于睢阳渠要冲,是连接汴水、淮河的枢纽,扼守着通往富庶江淮地区的交通命脉。为了拔下这颗钉子,公元757年起,安庆绪(安禄山之子)派尹子琦率领十几万大军进攻睢阳。
面对强敌,城内守军毫不胆怯,张巡、许远两人密切配合,与将士同甘共苦。敌人虽人多势众,但短期内也无可奈何。一直杀到七月,此时的城内已经面临着粮食枯竭的处境,甚至沦落到吃树皮、茶纸的地步,仅存的1600名守军,个个面黄肌瘦、脸无人色,甚至虚弱的连弓都快拉不动了。
又坚持了些日子,城内只剩下600多将士,有人建议放弃睢阳、往东撤退,但张巡、许远认为:““睢阳,江、淮之保障,若弃之去,贼必乘胜长驱,是无江、淮也。”为了保住江南半壁江山,他们决定继续坚守。
这时,城里的茶纸已经被吃完,于是他们杀掉战马为食;马被杀完后,又到处抓鸟雀、老鼠充饥;而这些小动物也吃完后,张巡毅然杀掉自己的爱妾,许远则杀了家奴,充当士兵的口粮;下一步,则是“括城中妇人食之,继以男子老弱”。但即使这样,城中百姓明白,既然横竖都是死,但绝不能投降叛军,他们淡然迎接死亡,数万百姓的睢阳城,最后只剩下了400人。
没过多久,叛军终于攻进了睢阳城,张巡往西遥拜:“臣力竭矣,不能全城,生既无以报陛下,死当为厉鬼以杀贼!”随后被俘,面对敌人的屠刀,他毫无惧色、慷慨赴死,终年四十九岁。
对于张巡在安史之乱中起到的关键作用,杜牧曾在《上宣州高大夫书》中这样解释:“张巡......以兵九千守睢阳城凡周岁,拒贼十三万兵,使贼不能东进尺寸,以全江淮。”在中原沦为一片焦土的情况下,正是依靠江淮地区源源不断提供的物资,唐肃宗才得以在长安、洛阳军落入敌手的情况下,最终反败为胜、击败了叛军。
因此,当听说睢阳城内发生的事情后,虽然有些朝廷官员指责他们泯灭人性,但大多数官员以及唐肃宗本人,都对张巡高度肯定。后来,唐肃宗追赠张巡为扬州大都督、邓国公,并优待他的儿子。唐代宗、唐德宗、唐宣宗三位皇帝,也都曾先后褒扬张巡的功绩,甚至将其绘像凌烟阁。
后世历朝历代也给予了张巡无尽的荣誉。宋朝尊许远、张巡为“保仪尊王”、“保仪大夫”;到了清代,则把张巡的塑像请到太庙中,成为四十一位陪臣之一;而我们熟悉的柳宗元、韩愈、杜牧、文天祥等文人志士,也都对张巡不吝溢美之词。
人们时常有这样一种心态:身体上享受着牺牲者带来的庇护,口头上却要以所谓的道德优越感指责牺牲者的不完美。这是一种病,得治。
就像司马光愤怒疾呼的那样:“彼颜杲卿、张巡之徒,世治则摈斥外方,沉抑下僚;世乱则委弃孤城,齑粉寇手。何为善者之不幸而为恶者之幸......”和平年代,常把张巡这种老实人压在底层、弃之如敝履;面临国难时,却又把他们当成了救命稻草,推到对抗强敌的第一线。善者的不幸,往往意味着恶人的大幸,这种情况,不能屡屡重演。
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我是商丘人,唐称睢阳,市里建有张巡祠,还有一条路叫张巡路,毫无疑问他是英雄。从古至今商丘一直都是战略要地,得商丘可制豫东,制豫东可断南北。张巡不死守商丘,叛军直下江南,要么改朝换代,要么又出现一个南北朝或者五代十国。不是张巡选择死守,是历史选择了他,他别无选择。
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张巡在“安史之乱”的两年时间中,死守睢阳,为唐朝最终平定“安史之乱”立下大功,城破被俘,宁死不降。在守城过程中,因城中粮尽,他杀死自己的爱妾给士兵充饥,最后城中妇女老少均杀之食用。这不是我的原创,这是北宋时期“四朝元老”,坚决反对王安石变法的谏官、也是伟大的历史学家司马光先生在其所著的《资治通鉴》中描述的:
“......城中粮尽,易子而食,折骸而暴,巡乃出其妾,对三军杀之,以飨军士,曰:“请公等为国家戮力守城,一心无二。巡不能自割肌肤,以啖将士,岂可惜此妇人!”将士皆泣下,不忍食,巡强令食之。适城中妇女既尽,以男夫老小继之。所食人口三二万。”
守土有责
张巡守的睢阳城是现在的商丘市以南的睢阳区。
假如“我”是张巡,河南南阳是“我”的故乡,虽然“我”以一介文弱书生初任七品芝麻官,在“安史之乱”爆发时,“我”的上司谯郡太守杨万石投降安禄山后命令“我”担任伪职,但“我”断然拒绝,并且在治所真源县(河南鹿邑)召集部下和百姓,当场就表示奉唐朝为正朔,与叛军誓不两立,立即征召到二千多兵力,在守卫雍丘(河南杞县)的战役中获得了胜利。
朝廷为“我”记大功,委任“我”为河南节度副使。公元757年,“安史之乱”重燃战火,其子安庆绪杀了安禄山,叛逆尹子奇被史思明委任为河南节度使,统率十三万大军兵发中原重镇雎阳。
当时全国只有南方免受战争之苦,唐朝的税赋、军粮主要依靠南方,而睢阳一失,江淮无险可守,南方大门洞开。虽然面临唐玄宗逃到了四川,而关中大军无法出涵谷关的严峻形势。
“我”读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧!“我”将用“我”的生命和因生死搏斗所蕴生的一切历史痕迹,成为后人们考古和诘问的对象一一“我”守城的所作所为,有什么样的永恒意义?问题可能永远没有答案,也许永恒的意义就是我们永远的诘问......
于是“我”毅然决定与睢阳太守许远联手坚守城池。这是“我”的原则,“我”的追求,“我”认为国家利益高于一切!
鸿毛与泰山的思考
也许长期受到司马迁先生关于生命“轻如鸿毛”的影响,“我”记住了这句话。
但是,却忘记了生命的本质应该是“重如泰山”。
于是,“我”率领六千八百人的唐军部队官兵,与叛逆伪河南节度使尹子奇在睢阳城血战到底一一虽然敌方有十三万兵马!
苦战一年多以后,“我”的兵力减少到一千六百人,由于周围唐军根本无视睢阳城的存在,一昧保存实力,所以睢阳城断粮断医已经达到一个多月,城内粮食早己断绝,纸和一切绿叶都吃光了,就杀马,捉雀鼠、竟至食人,生命不是鸿毛而是粮食了。
“我”首先当众杀了“我”的爱妾给士兵食用。现在有一个问题,司马光先生的《资治通鉴》认为“我”
“所食人口二三万人。”
我们设想三个问题:
断粮一个多月后剩下了一千六百人,即使每人每天吃一斤人肉,半个月也仅能食用二万四千斤的数量,折合人数大约是二百多人。(设想的是半个月后城破)而二三万人的总重达到至少二百万斤。
守城官兵死亡了五千人,历史上用死亡尸体作军粮的例子多滴狠,如秦赵之战,“纸上谈兵”的赵括被困之时,就是这样解决口腹问题的,张巡完全可以少杀,甚至不杀城中百姓是完全可以做到的。
司马光先生作这段记录时,已经距离事发时间达到近三百年后了,那时候发生的事情,真相愈来愈模糊,除非有经得起推敲的事实材料,所以,真实应该维护历史的严肃,但是在事实上,真实的历史却抵挡不住充满感情和道德偏向的想象的侵袭。司马迁和司马光在某些问题上都无法分清楚这个界限。
综上所述,“我”相信张巡是有可能杀了他的小妾的,其目的不是为了解决粮食问题,而是鼓舞守城将士的斗志,震慑投降派的一种漠视生命的残酷无情。应该注意这样一个细节,当叛军冲上城头时,守军已经奄奄一息,无力再战,如果如司马光先生所言,有二三万人作军粮,守城将士断然不会束手就擒。
结语
如果为了守城,男女老少妇的生命都必须服从守城大计,但是“我”根本不相信张巡会这样做一一用刀屠杀几万与自己生死与共一年多的战友即普通百姓。激情当然应该遏制,不能让激情无限制的膨胀,只是该节制的是司马光先生,记住:生命重于泰山!
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唐至德二年(公元757年)正月25日,安禄山部将尹子奇率13万叛军围攻睢阳(今河南商丘),河南节度使张巡率6000余将士精血守城,与叛军激战 10个多月,城中粮食吃尽,又无外援,守军饥疲羸弱,甚至无力举起刀枪,更无力突围,只得坐守待援。彼时,守军已断粮多日,纸张、树皮也已吃完,最后连作战装备上的皮革也被剥下煮熟吃掉。老鼠、飞鸟、铠甲也被吃绝,最后只好吃人。张巡杀妾给士卒已经令人毛骨悚然,后来还发生更惨绝人寰之事:守将家里的奴仆、城中老弱妇孺基本被守城将士杀吃殆尽。史载,睢阳城战前有户籍人口4万,至城破后仅余400活口。这事《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等信史皆有记载,当真实可信。
安史之乱爆发后,叛军屡挫唐军,攻城略地,所向披靡,气焰正炽。 至德2年正月25日,安史大将尹子奇率妫、同罗、檀及契丹、突厥、奚等部兵13万猛攻睢阳(今河南商丘),目的是由此南攻江、淮。敌兵来势汹汹,志在必得,城中兵力单薄,很难据守,睢阳太守许远派人冲出城去,向河南节度使张巡告急,请求速派兵来援,张巡立刻从宁陵率军入睢阳(今商丘市宁陵县)。
张巡,生于唐中宗景龙二年(708年),河东蒲州(今山西永济)人 ,进士出身。他文武兼具,尤其精通战阵,在守御雍丘(今河南杞县)时,以千余守兵与数万强敌鏖战,常出其不意潜出城外偷袭敌军,数月中歼灭万余贼兵,不仅成功地击退叛军,还因功被授予河南节度副使。
张巡带到睢阳的援兵仅有3000人,与睢阳太守许远的原有人马加起来,也不过6800人。这点人马和要抵御13万气势汹汹的叛军,在数量上处于绝对劣势,无异于杯水车薪。但张巡并不畏惧,因他指挥得当,经过16个日夜的浴血苦战,居然取得了杀敌2万余,擒获敌将60余人的辉煌战绩。叛军久攻睢阳而不克,城下遗尸累累,血流成河。
睢阳太守许远对张巡的指挥才能钦佩不已,便请张巡负责守城事宜,并指挥作战,自己愿为后备,张巡也不推辞,爽快地答应了。
3月,不甘心失败的尹子奇又调集大军再次围攻睢阳。敌军围困万千重,城外人喊马嘶,旌旗蔽日,刀枪林立,城头上守军们心有忐忑。
张巡为鼓舞士气,激励将士们说:“我受国恩,为国守城,是完全应该的。但诸君为国捐躯,我却不能封赏大家,深感痛心”。将士们听后很感动,纷纷请求出城杀敌 ,表示愿意与城共存亡。张巡便下令椎牛宰羊,让将士们饱餐一顿。酒足饭饱,尽数出城作战。张巡亲自手持战旗,一马当先,直冲敌阵。叛军毫无戒备,仓猝间往后溃退,唐军将士奋勇冲杀,击杀敌将30余,斩杀敌兵3000余,叛军丢盔撂甲,仓惶溃退数十里。
张巡死守睢阳10个月后,城中粮草已食尽,饿着肚子是无法打仗的,众人商议去留,大部分主张弃城东走,张巡和许远商榷,认为睢阳乃江、淮屏障,若弃城而去,敌军必乘胜南进,席卷江、淮,况且将士们一个个饿的面无人色,虚弱不堪,哪里还冲的出去?不如据守待援。张、许计议已定,决心死战不退 。 疲惫不堪的守军却面临着一个更大的难题......
这时,城中断粮已有很多天,树皮、草根甚至纸张都吃尽了,不得已便杀战马充饥;战马也杀吃完了,又射鸟雀捉老鼠吃;鼠雀绝迹后,张巡将爱妾杀了逼迫士卒们吃,许远也将家中奴仆杀了给士卒们吃。主帅们的家奴被吃尽后,又拿城中的老弱妇孺当军粮。即便如此,人心亦不散乱,无一人叛逃。到睢阳城被安史叛军攻破时 ,原来的4万居民只剩400活人。
至德二年10月初9日,叛军架起云梯,又发起了猛攻,很快便攻上城头,守军将士们都饿得眼冒金星,加上有病负伤者极多,大都瘫在地上无力迎敌了,张巡、许远等守将都被叛军俘虏。尹子奇问张巡:“听说你每战皆咬碎牙齿,是何原因”?张巡道:“我誓吞逆贼,但恨力不从心,所以愤恨咬碎钢牙”!尹子奇被其豪言所震慑,也被张的气节所感动,便想留他一命,部将们都劝他说:“ 张巡乃守节之士,必不会为我所用。且他忠贞义烈,深得众心,必须要杀掉他,以免后患” 。尹子奇觉得有理,便把张巡、南霁云、雷万春等36位守将都处死了(睢阳太守许远被槛送洛阳,后为严庄所杀)。史载,临刑前,张巡面不改色,神情如常,很有些视死如归的气概。
安史之乱平定前夕,有人议论张巡功过, 尤其是质疑、非议他以人充军粮飨士卒一事。有部分人认为张巡守睢阳10月后矢尽援绝、粮食吃尽,却不弃城而走,与其食人待援,莫若保全人命,因此他是有罪的。张巡的好友李翰却极力为他辩解,还为他树碑作传,并将其传记作为表文呈给唐肃宗。至此,汹汹訾议方告平息, 至上而下皆以为张巡功大于过。
【插图源自网络】
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网友解答:
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大意失荆州。
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