我们怎么评价南怀瑾这个人？
我们怎么评价南怀瑾这个人？
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最早买南师的书是《论语别裁》，当时读鲍师解的《论语》，想对照看看，取百家之长。看后有种震撼的感觉，南师学问通透，人情世故通透，文章真乃大师风采，于是乎到书店把南师的书全买了下来（当时在上海），近两年一直在拜读，颇有收获。我认为大陆很少有这么深学问、对学问这么认真的学者。
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2006年后，南怀瑾88岁高龄的老人，移居并长住江苏省苏州市庙港，创建“太湖大学堂”，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究，后建立光华奖学基金会，资助多间中国大学，如北京大学等。仅从这一点上来看，他是一个值得尊敬的人。
同时，他的治学特质，对后来应该有所借鉴：
01.将晦涩难懂的学术，用通俗易懂的语言来诠释或表达，这是让道问变得世俗化的尝试，这个方向值得推崇，也是将学问做通做透的实践，不只是需要智慧，更需要勇气。
02.治学严谨也不乏幽默。南怀瑾看似严厉，但说话常常诙谐幽默，是弟子们心里的“老顽童”。他能摆正自己的位置，认为自己是属于社会的，天下的儿女就是他的儿女。
南先生有四个理念：
0201.共产主义理想；
0202.资本主义财富；
0203.社会主义福利；
0204.中国文化精神。
这些看着，虽然有点贪心，但恰恰是有理想的表现。身为人，是要有点理想的，万一实现了呢？或实现了万一呢，总比行尸走肉要强吧。
03.南先生是勤奋的人，一生著述颇丰。且不说学术含金量有多高，但白纸黑字付出的汗水和口水，是实实在在摆在那里的，是历史难以磨灭的。
04.南先生是真人。怹不畏人言，我行我素，不受外界影响，按自己向来的行事方式去做自己。没有被任何一种知识，或者是一种文化所束缚。他写了那么多传统文化的书，但在他身上人们却看不到传统文化的“后遗症”，这就是做人到家，很高明的地方。
南先生是一个作古的人，多点尊重，多点欣赏，宽容的不是南先生本人，而是一种涵养和智慧，是懂得善待自己的表现。
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谁又什么资格评价南怀瑾。“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”人生只是个生物过程。最终化为尘归尘土！能留下他的思想供你思考就是他的价值意义！
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我认为南怀瑾老先生是真正的得道高人。
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南怀瑾释本身是藏传佛教的金刚上师，虽是居士，但很多高僧曾受他传法。是将儒家文化还原本质的学者，填补了儒学在宋代断层。他又是道家文化断层的修补者。他圆寂后火化，舌舍利子的出现，说明他是开悟的修行人，功德无量。随喜感叹，阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
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我只能说，南老离悟道见性至少还差个十万八千里！他老人家一辈子只在根境法里打转，什么双盘打坐，什么白骨观，还有儒学道家易经等心外法，也研究的不亦乐乎，这种见地，己尚难度，何况众生？
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我能了解南怀瑾大师，还是从我购买南师著述的一套书开始的，这些书有《论语别裁》、《原本大学微言》《老子他说》《孟子旁通》《禅宗与道家》《静坐修道与长生不老》《如何修证佛法》《金刚经说什么》《圆觉经略说》《禅海蠡测》等等吧，通过阅读学习，很感兴趣也多有受宜。另从网络上听到南师逝去的消息，我还哭过，听到南师火化后留下许多舍利圣物也笑过，难能可贵的是南师还留下金刚不坏结晶体一一舌舍利。据我所知在我国历史上留下舌舍利的还有一位高僧大德即鸠摩罗什，鸠摩罗什是东晋时期著名的译经大师，与真谛、玄奘并称为中国经文三大翻译家。鸠摩罗什也是世界著名思想家和哲学家。据说能留下舍利子的都是得道高人，大师一生没有妄言并学有所成，才能留下金刚舌舍利，这样的成就不得不让人由衷的赞叹。
一种学术思想能够流传开来，必有他存在的道理和价值，世上的人们并非尽为糊涂而能轻易受骗，大凡学术思想也是仁者见仁智者见智，不能一概而论，作学问也需博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。读南怀瑾的书恰如与智者的交流，随大师的参悟，受益非浅，南师是一位博通儒、释、道的理论和实践都有研究和都有成就的经验大师，他的演说及著作为中国的传统文化的理解与诠释，注入一股新鲜气息，既指引迷津又旁通修证。佩服的是南师博古通今、学贯中西还文武双全、禅净双修，南师遍读儒家经典，以及佛门大藏经和道家大藏经。还是南师对中华文化演绎总结的好：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
至道难闻！名师难遇！
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看了几期南老的讲坐，特别是关于生死的临终永别。个人认为，出神入化，参透阴阳两界，就象神仙派来的凡人，告诉信众如何做，怎么做。怎样少走弯路，特别是他的一位铁粉，临走见他，南老让他快走，少受人间罪，说的合情入理。特别是南老讲，临终的预兆。去年十月二十五日，家父驾鹤西去，魂归故里。去世前的所有过往，南老就象在跟前一样，说的苻合实际情况。南师是真大师，是通神的使者。是一位智者。
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九十年代以来的国学热文化热，有一个人不能不提，他就是著名的南怀瑾。南怀瑾在媒体和民间属于炙手可热的大师，不少人尊称其为“国学大师”、“一代宗师”甚至是“通天教主”。可是南怀瑾根本不入学术界的眼，你在核心学术期刊上找一篇研究南怀瑾的论文都很难，有人甚至说他是“神棍”、“大忽悠”、“江湖骗子”。
南怀瑾1918年生于浙江温州，小学没有毕业，据说是因为小学毕业考试位居倒数第一而肄业。南怀瑾是私塾读书自修出来的大师，很有励志色彩。南怀瑾，先在浙江国术馆学武去，后来在金陵大学研究院社会福利系肆业，并且获得了武术教官的资格，后考入中央军校政治研究班第十期。南怀瑾和袁焕仙相识，开始潜心参禅闭关修炼。南怀瑾搞学术文化纯属半路出家。
1971年，南怀瑾发表了《论语别裁》，引发了台湾轰动一举成名。南怀瑾的《论语别裁》是为普及大众而写的，通俗易懂很受欢迎。可是在学术界看来，错误百出漏洞太大，实在是失败的著作。李敖直接痛斥：“南怀瑾在我看起来，根本就是个骗子”。北大的教授李零，认为南怀瑾的书是民间演义，全是在胡言乱语，只能蒙骗一些文化程度较低的村夫和文盲。台湾学者龚鹏程 ，认为 “ 南怀瑾先生的错误可以称得上 ‘ 罄 竹难书’”。
被季羡林称赞为“高人、逸人、至人、超人”著名哲学家张中行，专门写了篇《让人哭笑不得的南怀瑾》。张中行认为，“对于孔子的某言某行，评价，至少也要换用三副眼镜，而所见就未必一样。可是南怀瑾则只戴一副歌颂的眼镜。”南怀瑾讲《八佾》篇的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，把通“无”的“亡”读为亡国的亡，闹了笑话。张中行感叹，总不愿意在有生之年，听见下一代，由于读了这“妙趣横生”的著作，竟至发出“不如诸夏之亡(wáng)也”的书声。
深圳大学文学院副教授徐晋如认为，南怀瑾的书，错谬荒悖满篇，真称得上是“满纸荒唐言”；这是一个妄人；南怀瑾文言阅读能力连初中生都不如；《论语别裁》可谓\"错误万出\"。
复旦大学历史系教授朱维铮，认为称南怀瑾为“国学大师”言过其实，“（他）也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。出版南怀瑾著作一事遭到了包括朱维铮等在内的诸多知名学者的反对，出版社因出版“垃圾著作”遭到质疑。学术界直接把南怀瑾的著作看作是垃圾了，可是市场喜欢大众喜欢出版社是需要利润的。
南怀瑾作为一个民间学者，虽然小学也没有毕业，练武从军经商，参禅修炼出一位大众敬仰的大师来，连北京大学哲学系教授楼宇烈也不无感慨，“从坚持和传播传统文化方面看”——虽然这传统文化的具体内容值得商榷，但是——“今天有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢？”
南怀瑾自己说：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子。”南怀瑾很清楚学术主流对自己的排斥，所以说“我从来把自己归入非正统主流，我只是一个好学而无所成就、一无是处的人。一切是非曲直，均由读者自己去判断”。
在众多追随者眼中，南怀瑾是一位通古晓今、学富五车的大师，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。
在他的徒弟和信徒眼里，南怀瑾已经成了奇人异士，“老师是个谜样的人物。外界对他绘声绘影，有人说他精通各家拳法，武功高深莫测；有人说他会降魔捉妖”。
通读南怀瑾的著作，给人印象最深的是神秘主义，看相、算命 、看 风水 ， 还有气功和 特异功能，各种旁门左道无不精通。“用手一指 ， 数丈外对峰上一颗老松即应声而倒”，南怀瑾描述的大侠简直和金庸武侠小说中的一阳指、六脉神剑有一拼。南怀瑾还宣扬什么“自然还精补脑，长生不老”，自己修炼了一辈子也没有长生不老。
子不语怪力乱神，南怀瑾正好相反津津乐道于此，说道家还有一种方法，后来传到日本去了，喝尿，上一节不喝，下一节不喝，就喝中间一节。比如说辟谷，南怀瑾说自己有二十七天不吃饭，照样抽烟，照样喝茶。“不食者神明而不死”，看来以后不用生产粮食了。南怀瑾确实有江湖术士的风格。
中国科技大学校长朱清时就深受南怀瑾的影响，在世界佛学论坛发表题为《物理学步入禅境》的演讲，把科学和禅学搞在了一起。
南怀瑾致力于对中华传统文化的传播与复兴，但是当看到他提倡儿童读经和太湖大学堂高昂的学费时，就知道他绝对成不了孔子。孔子述而不作，弟子《论语》传千古。南怀瑾的大部分著作也是弟子们根据他的演讲编成的，可是却错误百出，到底能传多久谁也不清楚。关键在于南怀瑾有没有开宗立派的思想创新呢，目前为止还没有人发现。南怀瑾坚信孔学“万古常新，永远颠扑不破”，一会又说“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华文化的精神。”南怀瑾到底什么思想呢？
台湾作家杨照说，“被问到台湾有谁能评论南怀瑾，我只能回应：‘难啊，他最近二十年在台湾几乎没有读者。’台湾知识界这点评断能力幸好还有。”
香港作家廖伟棠也说，“南大师这些事，港台知识界皆知。这就是为什么大师去世一事在港台几无反响，因为我们早已不当他大师。”
南怀瑾在大陆炙手可热如日中天，这与文化的环境有关系。大陆对传统文化出现断层，现在大众对传统文化有种迫切的需要，所以南怀瑾于丹这样通俗易懂的学者就很有市场。
徐晋如批南怀瑾很激进，内地很多开口必言南师的，其实很多连他的一页书都没翻过。这些人只是要充空心大佬，让人觉得他不是那么没文化而已。其实，在有文化的人看来，尊南怀瑾为南师的，必系文盲。
南怀瑾的儿子南一鹏坦承，不希望把父亲捧在神坛上，希望外界不要“迷信”自己的父亲，父亲去世前留下“平凡”二字，也不希望别人借他名，但如今却总是有假借南怀瑾名义，谈国学，误导读者，这些有关南怀瑾的文章，违背了他父亲生前的意愿。
这世界上本没有神，神都是人造的。
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号称精通佛学的南怀瑾，网上飞捧者众。
首先必须指出，佛学不是科学，而是科学之外的知识体系，不管南的著作浩如烟海，也改变不了宗教属性。
其次，中国并不是一个宗教社会，而是一个世俗社会，世俗社会的人们更加相信人的作为。
最后，南怀瑾去世后，据说“舍利子”整整装了七罐，弟子们（其中有名人，不点名）把“舍利子”拍照晒出来。结果，被发现是钻了孔的圆形玉石，即各种珠串被焚掉串线后的残体。此时在坊间一时被传为笑谈，可见，世俗社会的人就这么钻牛角尖。
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一群人站在那里，望着中间一栋高楼，每个人受视角所限，都只能看到他们各自视角的范围，大家并以此作为评价大楼的依据，有些人看到了东面，有些人看到了西面，有些北面或者转一圈看了表面，依然看不到楼顶，看不到楼内，看不到材质，看不到设计，看不到用途，看不到价值，如此评价，有何意义……
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