《西游记》：为何越靠近西天的地方妖怪越多，人们的生活越惨？
《西游记》：为何越靠近西天的地方妖怪越多，人们的生活越惨？
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《西游记》是一部神话小说，书中的情节与人物及佛神妖都是虚构出来的，如果有一点真实的影子的话，也就是历史上唐高僧玄奘到印度学习佛经的事了。
作者吴承恩是明朝人，又未到过印度，对背景为唐代的事，也只是从玄奘的《大唐西域记》中获取信息，而《大唐西域记》成书于唐朝，唐朝的皇帝认为唐王朝是世界的中心，是经济最为繁荣最为和平的地方，皇帝这样认为，那么，玄奘写书那敢说别的地比唐朝好呢，即如是，受《大唐西域记》影响写出的《西游记》，自然会写出唐王朝的地域平安吉祥，别的地就差劲多了。这是《西游记》中的描写，为何唐王朝地域妖魔少，而越是离唐王朝远的西方妖魔越多的原因。
另外还有两条重要原因：（一）古代的人普遍认为，乱世出英雄，出佛祖的地方，正是乱世的地方，就如自然界花的生长，越是“不干净”的地方，才会长出更美的花朵，因为丑恶需要神圣去治理，神圣才会横空出世，并能降住丑恶，方如此，也才可能更显神圣的伟大，“西方”居住了佛祖，说明那曾是妖魔最盛行的地方，古人就是这么认为的；（二）《西游记》所描写的妖魔，许多来自佛与神的身边，有的还是佛与神的亲戚或用物，逃出来成了妖魔，这自由是离佛祖越近的地方，妖魔越多的原因之一。
佛经上不是说，“西方”是极乐世界吗，但此“西方”非《大唐西域记》中记载的西方，《西游记》受《大唐西域记》的影响，本意是写佛经中的“西方”，却难免又落到《大唐西域记》中的西方了。
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其实这个问题，在西游记中第七回，如来佛祖亲自给孙悟空暗示过，当时他过来降服孙悟空时说西天是一个神奇的地方：
“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”
原文第八回，如来佛祖又向观音菩萨等众人解释四大部洲之西牛贺洲的具体情况：
“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”
西方是什么地方，用如来佛祖的话说就是风水宝地、气正灵浓，是极乐世界，特别适合修炼，所以才备受各方青睐，妖怪多多。
其实西牛贺洲不仅妖怪多，大神也多。
西游记中名字带祖的大神一共四位：道祖太上老君、佛祖如来、地仙之祖镇元大仙、孙悟空的恩师菩提祖师，除了道祖高居天庭，其他的三位都在西牛贺洲。
妖怪之所以青睐西牛贺洲，还在于这里是灵山所在地、佛祖的传统地盘。
佛家以慈悲为怀，遵守三皈五戒，而三皈五戒中的第一戒就是不杀生。
一句话，就是在西牛贺洲安全，这是妖怪的生存之本。
反观其他三大洲：东胜神洲连玉帝和佛祖都不敢涉足，妖怪更不敢；北俱芦洲被九天荡魔天尊扫平了天下妖魔，没谁敢再去；南瞻部洲有人王李世民在，又有天庭委派的人曹官魏征，谁的面子都不给，梦中也能斩龙，妖怪更不敢去。
之所以能成为妖精，那肯定都是懂得趋利避害、极其精明之辈，所以西牛贺洲就成了他们的乐园。
其实这点原文也有隐晦的印证，唐僧师徒走到镇海寺借宿，那里面有和尚、有道人、有时候还经常来妖怪，并且把前院霸占了：
“这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天陰就来寺里藏身，被他把佛象推倒垫坐，木植搬来烧火。”
那位泄露天机的道人怕唐僧听不明白，还最后来了句总结：
“清混各一，这是西方的事情。”
清混各一、和平共处，原来这才是西牛贺洲的各界共生的法则，也是西牛贺洲妖怪多多的根本原因所在。
事实也确实如此，例子多多。
当年孔雀吞了佛祖，反被佛祖封为佛母大明王菩萨。
黄眉怪冒充佛祖哄骗并捉拿了唐僧，佛祖也不追究。
三个犀牛角冒充佛祖，就在佛祖的眼皮子底下、灵山脚下的金平府行骗千年，盗吃酥合香油，都吃成精了啥事都没有。
最过分的就是金翅大鹏雕，他竟然吃光了狮驼国包括国王在内的所有人，直接建立了西游记中唯一的一个妖怪王国，时间长达五百年，佛祖也是任其放纵。
人间的资源是有限的，妖怪的本性的邪恶的，西游记中的妖怪也是以残害人类、盘剥人类为生。正因为越是靠近西天，妖怪的数量越多、本领越强，所以凡人的生活才越惨。
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这个问题问得好，也正是原著玩味的地方。
先说一个惊人的小事儿。
唐长老带着师徒四人终于经历整整八十难后，来到西天灵山求取真经。
阿难迦叶却明目张胆着索贿，麻卖匹的东土一人四妖敢死特别行动队历经千辛万苦、上刀山下火海在所不辞得来到灵山点货你丫竟然要跟我收费？
于是乎，不惯毛病，第一次没给。
那好办了，阿难迦叶直接一手真假经书掉包，送出新人大礼包——无字经书人手若干份～
得亏燃灯古佛出手相助，叫师徒众人发现了假货。
可想而知，猴哥立马就急了。当初他老孙是在你如来同志五指上撒了一泡童猴尿，可你不是也拿五指山反手回赠了个五百年吗！
如今前有麾下明收贿赂，后拿无字经书坑蒙拐骗，不找你如来同志说道说道行吗？！
可如来同志怎么回复的：
呵呵哒，我灵山座下的真经从来就是不白给的(白送没门)。
舍卫城
知道吗？对，就是在我佛教治下。那儿有个赵老头，我命人给他念一遍真经(敲黑板，划重点，一遍)，收了他三斗三升的金米粒(猴子你听仔细了，纯金的)！
就这样，我还嫌收费收少了(童叟无欺有木有)，这岂不叫我灵山后人无钱可用了(你们不给钱不行啊)？
你们从富饶和平的东土空手而来，所以才给了无字经书(稍微给点东土特产，放点血嘛)。
结果大家都知道，唐长老吓得魂儿都快没了，献出了带头大哥李世民御赐的紫金钵盂才算了事。
所以综上“小事”所述：
1.灵山需要黄白之物的财政收入。
2.灵山需要凡间供养。
3.什么仙、佛、妖怪妖精、人是紧密不可分割的。
那么就好办了。
前面所说的舍卫城就在佛光普照灵山的山脚下，这可是释迦摩尼成佛前的老家！这么论起来那个被收了三斗三升金米粒的赵老头还是佛祖老乡呦！
佛祖老乡听一遍佛经都要砸金子，那么灵山势力周边的城乡县还想安度余生？跟我如来在这儿闹呢？
你生活在太平盛世，你会拜佛吗？你不被妖精吃，你会求佛吗？
你当你生活在十万八千里外的东土大唐呢？
看到没？就连大唐现在都派人来求取真经了！
信如来，得永生。
信如来，得真经。
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题记：“嘉靖老儿既然你迷信道教，弄得全民疯道家，那我蹭蹭热门话题写本书吧，相信一定会大卖特卖，赚他个锅满盆满。对了，顺便吐槽一下你治理下明朝的那些破事”。—吴承恩
女儿国
回答这个问题，我们先简单地说下《西游记》的创作背景，了解这些，你就懂了吴承恩的巧妙心思。
《西游记》成书于明朝嘉靖年间（在位时间：1521-1566年），嘉庆皇帝初期还算勤政，获得很多赞美之声，但到了嘉靖后期，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教，一心修玄，日求长生，不问朝政，青词首辅严嵩专权20年，媚上乱下,窃权罔利，败坏朝纲，祸国殃民。
嘉靖皇帝
作者吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年），南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人 ，祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
吴承恩
看明白这两点，我们分析一下，不难看出吴承恩写作的心路历程：
1.
我是做自媒体的，只有蹭热门才能赚到钱。
那时的嘉靖帝已经彻底迷恋道教，追求长生不老。“上有所好，下必趋之”，既然皇帝都这么信奉宗教，那民间只会更甚，宗教绝对是当时的热门话题。吴承恩既然是当时做自媒体的，要写书赚钱，当然要抓热门话题来写了。“唐三藏西天取经”的故事在当时的民间广为流传，但资料比较杂乱不成体系，各种版本都有，于是吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。
西游记绘本
2.爽文要开挂不断升级，让小白有读得懂
西游记作为章回体长篇神魔小说，本书面对的就是最普通的百姓，所以一定要让最普通的人也看得懂，所以，故事结构由易到难，层层推进就是最简单的方式，历尽艰难困苦，终于取回真经，修得正果，多么完美的结局。
3.我也做过官，觉悟还是有的，我要拍马屁！
既然全民热道教，那吴承恩自然不会违反民意，对：“佛教就是渣渣，我们道家就是强”。我中华帝国世界中心，自然是雄风压四方，不像周边那些未王化之地这样莽荒落后，多少拍点马屁，我这官也许能恢复。
4.嘉靖，你看看你身边的大妖都出来作怪了！
嘉靖帝迷信道教，不问朝政，导致首辅严嵩专权20年，败坏朝纲，祸国殃民。更何况当时吴承恩宦途困顿，也失业了。越是权利中心妖怪越大越厉害，严嵩就是一个典型的大妖怪，看似天子脚下，其实混乱不堪。还有的大妖自己不做恶，但放纵地下的官员作威作福，鱼肉人民。可谓：大妖不止，小妖尽出。最后宰了他们！
严嵩的影视形象
《西游记》从小说故事写作的手法来分析，一方面故事架构一定是先易后难，层层递进，不断升级；从故事情节发展来说，肯定也不会一开始就让这些厉害的妖怪登场，孙悟空刚取经就碰到强大的妖怪，会打击他的信心，甚至由此放弃取经，前面总得有一些磨合期吧，通过小妖怪来加强师徒四人的感情，再不断地磨砺，丰富人物形象。
西游记剧照
接着我们说下《西游记》的妖怪，书中，孙悟空一共遇到了32名妖，42名怪。
《西游记》的妖怪出场顺序从前往后依次为：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌bai虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、有来有去、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、小钻风、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。
《西游记》众妖图
前期-编外妖怪-自己解决：大唐天朝盛土小妖小怪，重道抑佛
从妖怪的出场顺序可以看出，前期多为小妖小怪，比如，唐僧及其两个侍从刚离边境两界山，唐僧就遇到了寅将军和特处士，也就是普通的虎精和牛精。一方面，自然是架构故事的先易后难，另一方面，前期唐三藏师徒四人的行进路程也在大唐国境内，在我大唐雄风下，有天庭镇着，也就出了个千年难遇的大妖怪孙悟空本人，还是什么大妖怪能比得了他！再加上国内有道观镇妖驱邪，有这些道士镇着，妖怪们自然翻不起什么大风大浪。
如金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。金角大王原来是太上老君看金炉的童子， 银角大王是看银炉的童子。也只是菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童， 变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。
玄奘西行图
中期-众妖狂舞-如来观音来收人：中华之外的蛮荒之地，远离文明，妖怪横行
随着取经四人组越往西边走，离大唐越来越远，道观逐渐变少，进入佛教的势力范围，而妖怪却越来越多，越来越厉害。以至于到了像小雷音寺这样的凶险之地，连孙悟空也被困囚在弥勒佛的金钹里。狮驼岭三妖吃掉了一国之人，生生把一个国家变成了修罗地域。这里的人只不过是妖怪们的口食，如同人间地狱，但是却从来没人管，最后的处罚也不过是“罚酒三杯”！
狮驼岭三妖
一方面，在当时的人民理解中，中国之外已然是莽荒贫穷之地，未开化之地，远离文明，必然罪恶横行，生存在妖魔鬼怪阴影下的人们，自然多灾多难，毫无幸福可言。这一点我们可以从灵山脚下，金平府的慈云寺看出端倪，慈云寺的和尚看到唐僧就下跪行礼说：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”
道家与佛家众仙图
另一方面，佛教讲究以慈悲为怀，讲的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允许妖怪作恶，而不允许悟空反抗。比如如来还邀请大鹏金翅雕一起去往西方极乐世界。西土世界的这种纵容态度自然决定了这里妖怪遍地，大妖众多。再加上作为中华的优越感，西方自然比不上世界中心的中华强大富饶。
如来佛祖
后期-权力下的魔鬼—玉帝来帮：神秘强大的兽怪来袭，权力中心的大妖登场
首先，进入西方世界，这对于明朝读者来说是个神秘的地方，于是豹子精，狻猊、黄狮、犀牛，象精，开始登场，这些西方动物相对更神秘高级些，大多数明朝读者也压根就没见过的，有神秘感自然武力也要翻倍。
其次，这也是作者最想讽刺当局的地方，我们重点盘点一下最后的几个大怪，你会发现，都与中国元素的道家权力中心有关，都是权力下的魔鬼！
黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮，本是九灵元圣收复的小弟，九灵元圣（太乙天尊（东极青华大帝）的座驾）在玉华州一带生活相对低调，与人类和谐相处，是整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。在自己的小弟黄狮精被打死后，他才发怒，抓了唐僧等人，大举进攻凡人国度，最后导致自己也被灭。
九灵元圣
我想这里作者要表达的是在权力的中心，虽然有些大臣自己不作恶，但下面的徒子徒孙却作威作福，鱼肉人民。
辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛怪，假扮和尚，贿赂勾结西海龙王，最后还是孙悟空上天搬救兵，玉皇大帝派四木禽星捉拿。
西海龙王
可以看出这三个大妖没有背景，是的，对于严嵩们来说，确实没有背景，因为他的上面就是皇帝了，书中肯定是不敢写的。这里作者暗喻讽刺了权力中心一些官员假借皇命，勾结串联，上下其手的可耻行径。
玉兔精，原为广寒宫中捣药的玉兔，变成天竺国的公主模样，戏哄国王。诱取唐僧的元阳，成太乙上仙。被孙悟空识破，后太阴星君收走。
这不正是隐喻当时的严嵩，做为青词宰相，败坏朝纲，权倾皇室嘛。
严嵩
总结：最后借用我非常认同的，鲁迅先生对于《西游记》评价的一句话来结束：然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
呕心沥血，一家之言，严禁抄袭，欢迎留言讨论。
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因靠近西方，佛教都会以慈悲为怀，讲的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允许妖怪作恶，而不允许悟空反抗。估计佛教最高境界是讲恶人欺你不能防卫过当，妖怪才会无了后顾之忧，但善良的人可就遭罪了。嘿嘿嘿，如果佛教讲仰强扶弱，严惩妖怪，以恶治恶，妖怪有了畏惧之心。善良的人也就会少很多苦难。
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你这么一说还有点意思，颇值得思考。
我拿现实举例子吧：
“为什么越靠近米国的地方，国家越乱，人民生活越差呢？”
比如哥伦比亚、海地、厄瓜多尔、尼加拉瓜等等。
听听名字都有人手一把ak、遍地一起嗨的感觉。
从心理学角度，这叫“灯下黑效应”。人们对发生在身边很近的事物和事件反而不能察觉，而只有外人才能跳出来，比较清楚的看到这一点。
从国际政治来说，这叫“远交近攻法则”，周边国家是最好是又弱又小，要不就是富而不强，你要是又富又强，那是万万不行的，早晚要搞你。
从军事角度，这叫“养寇自重”，树一个靶子，但不要剿灭，这样才能源源不断的从国会要到钱，也能堵住世人的嘴，可以长期合法在其他国家驻军。
从经济学角度，这叫“吸血大法”，这些国家的年轻人迫于生存是要偷渡的，米帝的低端工作岗位全靠这些非法移民现代奴隶支持了。
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要知道，西游记是一部小说，跟佛教没有多大关系，西游记的本质是一本弱肉强食的游戏。一本阐述关系学的书，
只要有背景，有关系，吃多少人都没事，只要你的老大出面说一句，就回去了。
佛教表面上主张人人平等，实际上自己的体系内等级森严。自己的眼皮底下都有吃回扣的，索要红包的。
很多时候，那些老百姓的悲惨命运，都是这样所谓的菩萨的小弟造成的，也是菩萨授意的。
大唐境内，如果出现妖怪，天庭会第一时间剿灭。不会像西天那样，把妖怪收服给自己当坐骑或者小弟。
西方佛教的宗旨就是人人平等，妖怪也是生命，不能随意杀害，但是，遇到没有背景的妖怪，都是看心情杀掉了。
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《西游记》中并不是靠近灵山的地方妖怪更多，人们生活更惨！
不知道从什么时候开始，网上“西游阴谋论”盛行，各种关于《西游记》的谬论层出不穷，其中最大的一个谣言就是:
越靠近灵山的地方妖怪越多、越凶残，人们生活越惨！
并将所谓的最凶残的“狮驼岭”三妖划分到灵山境地来作代表，真是煞费苦心！
实际上狮驼岭离灵山还有很远，处于西行之路的中部地段。
为什么会出现这种谣言，很简单，别有用心者要塑造出大唐的歌舞升平及灵山嗜杀的反差，从而让人感觉到“西天取经”是个阴谋，也就是说，就是为了对“西游阴谋论”推波助澜。
那么，真的是大唐歌舞升平，反而越靠近灵山妖怪越多吗？
当然不是。
大唐看起来一片祥和，反而南赡部洲妖怪很多其原因有以下几点。
1.西天取经重点是描写的南赡部洲外的西牛贺洲的故事，所以给人的感觉是西牛贺洲的妖怪多。
2.真武大帝到南赡部洲剪伐过群魔，所以现在妖怪变少了。
后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。
3.西牛贺洲的本土妖怪并不多，很多妖怪都是奉旨下界设计关卡的。
弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。
而实际上西牛贺洲的本土妖怪在真武大帝看来是：
我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害
。
从真武大帝的描述已经可以看出南赡部洲的本土妖怪比西牛贺洲的本土妖怪要凶狠。
那么，越靠近灵山的妖怪真的越厉害吗？
也不是！
唐僧在大唐边境遇到的妖魔：寅将军，熊山君、特处士。这些妖怪实力很弱但非常凶残：
魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸。将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得之声，真似虎啖羊羔。霎时食尽。把一个长老几乎唬死……
一个不入流的小妖都嗜杀吃人。
离开五行山进入西牛贺洲，也就是西天取经的主要境地。
取经路上前期遇到的妖怪有猪八戒、沙僧、小白龙、黄风怪、黑熊精、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、狮俐怪、红孩儿等。
这些妖怪实力一般，比较厉害的有黄风怪。
中期遇到的妖怪有琵琶精、六耳猕猴、牛魔王、黄眉老祖等。这些妖怪都是一流实力的大妖，单论武艺也能和孙悟空打上百来回合，这才是凶狠的大妖。
后期遇到的妖怪有老鼠精、豹子精、黄狮精、九灵元圣、犀牛精、玉兔精等，其中最靠近灵山的妖精玉兔精算是《西游记》中的妖祖了，她是在天地未开时就在修炼，算是《西游记》中最大的boss了，但是她的实力却是非常差，是个被孙悟空秒杀的妖怪。
也就是说，并不是越靠近灵山妖怪越厉害，西天路上妖怪的分布是前期较弱，中期最强，后期也较弱。
那么，越靠近灵山妖怪越凶残吗？
也不是，正如上文所讲，大唐边境一个不入流的小妖就嗜杀吃人，凶残无比。
对比一下靠近灵山的妖怪们。玉兔精假扮公主，却也不曾伤人性命，而她的洞穴还被称为五环福地。
二神告道：“大圣，此山唤做毛颖山。山中只有三处兔穴。亘古至今，没甚妖精。乃五环之福地也。
犀午精吃了老百姓供奉的香油后就老老实实地保佑一方风调雨顺，从不伤人性命。
九灵元圣与世无争，他的几个孙儿甚至买东西都给银子，可见他们都是很有修养的了。
作者也多次描述天竺地区一片祥和。
所以，《西游记》中说离灵山越近妖怪越凶残、人们生活越苦就是无稽之谈！
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作者(有人说是明代吳承恩)比较自信，一定认为中国仍是中原故土，民风淳朴，文明昌行，中国之外四周皆为莽荒之地，人民尚未开化，如:东胡、西戎、南蛮、北狄。唯中华文明无人可及。而欲往西天求佛必然一路艰险，越往西走，越是空无一人，中华文明自然无人可识唯有与妖怪打交道。本来接近西方极乐世界应该是风和日丽，鸟语花香一派祥和气息，没想到却是妖雾重重，鬼怪横行，师徒四人只得一路斩妖除魔，但往往力不从心，只有求助神灵搬来救兵，有时菩萨、佛主都亲自现身作法方才收得孽障。谁曾想到这一切原来都是佛祖布下的九九八十一难考验唐僧师徒西天取经是否诚意。
越是靠近西天的地方妖怪越多，人们生活水深火热，这只不过向人表明越是远离文明，必然罪恶横行，生存在妖魔鬼怪阴影下的人们，自然多灾多难，毫无幸福可言。
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大家好，我是TOBOL。为什么越靠近西天，妖怪越多的原因。因为我曾经实地调研过这个课题，并走访大量的知情人，掌握了大量第一手资料，所以才很清楚西天附近妖怪多的根本原因。下面我就冒着泄露天机的危险，给众位条友偷偷透露其中的真相：
一、真相之一：终南捷径
唐朝初年，有个叫卢藏用的人中了进士，但朝廷并没有封他为官，因此他很郁闷但一直找不找原因。直到他看到有的人去隐居深山，不但没有流离失所，反而受到社会各阶层的热捧和礼遇，名利收得钵满盆满。
于是他恍然大悟，一咬牙跑到终南山隐居起来。女皇武则天听说有个进士居然不当官，反而在终南山隐修，于是就下旨命人请他出山，并给他封了个“谏议大夫”的美职。
因为这个官职常伴随皇帝的车驾而行，所以人们便讽刺他为“随驾隐士”。后来有位叫司马承祯的人，是当时著名的道士，有一次他奉召拜见唐玄宗后，正好遇见已经做官的卢藏用。
卢藏用抬手指着南面的终南山感叹：“那里也是适合隐居的好地方啊！”司马承祯却回答说：“依我看，这山哪里适合隐修？不过是一条求官的捷径而已。”卢藏用闻言大为羞愧。自此以后人们便用“终南捷径”一词来泛指达到目的的便捷途径。
故事讲完了，下面说说为什么离西天越近，妖怪就越多，跟终南捷径有什么关系？这是因为西天是佛祖的基地，众佛的圣地。终年念经颂佛，就会积累出无数功德。
因此已经有些道行的妖精，已初步窥到了天道的可怕与严厉。所以他们就会千方百计找机会，寻求长生来逃离天谴的惩罚。故此离西天越近，机会就越大。
也许有些朋友说我是胡扯。君不见灵感大王，本来是观音菩萨莲花池中养的一条普通金鱼而已，但是每日都听着观音菩萨每天念佛诵经时间久了就修炼成了人形，还有了超强的法力。
一条普通金鱼摇身一变，就成了钦差妖怪奉旨下界。试问西游记中有几个妖怪能有这样的好事？
所以灵山才真正是终南山的榜样！它才是西游记中，所有妖怪盼望从良飞升的最佳捷径。
二、真相之二：灯下黑
虽说妖怪斗不过菩萨，但也有一些妖怪，却从凡间有智慧的老人口中，悟得了一些速成的法门。
老话常说“灯下黑”，是因为古时人们照明的灯具，大多用碗、碟、盏等器皿，来用于照明。但照明时却由于下面有蜡烛座儿和油灯座，灯光是照不到那里的，就会在灯下产生一片阴暗区域。
于是人们就用“灯下黑”来形容眼皮底下才是注意不到的盲点。虽说西方灵山是一座常亮的灯塔，时刻指引着众多信徒修行的方向。
但是，同样也避免不了有“灯下黑”的地方。故此一些妖怪就借助这个“灯下黑”来达到自己不可告人的目的。
君不见狮驼岭三大王，仗着自己是菩萨的坐骑或亲戚，就在菩萨眼皮底下，赤裸裸地干着伤天害理的勾当。难道是菩萨授意他们这样干吗？其实不是，这就是“灯下黑”。
君不见地涌夫人，原本是灵山脚下一白鼠，可是就是由于“灯下黑”，每日里偷偷在雷音寺偷听佛经，最后修炼成了人形，实力也变得非常厉害。
蝎子精也是借助“灯下黑”，偷上灵山听如来佛祖念诵经文。直到有一天因为一时大意，蛰到了如来佛祖，被金刚追杀。这才不得不逃出灵山的“灯下黑”环境。
三、结论：站在风口的猪都会飞
种种案例都在说明一个问题，西方灵山是块风口宝地。近水楼台先得月，这话说得一点也不假，越靠近灵山接收到的灵气与机会就越多。
TOBOL通过宴请一些知名妖精，去朝宴楼喝了顿大酒，并奉上不菲的请教费之后，这才得到以上宝贵的内部消息，
我是TOBOL，发稿于狮鹫峰灵犀洞。
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这就是人生啊。年纪越轻，快乐越多。年龄越长，难题越多。最后上西天了，一了百了。
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