皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？

2024-10-27 05:22:26 浏览：1

皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？

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网友解答：

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首先，我们聊一下清朝的八旗制度。早在明朝统治的末期，盘踞东北地区的后金政权开始于明朝对抗。当时，由于后金政权的人口太少，为了更好的整合自己的力量，努尔哈赤把自己的人口编成了八旗制度。起初，只有正白旗、正红旗。正黄旗和正蓝旗。后来，又增加了镶红旗、镶蓝旗、镶白旗和镶黄旗。在八旗中，正黄旗、镶黄旗和正白旗属于上三旗，地位很高。其他5个旗的地位比较低，存在一定的差距。随着清朝的建立和势力的扩大，逐步出现了满洲八旗、蒙古八旗和汉八旗。

蒙古八旗和汉八旗的地位，肯定不如满洲八旗，但由于属于清朝建立的基础力量，蒙古八旗和汉八旗的地位明显高于后来的汉人。由于自己的人口太少，清朝入主中原之后，不得不重用那些汉人官员们。在很多重要的岗位上，基本上是一个满洲官员和一个汉人官员共同担任。满洲官员的地位高于其他同僚，其中，又以上三旗官员的地位最尊贵。如果几个官员有不同的意见，则以满洲官员的意见为主。在官员的选拔和升迁上，朝廷会优先考虑满洲八旗、蒙古八旗和汉八旗出身的官员，这对很多人的诱惑力很大。

在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，觐见乾隆皇帝时，和珅总是自称“奴才，”纪晓岚则一直称“臣。”不要感觉奴才不好听，奴才是皇帝的家奴，不是皇帝的外人。至于汉人官员则没有这样的权力，各方面都不如满洲官员。对于那些功劳卓著的汉人官员，清朝皇帝除了赏赐黄马褂和花翎以外，还会把汉人官员抬旗，就是把籍贯编入汉八旗。不要小看这一点，这直接改变了官员的出身。例如雍正皇帝的大将年羹尧，由于年羹尧战功赫赫，起到了巨大的作用。雍正皇帝特意把年羹尧编入了汉军镶黄旗，已经属于很高的档次。

即使是那些满洲官员们，其实也分三六九等，不同旗的官员待遇都不一样。对于下五旗的官员们来说，如果立下了一系列的功劳，皇帝会把这些官员编入上三旗。慈禧太后原本是镶蓝旗出身，在慈禧太后掌握实权以后，慈禧太后把自己家族编入了镶黄旗。进入了上三旗以后，在各方面与其他官员都不一样。在清朝的末期，曾经闹出了一个大笑话：曾国藩平定了太平天国以后，率领湘军的文武官员前往京师觐见两宫皇太后。湘军的大将鲍超是一个粗人，他看到那些王公大臣们自称“奴才，”自己也跟着自称“奴才。”

结果，满朝的官员们哄堂大笑，嘲笑鲍超不懂规矩。由于手下的无知，搞得曾国藩很没有面子。当时，曾国藩一直称“臣”，证明自己还是一个外人。起初，咸丰皇帝在临死之前曾经表示：谁平定了太平天国，就册封谁为王。但最终是汉人曾国藩平定了太平天国，清朝最高层这次失言了，仅仅册封曾国藩为侯爵，比起封王差得远。与曾国藩相比，蒙古八旗出身的僧格林沁，由于击败了太平天国的北伐，挽救了清朝的统治，咸丰皇帝加封僧格林沁为亲王。由此可见，不同出身的官员，待遇上确实不一样。

本人不是历史学家，不过是根据电视剧和一些清代历史资料的情节做出猜想，故事为主，欢迎网友吐槽！请关注头条号：日尧居k古史！坚持原创。

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网友解答：

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说起清朝的时候，经常就会说起一种人叫做“旗人”，所谓的旗人也就是八旗子弟，他们并非全都是满洲，也有汉人与蒙古人，以及其他族群。

所谓旗人，就是拥有旗籍的人，而清朝没有旗籍的称作是“民人”。

实际上清朝并没有什么满汉之间不能通婚的规矩，历代清朝皇帝的后宫里，一大堆的汉人后妃随处可见，清朝真正规定的是旗民不婚，也就是旗人与民人之间不能婚配。

在《甄嬛传》当中，甄远道就曾说浣碧的母亲是个汉人而且是罪臣之女，因此不能名正言顺成为甄远道的侧室，甄远道虽然是汉人，但同时也是旗人，出身汉军旗。

早期《金枝欲孽》之中所谓“凡秀女都出身满洲八旗”完全就是在胡说八道。

清朝时期选秀，都是挑选八旗女子，除了满洲八旗之外，还有汉军旗、蒙古八旗等，并非全都是满洲秀女，通过选秀入宫的后妃清一色都是旗人家庭或者旗人包衣的女子。

清朝的八旗，也分成上三旗与下五旗，所谓的上三旗，指的是镶黄旗、正黄旗与正白旗，这三旗都由皇帝直接掌握，三旗的旗主就是皇帝本人，所以地位格外尊贵。

除了上三旗之外，其他的就是下五旗，八旗每一旗都分成若干的佐领，而每个佐领管束着不同数量的旗人兵丁人口。

实际上清朝也没有设立“旗主”的职位，旗主只不过是当时的一个习惯性称呼。

在八旗制度之下，各个佐领都由宗室王公大臣来管理，而在一旗当中，管理佐领数量最多的那位就是实际上的旗主，通常都是皇室之中的人，尤其是皇子。

清朝上三旗之首的镶黄旗，除了皇帝本人，皇族之中就是太后、皇后，还有她们的娘家，以及没有封爵的皇子与没有出嫁的公主，另外就是受宠的妃嫔与重臣。

这里要格外注意，清朝并非皇室成员就都在上三旗，恰恰相反，皇子之类的人如果留在镶黄旗当中，那就意味着没有爵位，一直都还是皇子的身份。

通常情况下，皇子成年受封爵位以后，就会被安排去掌管下五旗的佐领，然后成为旗主。

换言之，清朝下五旗当中的旗主几乎都是皇室中人或者是宗亲贵族，至于上三旗，那都是皇帝亲自管着的群体，用不着其他人来插手。

在旗人的内部有严格的主奴制度，地位低下的旗人称地位高的旗人为主子，这也是为啥如今的清宫戏当中，动不动就主子来主子去的原因所在。

清朝时期，没有旗籍的民人身份最低，而在八旗之内，辛者库与包衣地位最低，旗人当中下五旗的地位又低于上三旗，汉军旗的地位低于蒙古八旗与满洲八旗。

对于清朝的人来说，旗籍是一种身份的象征，尤其是在中前期，民人想要变成旗人，包衣想要入旗，下五旗想要入上三旗。

这就要说起一种操作了，也就是所谓的“抬旗”，从无到有，从低到高。

《甄嬛传》当中皇帝为了让甄嬛顺利回宫，各种操作就有抬旗，将原本汉军旗下五旗出身的甄嬛假称是钮祜禄氏，入满洲上三旗，直接麻雀变凤凰。

雍正时期的重臣田文镜，原本是汉军正蓝旗，属于汉军旗而且还是下五旗，结果后来被雍正帝抬入了满洲上三旗之一的正黄旗，此后升迁速度大幅度上升。

因为在清朝的时候，旗籍意味着身份，不同的旗籍意味着不同的身份，所谓抬旗就是给民人以旗籍，给下五旗的人抬入上三旗，从汉军旗抬入本旗满洲，这就意味着身份上升。

从康熙时期开始，为皇后、皇贵妃、贵妃之类的娘家人抬旗就成了惯例，一般都抬旗到满洲上三旗，大多是正黄旗，偶尔是镶黄旗，主要看被抬旗的是什么人。

在八旗当中，还有个群体叫做包衣，这些人不同于旗人，他们属于是旗人的奴仆。

清朝的宫女都出身上三旗的包衣，她们也可以抬旗，即奉旨出包衣，像是雍正时期的年羹尧就曾是包衣出身，而乾隆帝的淑嘉皇贵妃、慧贤皇贵妃也是奉旨出包衣，入了旗籍。

抬旗意味着荣耀，晚晴的慈禧太后甚至还自己给自己抬旗，把娘家人从下五旗之一的镶蓝旗直接抬入上三旗之首的镶黄旗当中。

清朝时期，抬旗通常就是两种作用，一是作为勉励，希望大臣们好好办事，再接再厉；二就是一种荣耀身份的象征，用来彰显抬高身份，能够享受到更多的厚待尊荣。

因为清朝禁止旗民交产、通婚，所以很多时候，让民人拥有旗籍，也就让他拥有了与旗人通婚的权利，这在某些时候，还是非常重要的。

通常来说，清朝的抬旗，都是在汉、满、蒙内部，比如汉军下五旗抬入汉军上三旗，满洲下五旗抬入满洲上三旗，很少会出现那种跨越式抬旗的，从汉军旗抬入满军旗。

虽然少，但也不是没有，而这种就称作是“改旗”，如果是汉军旗入满军旗，有时候还会赐姓。

就好像甄嬛传当中，甄嬛被赐姓钮祜禄氏，从汉女直接变成了满洲女子，不过这种很少，往往清朝的赐姓就是在汉姓后面加个“佳”，嘉庆帝生母魏氏，后来也被追为魏佳氏。

除了抬旗之外，清朝也有出旗与逃旗，也就是脱离旗籍，尤其是在晚清时期，出旗与逃旗现象越来越明显，甚至可以说根本拦不住，大量旗人自己放弃旗籍。

清朝是允许汉军旗出旗的，放弃旗籍之后就成为民人，但是对于满洲八旗的旗人则不允许这样做法，所以满洲八旗的人脱离旗籍，算是逃旗。

因为清朝的旗人是国家养着的，能够领取固定的俸禄，但是与此同时，旗人也受到了很多的限制与约束，比方说不能从事耕种生产、不能做生意，就连参加科举的都很少。

如此一来，晚清时期很多的旗人生活无以为继，所以纷纷选择逃旗。

而且晚清时期，旗籍也已经不值钱了，曾国藩、左宗棠、李鸿章等人都是汉臣，他们全都不是旗人也没有抬旗，对此，他们也已经不在乎，甚至还不愿意被抬旗。

清朝中前期，抬旗意味着被当成是自己人，成为人上人，是地位的上升，然而时移世易，晚清时期抬旗已经没啥吸引力了，完全就是充面子而已，有能力有本事的人也不在乎。

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网友解答：

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要了解抬旗对官员有什么用，首先要知道抬旗是什么。

在努尔哈赤和皇太极时期是不存在抬旗这个词的，八旗都一样，并没有什么差别，也就不会想往别的旗“转户口”。这个时期汗王亲率两黄旗，其余六旗分别给了汗王的兄弟子侄。

直到顺治八年，多尔衮猝死，顺治提前亲征，把多尔衮的正白旗也拿了过来，这样一来皇帝手中就有了两黄、正白三旗。这才有了“上三旗，下五旗”的说法，（八旗其实还细分为汉八旗、蒙八旗、满八旗），抬旗也就是这么来的。

抬旗对官员有什么作用？

抬旗对官员来说象征着至高的荣誉，从“下五旗”或者汉军旗、蒙军旗摇身一变成了“上三旗”意味着彻底成了皇帝的“自家人”。

在清朝长期“重满抑汉”的政策下，抬旗无疑拉近了官员与皇帝的距离，自己在朝中的地位自然与之前是不可同日而语，升迁也会容易的多。

而且抬旗还不光有这些好处。“上三旗”官员的后代无论是在皇帝选秀还是选拔人才进行科举考试的时候都有特权（“上三旗”的秀女、考生选拔标准均低于其他五旗），要是官员碰上了一个像甄嬛一样的女儿那不是飞黄腾达了嘛，这也难怪历朝官员都对抬旗趋之若鹜了！

抬旗的例子：

雍正可以说是利用抬旗政策的佼佼者了，他在没有登基之前就依靠自己负责管理宗人府事务的职务之便，给年羹尧一家抬入了镶黄旗，这不得不说也是年羹尧为雍正效死命的一个重要原因。

另一个例子则是田文镜。田文镜因为执行新政得力，在雍正五年“命抬入正黄旗”，从此对雍正更加忠心，成了雍正的铁杆追随者。

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网友解答：

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清朝的满洲、蒙古、汉军八旗是有等级次序的，分为上三旗，即镶黄旗、正黄旗、正白旗和下五旗即正红旗、镶白旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。

抬旗一般是指由下五旗抬入上三旗

，比如田文镜原本是汉军正蓝旗，雍正年间，做过河南总督，加兵部尚书等。雍正皇帝非常欣赏他的才干，恩准他抬入汉军正黄旗。对于田文镜来说，抬旗更多的是一种荣誉，抬高了他升迁的天花板。

另一种是由包衣抬入旗藉

，就是摆脱了奴才的身份。比如乾隆年间的福宁，原本是贝子永固的包衣，做过工部郎中，陕西布政使，湖北巡抚等，被抬入镶蓝旗满洲，摆脱了奴才的身份。

抬旗是一份殊荣，不是一种定例，能够享受到这份殊荣的，主要有这样几种情况：

第一是功勋之臣

：比如乾隆年间，和隆武因为征战金川有功，由满洲镶蓝旗抬入正黄旗。

第二是皇后、皇贵妃的娘家

。比如咸丰皇帝的生母钮祜禄氏，于道光十三年进封为皇贵妃，第二年立为皇后。她的生父颐龄，是满洲正红旗人，二等侍卫，此时已经死了，也被追封为一等承恩侯，抬入镶黄旗。

第三是皇帝的特殊恩典

。比如范文程，历仕努尔哈赤、皇太极和顺治皇帝三代，虽然身居高位，但一直属于包衣籍，也就是奴才。后来顺治皇帝开恩，为他捐资一万两，向本旗牛录赎身，范文程才算摆脱了包衣籍，成为上三旗的镶黄旗人。

抬旗的范围，有的是本人所在的整个牛录，有的是本人及其家族，有的只是自己这一支。比如前面说的和隆武，乾隆皇帝是让他所在的整个牛录抬旗。如果是皇后的娘家抬旗，大概只是整个家族或者自家这一支。

最后看看抬旗的影响。

抬旗是皇帝特许的一种恩典，意味着皇帝的肯定，非常难得。

八旗制度内部，其实是有严格的等级的，不同等级对应着不同的特权。比如，只有上三旗的子弟，才有可能入侍宫廷，充当领侍卫内大臣，而且每旗最多两员。其他五旗就没有这种资格。

类似的，许多有形、无形的特权都与旗籍对应，其中的复杂之处，我们今天已经很难知晓。

在日常生活当中，抬旗的影响更为明显。举一个简单的例子，前面说到的福宁，虽然做到了湖北巡抚，但还是包衣奴才，在旗人的宴会等等场合，如果福宁和夫人遇到旗人男女，哪怕对方只是看大门的，他们都要毕恭毕敬地施礼，自称奴才，人家喝斥打骂，他们也不敢有丝毫的不满。

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网友解答：

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清朝的政治、军事和社会体系，都与“旗”有着密切关系，甚至赏功罚过也会涉及到改旗、抬旗和出旗。可以说，学习清史，势必要理解清朝的八旗制度。在《八旗满洲氏族通谱》中曾提到：“

满洲各族内有旗分移易者

”，所指便是“调整改换”了旗分，也就是改旗和抬旗。

八旗制度下的改旗与抬旗

我们常说的清朝八旗，实际上还可细分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军，故有人特意强调此事时，会称清朝有“二十四旗”。不过，要解释“抬旗”的问题，则需要从另一个角度来“划分八旗”。

八旗创立之初，并无高低，都是平等的。但随着时间的推移，逐渐有了“上三旗”和“下五旗”的说法。清入关前，正黄、镶黄、正白三旗由皇帝亲自掌握，故称“上三旗”，余下的镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝称为“下五旗”，旗主为王公、贝勒。及至清军入关后，又稍作调整，将镶黄、正黄、正白归为“上三旗”，其余为“下五旗”。

八旗制度既是一种军事制度，又是一种社会组织。不过，“旗分”（指具体所属哪一旗）并非是一成不变的，而是可以调动。这被称为“改旗”。顾名思义，改旗就是改变所属旗分。因八旗有“上三旗”和“下五旗”之分，故这种旗分的调整，也有了广义和狭义的区别：凡调整旗分，皆可视为“改旗”，但由“下五旗”调整到“上三旗”，则又称为“抬旗”。

从用词上便可以看出，“抬”是一种自下而上的调整，也是皇帝所施行的恩典。在抬旗中，还存在着八旗汉军、八旗蒙古和八旗满洲之间的变动。曾等级上看，三者间由低等旗分改为高等旗分，也是一种抬旗。

不过，这种情况比较少，见于记载的也十分零散，比如清初有一个叫张宽的汉人，起初隶属汉军镶黄旗，后又因功被抬入满洲正黄旗。

至于说抬旗的影响到底有多大？

在《雍正王朝》中，胤禛曾给年秋月一家抬旗，这令秋月感恩戴德，算是从侧面反应了抬旗一事的重要性。不过，即便这种恩典难得，倒也不至于是“最高赏赐”。

八旗制度中的改旗和抬旗，反映着八旗组织内部的变化，同时也意味着个人的等级和荣辱变化。在古代皇帝的驭人之术中，以“恩典”“荣誉”来拉拢、赏赐大臣，是一种很常见的做法。比如，唐朝时为了凸显徐世绩的功劳，特意赐其与皇室同姓，改为姓“李”。同样的道理，皇帝给大臣抬旗，也是如此。

另外，除了荣誉以外，这种从低到高的变化，也意味着可以在官场中占据一定的主动。毕竟，前文所述，八旗关系着清朝的政治、军事和社会组织，从这一角度来讲，抬旗也是抬高了当事人的地位。

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网友解答：

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所谓抬旗，是针对满洲、蒙古、汉军八旗和内务府包衣三旗及下五旗的包衣牛录而言的，不针对汉人。当然，也有汉人编入汉军八旗者，这类情况多发生于清初，以降臣居多。如平定郑氏台湾的施琅，就被编入了汉军镶黄旗，而被他平定的郑氏也被编入了汉军正红旗。

何为抬旗？即从等级较低的旗籍抬入等级较高者。包括从蒙古旗、汉军旗抬入满洲旗，从下五旗抬入上三旗以及从内务府包衣三旗、下五旗的包衣牛录抬入满洲旗等等。如清圣祖生母孝康章皇后佟佳氏的母家佟氏家族，就是从汉军镶黄旗抬入了满洲镶黄旗。清世宗生母孝恭仁皇后乌雅氏的母家则是由内务府包衣旗抬入了满洲正黄旗。清穆宗生母孝钦显皇后叶赫那拉氏的母家则是由下五旗的满洲镶蓝旗抬入了上三旗的满洲镶黄旗。此外，功臣因功抬旗者也是事实存在的，如清世宗的宠臣田文镜即由下五旗的汉军正蓝旗因功抬入了上三旗的汉军正黄旗。清高宗时期的名将兼名相阿桂同样是由下五旗的满洲正蓝旗抬入了上三旗的满洲正白旗。

现在很多电视剧里动不动就给谁抬旗云云，实际上清朝抬旗者并没有那么滥，还是非常慎重的。基本上仅限于皇后（含皇太后）、皇贵妃母家和一些功勋卓著的功臣，以及极少量宠臣，并不是谁都可以抬旗的。抬旗是一种极大的荣宠，显示了皇帝对被抬旗者的格外恩宠。上三旗是皇帝亲掌，抬入上三旗等于是成为了皇帝的奴才、皇帝的自家人，其地位非同一般。同时，抬旗也是为了让一些包衣籍的皇后、皇贵妃家族以及一些功臣摆脱奴籍。

除了宣示荣宠之外，进入上三旗也是有很大实惠的。清朝规定，侍卫必须在上三旗功勋子弟中选拔（后来增加了部分武进士）。换句话说，只有出身上三旗者才能成为侍卫。而侍卫是有品级的，是现任官，而且是可以直接在放担任政府要职的。同时，在皇帝身边工作，将来的发展空间也是旁人无法企及的。除此之外，还有其他许多实惠，这里就不一一列举了。

总之，抬旗实际上就是皇帝对于外戚和功臣的一种拉拢手段。一旦抬入上三旗，就成为了皇帝的奴才、皇帝的自家人，身价自然倍增，机会和实惠也会多出许多，这是很多大臣可遇而不可求的。众所周知，清朝在旗的大臣自称奴才，而不在旗的大臣只能自称臣。汉臣如果自称奴才是要被皇帝“批评教育”，而且还会被在旗的同僚讥讽、耻笑的。即便是在旗的官员，也只有出身上三旗者可以认皇帝为“主子”。换句话说，电视剧《雍正王朝》里年羹尧称雍正为主子（年羹尧没抬旗前所在牛录就是雍正潜邸时期拥有的旗份，抬旗后更加是隶属身为皇帝的雍正亲掌的上三旗）是没问题的，但是李卫称雍正为主子就不对了。可想而知，这里面差别有多大。俗话说“宰相家奴七品官”，那皇帝的奴才几品呢？

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抬旗，顾名思义，就是向上抬、向上升的意思，它是晋升官阶、提高地位的一个重要过程。

到底有大影响呢？我们先了解一下清朝的八旗制度。

八旗也有三六九等。

努尔哈赤为了方便管理女真各部，创建了八旗制度，分别设有正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝，此时，各旗地位大致相当。

到了顺治时期，为了加强对八旗的管理，顺治对八旗做出了重大调整。他将镶黄、正白、正黄三旗改为皇帝直接管理，而其余诸如正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝五旗由王爷们、贝勒们统领。以此，可以看出，镶黄、正白、正黄的地位要比其余五旗高贵的多，所以，

镶黄、正白、正黄又称上三旗，其余五旗成为下五旗。

下五旗的人要成为上三旗的人，就需要抬旗，这样才能一步一步地往上晋升。

至于抬旗的影响，我们可以从下面

这个例子中窥见一二

。

年羹尧及其妹妹两人得道，年氏一族鸡犬升天。

年羹尧我们很熟悉，他是大清朝的名将，官至四川总督、抚远大将军、川陕总督，此人能征善战，为大清立下了赫赫战功。他的妹妹年氏，在雍正还没当上皇帝的时候，只是一个侧妃，不过，她为雍正生下了三男一女，也算是大功一件了。

年氏兄妹本是汉军镶白旗，地位并不算高，但是，兄妹二人为爱新觉罗家立下了汗马功劳，等雍正当上皇帝后，就为年氏兄妹改为了镶黄旗，年氏一族成员大约170余人，也跟着占了光，全部提为镶黄旗，

成为了上三旗的人。年氏也从侧妃升为了雍正帝第一位贵妃和第一位皇贵妃。

一人得道，鸡犬升天。年氏兄妹二人经过抬旗，地位飙升，其家族成员，也跟着逐步上升。

除了年氏兄妹，大清历史上得到抬旗殊荣的还有河南巡抚兼兵部尚书

田文镜

，因政绩突出，由正蓝旗抬入了正黄旗。

慈禧太后

本是镶蓝旗，随着她不断的掌权，从镶蓝旗抬升为镶黄旗，从此，步入了上流社会。

因此，抬旗是一种至高无上的荣誉，是下五旗子弟提升身份地位的重要途径，也是皇帝为奖励做出突出成就的人使用的一种奖励手段，对一个人的身份地位影响很深。

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抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。

八旗制度初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。 [1] 清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）至贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。

较有名的例子是清末咸丰帝的遗孀慈禧，她的家族本是下五旗之一的镶蓝旗，之后随着她的掌权而被抬入上三旗之一的镶黄旗。

康熙帝之第四子胤禛即位后，康熙六十一年十二月至雍正元年二月册封贵妃之前，将原隶下五旗之镶白旗的侧福晋年氏一支，以及分布于正白旗、镶白旗及正黄旗包衣下的其他年氏家族成员全体抬入上三旗镶黄旗。雍正三年年羹尧获罪，除其于雍正二年青海战场立功其子年兴获封的世管佐领被撤销，年氏全族仍隶镶黄旗。(署理广东巡抚·布政使年希尧雍正元年二月二十七日奏折)

雍正五年（1727年），正蓝旗军人河南巡抚加兵部尚书田文镜，以政绩突出，“命抬入正黄旗”（《清史稿》卷294，《田文镜传》）。所谓“抬”，即由低向高提升之意。抬旗乃是褒奖酬劳之举，是旗员改变身份地位的一种重要途经，是一种显赫的荣耀，获此殊荣多由皇帝特旨或部议。

愿意做普通百姓之旗人，可以脱离八旗组织，不再承担八旗的义务，但也不再享受八旗的福利，即出旗为民。

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皇帝对官员最高赏赐就是“赐死”

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抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。

清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）和贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。

所谓“抬”，即由低向高提升之意。抬旗乃是褒奖酬劳之举，是旗员改变身份地位的一种重要途经，是一种显赫的荣耀，获此殊荣多由皇帝特旨或部议。