《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
－－－－－
网友解答：
－－－－－
我从事初中语文教学三十三年，讲解“军书十二卷，卷卷有爷名”的次数也应该有几十次吧，我们约定统一的解释都是虚指，与后文“同行十二年，不知木兰是女郎”的“十二”一样的意思。
文言文中表示虚指的数词有“三”，如“三顾臣于草庐之中”，“白发三千丈，缘愁是个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可见这里面的“三”都是虚指。后来的成语“三番五次”“三令五申”都是虚指，表示次数多。
“九”也在文言文中表示虚指，“鹤鸣于九皋，声闻于野”，其中“九皋”指深远的水泽淤地，而后把水的最深处称为“九渊”。
贾谊在《吊屈原赋》里有言“袭九渊之神龙兮，汤深潜以自珍。”“九死一生”、“九泉之下”、“九霄云外”和“九牛一毛”现在还在用，都是极言多、大、深、远。
可见《木兰辞》中，“军书十二卷”也应该是虚指，形容军情紧急，刻不容缓。至于“卷卷有爷名”，表现的是命令不能违抗，也表现木兰的担当。
当时父亲已经年老，弟弟还年幼，那父亲肯定不会让尚未成年的儿子去奔赴前线。木兰知道，让年老的父亲去出征，很可能九死一生，一别就是永诀。想到这些，木兰就选择了挺身而出。
木兰从军是发生在北魏到隋朝之间的故事，这时候实行的是府兵制度，府兵制士兵用服兵役的方式来免除一定的赋税。但是士兵要自己准备战争所需要的一切物资。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这样的描写一方面反映了木兰的准备工作做得从容充分，也是因为有这样精心的准备，木兰才会在“将军百战死，壮士十年归”的残酷斗争中幸存；另一方面也是当时的府兵制下的真实写照。
府兵农忙时节耕种土地，农闲的时候参加训练，训练的时候每年都有花名册。战争爆发的时候根据需要确定征兵的人数，这样就可以减少国家的军队开支。
一般来说，训练的时候只要是成年的男子都要参加训练，有的家可能有多个。
但木兰家“阿爷无大儿”，所以平时参加训练的只有木兰的父亲，所以“卷卷有爷名”。前些年都有征兵，但因为木兰家男丁少，木兰家没有被征，这次战争规模很大，全面征兵，每一户都得派人。
木兰深感国难当头，匹夫有责，所以主动请缨从军，表现了木兰申明大义。
“巾帼不让须眉”，从花木兰的身上充分体现了，她危难时刻显身手，她“位卑未敢忘忧国”，更可贵的是战争中有谋有勇，能够凭借女性的细腻化险为夷，真是女性的骄傲。
对此问题你有什么不同的见解呢？
欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~
关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
－－－－－
网友解答：
－－－－－
谢谢邀请！为什么“军书十二卷，卷卷有爷名”？这里的军书“十二”卷，十二是虚数，并非实指，说明征兵的文告之多，征兵之急。这和下文的“将军百战死，壮士十年归”中的“十年”、“同行十二年，不知木兰是女郎”中的“十二年”理解都是一样的，都是虚指，说明木兰在沙场征战时间之长，乔装虽然不易，但是无人察觉，说明木兰乔装非常机智。古代汉语中虚指的用法是很多的，如“三人行必有我师”中的“三人”可以理解为几个人，如果理解为三个人，就不妥了。再如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中的“三千尺”和“九天”都为虚指，是来形容山高、天高。若理解为实指，就不对了。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
您好谢邀！《木兰辞》也称《木兰诗》，是中国南北朝时期的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段写木兰决心代父从军，以“唧唧复唧唧”开头，暗示木兰忧心沉重，此时已无心织造，则此一暗示，效果突出，起唱已见出手不凡。
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”。军帖指征兵名册，十二卷是比拟其多，“卷卷有爷名”意言父亲应征，册上有名，千真万确的。
这句话主要突出了花木兰的父亲花弧是北魏时期的一位后备军官，按现在的说法就是“预备役”，也是一位善骑射的名将。每一卷征兵文书上都有他的名字，这显然与他的身份有关，也强调了木兰的父亲必须要上战场。但此时花弧已近花甲，如果再上战场，基本上是有去无回的了。紧接着是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，道明了家中情况，这也正是木兰替父从军的主要原因。
谢谢！祝您生活愉快！
－－－－－
网友解答：
－－－－－
我来解读花木兰。
关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。我现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。
木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”；调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两（ 或布2丈4尺、麻3斤）”；庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺）” 。为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。
军书十二卷，卷卷有爷名。
军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。
阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。
唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器（弓箭、横刀、陌刀、长枪等）和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火（一火十人）还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。
这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。
东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。
黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军，她的\"孝烈将军\"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。
这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。
《新唐书高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。
《新唐书薛仁贵传》：（显庆五年）与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。
就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞（四品），尚书左右仆射（从二品），尚书令（正二品）。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。
这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年（仪凤二年），武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。
有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。
千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”
明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。
唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。（北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏）李氏深以为恨，自称“驼李”。
所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。
这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。
有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。
武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。
有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。我在这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？
《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。
写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。
其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，我也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。（看过还珠格格的唱一遍）
那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我认为她是凉城人。
北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。
拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。（离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户）。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。
到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。
但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。
因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。
欢迎点赞。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”花木兰晚上看见军帖，可汗在征兵了，在众多的征兵文书上面，每卷都有父亲的名字。意思是说，可汗对地方政府下发了征兵的军帖，而在地方的征兵户籍文书上面写着父亲的名字。不过，花木兰的父亲应该没有看到，而是花木兰看到了，所以就有了花木兰代父从军的故事。
古代的文书是卷起来存放的，叫卷宗。由上而下一级又一级的征兵，征兵的卷宗有很多卷，地方政府在征兵的户籍名册上面，都写了花木兰父亲的名字。不过《木兰辞》当中的“军书十二卷”并非实指“十二”，这里是乐府诗的一种写作手法，意思是很多的意思。在
《木兰辞》
里面数字“十二”一共出现了三次，第一次是
“军书十二卷”
，第二次是
“策勋十二转”
，第三次是
“同行十二年”
。频繁的用数字“十二”，说明在《木兰辞》当中就是一个虚词，这个和“大火烧了三月”或者“三月不知肉味”是一个意思，“三”和“十二”是古代文人写作时惯用的手法。
假如，《木兰辞》里面的“十二”是实际数字。那么，第一个“军书十二卷”下发了十二卷军书，第二个“策勋十二转”是十二级军功，第三个“同行十二年”是同行军打仗十二年。《木兰辞》中的一卷，代表服役一年的意思，所以花木兰的父亲要服役十二年。但是，北魏时期的兵役制度，差不多是终身服役，闲时为农，战时为兵，差不多一生都在当兵。所以，十二年服役期也不对。
如果把“十二”看作是“很多”的意思，那么就是很多卷军书上面都有父亲的名字。在多年的作战生涯当中，花木兰立下多次战功，可以说战功赫赫，最后接受了天子的朝见。其实，我们不用咬文嚼字，懂得大概意思就可以了。我认为，这里的“十二”就是很多的意思。花木兰父亲年老，膝下又没有长大成人的儿子，如果去当兵了，肯定是九死一生，所以花木兰代父从军。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
关于“军书十二卷，卷卷有爷名”，我们学过这篇课文的都知道，“十二卷”是虚指，意思就是上面发出了很多军书，而军书中每卷都有木兰父亲的名字。
在这里，我们需要讨论的是，为什么军书拉着他的父亲不放，为什么一定要他父亲去参军？
第一，推断花木兰参与的哪场战争。
《木兰辞》最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是描述的南北朝时期，北魏与邻国之间的战争。
我们从“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可以从历史角度去推算是哪一场战争。既然由“可汗”出面，绝对是大战役。
而当时的情景，北魏还没统一北方。和北魏接壤交战的势力有，南朝东晋，东面的后燕，西边的胡夏，还有北边的柔然，可以说四面皆敌。
因战争和戍边的压力很大，朝廷的军户本里，每家每户都要有男丁参战。木兰的父亲年迈，既然连老年的军户都已经算进在内，那么这势必是一场举国之战。
而根据历史，最值得北魏以举国之力，发动全国男子作战（14-60岁）共47万人，就是398年，北魏拓跋珪发动攻打后燕的那一战。
而《木兰辞》中说：旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
木兰从离开家到抵达战场，只花了两天时间。花木兰的故乡根据推测，在今河南商丘。从这个位置出发，骑马2天就到，战场应该发生在河北一带，那么更加倾向于，敌人是后燕国。而文中的“燕山胡骑”，也佐证了这一点。
第二，这场战争，木兰的父亲必须参军。
文中提到，“将军百战死，壮士十年归。同行十二年，不知木兰是女郎。”说明这场战争打了超过十二年之久。
我们再看历史。
395年，后燕首先发兵攻打北魏。但是在参合坡之战中，被北魏歼灭了后燕的主力。
396年，北魏拓跋珪以举国之力，发动47万大军攻打后燕，夺取了后燕大片疆土。后来北魏内部发生动乱，北魏撤军，没有最终消灭后燕。
423年，北魏拓跋涛再次发动战争消灭后燕残部北燕，这之后才结束了割据辽东的最后一股势力。
由此可见，北魏对阵北燕的战争，一共持续了二十多年。而在这中间，北魏还和柔然、胡夏都有过战争。可以推测，中间花木兰可能也参与了攻打胡夏和柔然的战争。
之所以不断的作战打仗，是因为对于北魏的来讲，不主动发动战争，就会被别的国家吞并。
处于这种历史背景下，我们再去理解，“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”。
花木兰和他父亲，就生在最动乱的那几十年。而发动战争，就面临着减丁死人，不断的战争，不断的减员，所以北魏的政策就是，不管你年龄多大，只要能走路，是个男的，就必须参军，这种严苛的军制，是导致木兰替父亲从军的根本原因。
因此，才有了“军书十二卷，卷卷有爷名”。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
有句话说：不要相信诗人，他们为了押韵，什么词都写得出来。
历史上有这么一个故事，宋代有个叫做李廷彦的人，他写了一首百韵诗献给长官。
诗里面有一句“舍弟江南没，家兄塞北亡。”意思是我的弟弟死在江南，我的哥哥死在塞外。
长官看了后，唏嘘不已，说你可真惨啊，请节哀顺变。李廷彦却说，其实并无此事，我就是为了对仗编的。
此时旁边有人接话道：“那你为何不写‘爱妾眠僧舍，娇妻宿道房’？这样还能保住兄弟不死。”
你看，诗人为了写诗还真舍得，能把自己兄弟都写死了。
你为啥还要计较“军书十二卷，卷卷有爷名”呢？
－－－－－
网友解答：
－－－－－
“青娥洗却铅粉妆，缆辔关山备戎行。”
唐代诗人韦元甫在《木兰歌》中，盛赞花木兰
“能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭”。
“木兰从军”的故事，通过戏剧、电影的传播，让我们耳熟能详。
木兰，源自南北朝时期北朝的乐府民歌《木兰辞》，木兰生活的时代应该是北魏，诗中提及因为“有战争了，可汗开始点兵”。
这场战争，根据史学家考证，应该是北魏与柔然的战争。
在诗中写到：
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
为什么有了战事，相关部门就会下发各种文件，而在每个文件都要求木兰父亲赶紧去打仗呢？
在
“军书十二卷，卷卷有爷名”
中，一是涉及“十二”这个虚指，强调数量之多；二是涉及北魏时期的世兵制以及西魏宇文泰开始的府兵制。
“十二”数量多的虚词
在文言文、古文、诗歌中，“十二、九”等量词含有“很多”的含义，是一种虚词。
比如在南朝王融的《望成行》里就这样写：“金城十二重，云气出表里。
用“十二”来形容数量多、程度深。
在古诗中，有相当一部分“数字”都是虚指。比如辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”，柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”
《木兰辞》属于民歌形式的乐府诗，相当于歌词一样流传于民间。
我们会注意到，在《木兰辞》中，有好几处运用“十二”的诗句：
军书十二卷，卷卷有爷名。
策勋十二转，赏赐百千强。
同行十二年，不知木兰是女郎。
在解释“军书十二卷，卷卷有爷名”时，很多时候都是理解为“很多卷征兵文件上，都有木兰父亲的名字”，强调“木兰父亲不得不去参军”，为“木兰替父从军”做铺垫（后面两句中的“十二，也多指很多的虚词”）。
这个观点我个人是认同的。
从北魏世兵制看“军书十二卷，卷卷有爷名”
大部分史学家认为，木兰辞中所描述的故事大致发生在鲜卑人拓跋一族建立的北魏时期，诗中说到的战事，应该是指北魏和柔然两个少数民族之间发生的常年、多次的战争。
柔然是黑山、燕然山一带的北方游牧民族，时常南下侵扰北魏（后期的东魏、北齐）
为了和柔然长期作战，北魏创建者拓跋珪使用世兵制，来提高军事战斗力，补养兵源。
世兵制，就是将士兵全家老小从普通的老百姓中剥离出来，让他们不再属于民籍，集中居住，成为军籍。
世兵制，是世代为军人，父亲是兵，儿子也一定是兵，女儿则只能嫁给其他当兵的军人，被抽离出来的士兵一家被称为“士家、军户”，直到他们被赦免，他们才能取得普通人的身份。
在此兵役制度初期，为了稳定军心，政府给军户家庭提供了相对不错的待遇，军户不用缴纳各种赋税，也免除了劳役。
军户在没有战争时就种田，由于没有劳役与赋税，国家要求军户参军打仗时要自备军需用品。
随着鲜卑族封建化日益加深，归附的士兵甚至叛逃者、罪人及其家属被强制编入军户，军户的社会地位日趋下降，后期军户几乎沦陷为贱民一等。
但后期由于长期战争消耗，士兵逃亡、私家分割等诸多原因，世兵制逐渐衰落。
（北魏宇文泰开始使用“府兵制”。）
在北魏与柔然战争的大背景下，推测木兰一家为“军户”，“军书十二卷，卷卷有爷名”，既然是军户，那按照相关文献记载，木兰父亲自然是在册。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以，按照军籍规定，尽管木兰父亲年龄大了，也必须要从军作战。
“军书”，军籍文件
按照最通行的理解，“军书十二卷，卷卷有爷名”的“军书”是指军籍登记的册子，文书。
中国古代每个朝代对于军籍的登记有各自不同的时间规定，有的是两年一计册，有的是每年登记入册。
北魏时期使用的世兵制，是每年入册，到东魏时期使用的府兵制是三年登记一次。
不管是每年登记，还是三年一登记，按照大部分朝代的征兵年龄18-60岁计算，木兰父亲登记十二次的军籍卷册，应该是符合实际情况的。
50多岁的木兰父亲，是在参军的规定年龄范围内的，但是由于身体年老体衰，木兰心疼父亲，才上演了“木兰替父从军”的故事。
------------END------ -----
我是简秋，感谢您的阅读！
－－－－－
网友解答：
－－－－－
谢谢邀请:因为一家必须一个男的去参军。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
木兰辞中说，军书十二卷卷有爷名，为什么十二卷中卷卷都有他爹的名
这里边所说的12卷，是虚数，表示很多的意思。
强调的是，名字已被列在上边无法更改。只能自己带父从军。
木兰辞，歌颂的是魏晋南北朝时候花木兰的故事。是真事儿。
前两年自驾，去了一趟花木兰的家乡。本文中照片是我在哪里拍的。
那里不是什么旅游景点。所以去的人不会很多。
今天我借着这个题目，顺便给朋友们介绍一下花木兰的老家。
花木兰的家乡，在河南商丘虞城县。
木兰辞“唧唧复唧唧，木兰当户织”课上讲了这么多遍，到了河南商丘了一定要去花木兰的老家凭吊一下。
于是，我和老公从商丘驱车50多公里，来到了位于商丘城东南的魏园村。
一路上很荒凉，也特别颠簸。费这么大的劲去看木兰祠。自己也觉得很好笑。弄得自己都觉得自己是专业考古的了。
好不容易到了。
花木兰的老家魏园村挺偏僻的，几乎看不到人。
还好，祠堂规模和修缮的程度对得起花木兰的威名。祠堂的南侧是花木兰的出生地魏园，祠的北面是花木兰墓。
从一个门洞可以看到墓地里边是一片荒地，也没有看到墓穴。门洞门口地上，坐着一位衣衫褴褛的老妇人，拦住了我们的去路。买票！她说。
这么一个荒凉的地方，这么一位老妇人，和买票，有点儿不搭吧。
她说我在这里收费，每位30块钱。看着这么不正式，就问她，能不能便宜一点？她说，今天已经便宜了，昨天比今天人多，我收50呢。这是我们家的地，我随便收。听她这么说，更没了买票的欲望。
隔着门洞，往那片荒地望了望，拜了拜。
重点参观了木兰词。这是一座坐北朝南的殿房。
里面灯光比昏暗，有花木兰的塑像，还有整个墙上是完整的木兰辞的配图。我都把它们拍了下来。
得知花木兰不姓花，她姓魏。是老魏家的女儿。
在花木兰约十五岁时，北方游牧民族不断南下进犯，北魏当朝规定每户出一男丁进入军队作战。家中弟年幼，父亲又多病，花木兰遂代父从军。
替父从军12年，辞官回来后，终身服侍父母，死后葬于故里。
花木兰的故乡到底在哪里？历史上曾经争论不休。（下面这段话摘自网络）
据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。
我这里不想讨论这个问题。谢谢。
我是宁老师，一生做教育，现在与两个外孙朝夕相处，教育经验丰富，教育对象跨度大（零岁—18岁）欢迎关注我。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗作于南北朝，按照内容可以断定是北朝。到底是哪个朝代还不清楚，但是很多人说是北魏也不是不可以。但是，必须要说清楚，看官们才能明白。
为什么可以把花木兰放在北魏，因为北朝的几个政权全部源于鲜卑族的北魏，在各种制度上有相似性。
大概历史是这样的：南北朝时期，最先有北魏统一北方，后来北魏分裂为东魏、西魏两个政权，接着西魏被北周取代、东魏被北齐取代，然后北周灭北齐国。最后，隋文帝杨坚夺得北周政权，然后统一全国。
《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，她爹是何方神圣居然到处留名？小编“子屠龙”针对几种情况给大伙理一理：
1、文学修辞
凸显战事紧急，官府不断的下发文书，多到发了12趟，每一次发文都有老爹的名字。如果是文学手法的话，夸张点我们也能够理解。
如果不时文学修辞的话，这官府每一次下发文书，都要把一个个具体的人名写上去，这就不合情理了，很简单的道理——财政吃不消。
2、她爹是不是“世兵”？
曾经有人认为花木兰的爹是一名世兵，偏偏他不是。我们看一下世兵的特征：一辈子专司作战的士兵，他们的家庭就是的“军户”，彻底地“兵民分离”，编入军事单位，而且要子承父业。这些士兵年老之后也不能退役，改为从事后勤运输方面的工作。要退役除非得到皇帝的诏令，要么就是已经年满70岁。
花木兰的爹要是“世兵”的话，花木兰的性别要从刚出生那回就要隐瞒了，等长大的时候隐瞒性别是行不通的。并且“世兵”是军事管制，不需要“军书十二卷，卷卷有爷名”，调动基层军事单位哪要这么麻烦。
3、她爹是“府兵”？
一般人都认定花木兰的爹是府兵。你看花木兰干了什么——“
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔”头，北市买长鞭。这些行为就符合府兵的特征：平时耕种，
农隙训练，战时出征；武器、马匹自备。
人们为什么要当府兵，是因为刻意获得优待，免去租庸调。而花木兰的爹年纪大了，去了也没用也是白白送死，还不如年轻的花木兰从军有希望活下来，家庭还能继续享受优惠政策。
确认她爹是府兵，我们就不能用北魏来定义花木兰的时代，因为府兵是西魏权臣宇文泰建立，
历北周、隋至唐初期而日趋完备。
那么，“军书十二卷，卷卷有爷名”的前半句是“昨夜见军帖，可汗大点兵”，按照府兵制下的官府层面的点兵，“并不与本人发生直接联系，其所依据的显然只有籍帐之类的东西。”（出处：刘安志：《唐代府兵简点及相关问题研究——以敦煌吐鲁番文书为中心》）
简单的说，
“军书十二卷“是基层征兵机构的文书
，而不是发到花木兰的爹手里，人手一大叠征兵文书，征集数万兵马的成本太高。
”卷卷有爷名”是怎么回事，当时的文书下发有多种形式，至少会分成两类：一是用文书把人分门别类，组合成不同的战斗单位；二是用文书给不同的人分配不同的任务，比如长枪兵、盾牌兵等等。
只能说她爹的运气不好，在十二卷上都出现名字。
小编“子屠龙”就本问题回答如上，欢迎大家多指正！
------------------
推荐阅读：
上一篇：二审中的劳荣枝，为何强力翻供？其家属为何也是高调要上诉？
下一篇： 金陵十二钗正册都有谁？
