如果按照曹雪芹原意,红楼梦里贾宝玉最后会参加科举考试吗?
如果按照曹雪芹原意,红楼梦里贾宝玉最后会参加科举考试吗?
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不会
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先回答结果:宝玉根本不可能参加科举考试!这完全就是后人杜撰,完全曲解了红楼梦和曹公原意。
我们现在看到的百二十回通行本红楼梦,八十回后的故事里,安排了这样一个情节,宝玉与宝钗成婚后,跟侄子贾兰一起去参加科举考试,而且最终还中了第七名举人,他中举之后才出家,这个情节有没有可能在曹公笔下出现呢?
后来的不少影视剧,在改编红楼梦时,也基本是按照高鹗、程伟元整理的后四十回去改编(87版红楼梦除外),其实这完全违背了曹公原意,两百多年多来,误导了无数人。贾宝玉如此厌恶仕途经济学问,怎么可能去参加科举考试呢?还中了举人!
有人可能会反驳,也许宝玉跟宝钗结婚后,在宝钗等人的劝说下,宝玉回心转意,开始致力于仕途经济也说不定,毕竟这时候黛玉已死,他再留恋也没用了……这都是猜测,根本做不得准。
宝玉到底有没有参加科举考试,其实我们从原文中是能找到确切的证据的,我们说的原文,自然是曹公所写的前八十回里的相关情节以及脂批,后四十回里出现的任何情节,都不能作为考证红楼的证据。
黛玉进贾府一回,后人有两首《西江月》词专门评宝玉的,里面有两句是:潦倒不通世务,愚顽怕读文章。即宝玉是不喜欢读文章的,这个“文章”自然不是所有文章,不是《西厢记》《牡丹亭》这样的文章,而是八股文章,是应制的举业文章。
湘云二进贾府时,有一次在宝玉房里,正好碰到贾雨村来访,要见宝玉,宝玉不乐意去,湘云就劝宝玉要多会会这些人,不要只在女儿堆里厮混,将来也好考取功名,结果宝玉登时变脸,就下了逐客令,可见他是有多厌恶这些做仕途经济学问的人。我们且看原文:
湘云笑道:“……如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”
由这段对话可知,宝玉对仕途经济学问,不是一般的厌恶,是厌恶到了极点,别说自己去做了,即便是听到人劝,听到闺中女儿说这些俗务,他都无法接受。
宝玉对仕途经济学问的厌恶,可以说是与生俱来的,他周岁抓阄时,只把那些脂粉钗环来抓,惹得乃父贾政大为光火,并说“将来酒色之徒耳”,可见宝玉的天性,他是不会去碰科举这两个字的。
不仅湘云,通过袭人之口我们知道,宝钗也曾不止一次劝过宝玉多用心读书,将来走科举之路,结果也是被宝玉毫不留情面地,扭头就走了,留宝钗一个人在那里,话还没说完,非常尴尬。我们且看原文:
袭人道:“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回,他也不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完,见他走了,登时羞的脸通红,说又不是,不说又不是。……”
其实宝钗劝宝玉读书,非止一次,她总是不失时机地劝宝玉读书。香菱学诗一回,宝玉感叹香菱“老天生人再不虚赋情性的。”宝钗就趁机说了一句\t“你能够像他这苦心就好了,学什么有个不成的。”宝玉对此置之不理,根本就懒得搭理宝钗了,可见他有多厌恶读书。
不仅如此,宝玉还有过焚书的惊人举动,焚书的起因也是因为他厌恶读功名之书,厌恶闺中的这些女孩也沾染了此等恶习,对此深恶痛绝的他,只能通过焚书这样的举动,来表明他的态度和立场之坚决。我们且看原文:
或如宝钗辈有时见机导劝,反生起气来,只说:“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德!”因此祸延古人,除四书外,竟将别的书焚了。
由此可知,宝玉不仅自己对这些举业文章,仕途经济学问深恶痛绝,不会去看去读,他也不要他身边的女孩沾染此风,焚书正是要从根本上杜绝这样的习气,把这些倍受世人追捧的俗务隔绝在闺房之外,反而是对那些“古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”爱不释手,这就是贾宝玉。
红楼梦的重要批者脂砚斋也曾透露八十回后的一些情节,原文第二十一回的回前批里有提到,后文有“薛宝钗借词含讽谏”的情节,并批曰:何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?这话什么意思呢?也就是说当初袭人在时,宝玉还勉强能够接受规劝,等到宝玉宝钗结婚,袭人出嫁之后,宝玉一点规谏都听不进去了。
我在之前的文章曾对“薛宝钗借词含讽谏”做过推断,宝玉宝钗婚后不久,作为妻子的宝钗,看到丈夫宝玉总是“不务正业”,不是读杂书,就是发痴发呆,于是不止一次找机会劝宝玉读书,通过科举考试获取功名,以此安身立命,但宝玉根本就听不进去,于是最终就出现了脂砚斋说的另一个结局,即宝玉抛妻弃婢,悬崖撒手,出家为僧。
所以,按照曹公本意,根据前八十回里的一些伏线脉络的暗示,宝玉是不可能参加科举考试的,而且一下子就考上了举人,续出这样的结局,就跟现在的影视剧一样,太狗血了,根本就没有领会曹公本意。
宝玉的结局前八十回里的伏线和脂批交代的很清楚了,就是先与宝钗成婚,婚后不久,一边忘不了黛玉(终不忘世外仙姝寂寞林),一边忍受不了宝钗的规谏(薛宝钗借词含讽谏),于是最后悬崖撒手,出家为僧。
当然这中间应该还发生了许多事情,比如宝玉身陷狱神庙,宝玉沦为乞丐,
宝玉与湘云有没有可能重逢?
等等,这些就是另一个话题了,我们容后再说。
作者:夕四少,欢迎关注我的头条号:少读红楼,为你讲述不一样的的红楼故事。
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按曹雪芹原意,宝玉是不可能参加科举的。
在总结全书结局的好了歌中,绝对没有贾宝玉平步青云的一点暗示;在《红楼梦》十二支曲中,也沒有提及,只提到贾兰做官。这些都是作者预设的结局。
其实开篇就说了:无才可去补苍天。
其次,是贾宝玉的世界观、人生观在十七、八岁后已经完全形成,而其中最核心的部分,就是反对八股文,反对代圣贤立文的考试方法,反对封建的仕途经济。
他曾反对过文死谏,武死战这种核心的君君臣臣父父子子的封建道德伦理关系。
那么贾府被抄,他绝不会认为君要臣死,臣不得不死。不会想上报天恩祖德而去考功名。
最后,是他心爱的林妹妹死了,在世界上再沒有心心相印的知已,已经心如死灰,所以最后的结果只能是避入空门。
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按照曹雪芹原意就是贾宝玉“中了举人”,“一不小心考上状元”。
不过,“中了举人”也和《儒林外史范进中举》一样,并不是世俗理念所理解的科举概念。是要让读者和世人按照“中”的文化观念武装头脑。“举人”就是提高人或推举人类社会产生大人才、高级人才。“中”就是口里、语言文化传承中贯穿“一”或树立“一”。“一”就是前所未有的先进生产制造技术的诞生,“一”就是无中生有的人间大奇迹,人类技术的大进步。“中了举人”才能促进人类社会(国家民族)大人才的产生和前所未有先进技术的产生,只有这样才能促进人类社会的整体提高前进。这样的进步就是“范进”。
“一不小心考上状元”,“一不小心”就是言“一”是“大心”,也即“一”的意义重大重要,要紧紧抓住。所以仓颉造字“一人”为“大”。正是仓颉的这种文化理念堪为“上状元”。这样的崇高的“上状元”理念才能正确引领引导中华民族前进高飞。
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续书本来就是作者的原文原意,只是大家没有找到《红楼梦》的正确方法,所以才会在红学专家的误解之下,得到一个错误的回答,认为宝玉不会参加科举考试,可是,大家从来没有问过,
这个参加科举考试的宝玉是那个讨厌科举考试的宝玉吗?
《红楼梦》难以破解的原因就是大家按着常规思维,认为小说中就写了一个贾宝玉而已,殊不知,作者利用模糊概念,隐藏了多少个宝玉在书中,这些人都叫宝玉,就像香菱说的“此乡多宝玉”,宝玉从爷爷宝玉到孙子宝玉,好宝玉坏宝玉到处都是宝玉!
跛足道人对癞头和尚说“三劫后,北邙山见”脂砚斋批注,一劫为三十年,三劫就是九十年,也就是说《红楼梦》时间跨度快要百年了,宝玉怎么还没有长大?人物怎么没有变化呢?
有人说我的理论甩红学专家几条街,我就把甩红学专家几条街的理论给大家理一下!
续书中,贾母和王熙凤用掉包计,用宝钗换掉了黛玉,在这场掉包计的过程中,大家忽略了另外一个重要的问题,
就是为什么要让雪雁去陪宝钗出嫁呢?
前后原因好像很合理,先是叫紫鹃,紫鹃不去,就让雪雁去了,可是,作者说《一捧雪》伏贾家之败,那就一定要注意和《一捧雪》中接近的人名,《一捧雪》主要人物有:莫怀古、莫怀古的爱妾雪艳、中山狼汤勤,坏人严嵩!《红楼梦》 和《一捧雪》的人名接近的只有这个雪雁,这就是作者给你的线索,可大家偏偏对这个线索视而不见!白白浪费了作者给大家破解《红楼梦》的线索草蛇!
作者既然提到《一捧雪》,没理由不知道雪雁的谐音就是“雪艳”,既然知道就一定指向了《一捧雪》中的雪艳!
我们来看雪艳的故事,有一个家伙叫汤勤,穷困潦倒卖字裱画为生,在冬日的一天,没有吃喝的汤勤快要冻死饿死了,被一个小官吏莫怀古遇见,莫怀古看见这个汤勤裱画的技术不错,就收留了汤勤,汤勤得以苟延残喘,结果饱暖思淫欲,汤勤看上了莫怀古的爱妾雪艳,可是,没有办法得到,汤勤时刻想着怎么得到雪艳,不怕贼偷就怕贼惦记,后来被他等来了机会,莫怀古家有一个祖传玉杯“一捧雪“,汤勤就向严嵩告密,严嵩一听这么一个好东西,就来要啊,莫怀古没有办法就找人做了一个赝品,献给了严嵩,严嵩也没有看出来,大家各取所需,相安无事,结果,莫怀古和汤勤喝酒喝醉了,就把赝品的事情给汤勤讲了,这下子,汤勤找到了机会,赶紧跑到严嵩那里再次告密,严嵩大怒,准备抄莫怀古的家,莫怀古得到消息就带着玉杯逃跑了,后来有人替代莫怀古死,送上人头,被汤勤识破,就以这为借口,来要挟雪艳,雪艳没有办法,为了救莫怀古,就假意答应了汤勤的婚事,在新婚之夜杀掉汤勤,然后自杀!
宝钗带着雪雁出嫁,就是作者给你指的线索,这时候雪雁指向了《一捧雪》,所以和宝钗结婚的宝玉已经变成了中山狼汤勤了,也就是另一个宝玉,这个坏家伙也叫宝玉!
作者在书中明明安排了两个宝玉,一个甄宝玉,一个贾宝玉,这次科举中,甄宝玉也参加了科举了考试,而这次参加科举考试之前,两个宝玉刚刚从闻名到见面,两人互相看不惯,宝玉回来思考甄宝玉进入了“禄蠹”之流!
来看宝玉参加科举考试出门的状况:
宝玉仰面大笑道:\"走了,走了!不用胡闹了,完了事了!\"众人也都笑道: \"快走罢。\"独有王夫人和宝钗娘儿两个倒象生离死别的一般,那眼泪也不知从那里来的, 直流下来,几乎失声哭出。但见宝玉嘻天哈地,大有疯傻之状,遂从此出门走了。正是:走求名利无双地,打出樊笼第一关。
看到没,你认为的那个宝玉已经
从此出门走了
!
打出樊笼第一关了
!
而满篇《红楼梦》中贾雨村参加了科举考试,贾雨村是大家公认的中山狼,所以和宝钗结婚的宝玉就是中山狼贾雨村,作者没有用一个名字写到底,让宝钗出嫁,黛玉死,脂砚斋说名虽二个,人却一人的原因就在此!
所以此时结婚的宝玉参加了科举考试,成为了新荣爆发之家!那一个你认为的宝玉已经被这些人逼得从此出门走了!当然这个故事很长,不在今天的讨论范围之内!
你看是不是解决了两个困扰大家几百年的问题,一个是宝玉为什么参加科举考试,一个是黛玉为什么死在新婚之夜!
你如果再去仔细看书就知道,贾母说让宝钗出嫁是为了救宝玉,是救其中的一个宝玉,才答应了婚事!所以替嫁的宝钗,为了给宝玉复仇,弱女子成为了“姽婳将军林四娘”,最后力竭身死,还被骂成千古罪人!我可怜的宝钗啊!
作者用了反常规写作手段,利用相同的人却用不同的名字,相同的名字反而不是一个人,隐藏了密码信息!这才是《红楼梦》背面的故事!
比如,甄宝玉家有宝玉,还有老太太,有大姑娘,二姑娘,三姑娘,比如甄家上京的老太太带着三姑娘上京了等等,等把姓氏去掉,你知道作者在写谁家的宝玉谁家的事情,所以,作者利用相同的人物编制,进行了无缝转换,一会说的是甄 家的宝玉甄 家的事情,一会说的是都中的宝玉,都中的事情,这就是你感觉贾府一会在金陵一会在都城的原因!
大家老是疑惑宝玉的小厮为什么一会是茗烟一会是焙茗,而实际是因为一个宝玉的小厮叫茗烟,另一个宝玉的小厮叫焙茗,一个宝玉住在怡红院,另一个宝玉住在绛芸轩!
大家说续书的文字不好,我们猜想一下,续书的内容是作者的初稿,没有经过提炼加工的碎片,作者说《红楼梦》是根据《风月宝鉴》改编的,《风月宝鉴》一定写完了,只是改编的工作没有完成,作者或者改编者就去世了!
所以续书参加科举考试的宝玉一定是作者的本来意图,被作者暗度陈仓的换了一个宝玉而已!
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宝玉是不会参加科举考试的。
一、他不喜欢读’\"正经学问\"。
《西江月》形容贾宝玉\"潦倒不通事务,愚顽怕读文章\"。这里的文章指\"四书五经\"。贾政吩咐宝玉的随从李贵\"那怕再念三十本《诗经》,也都是掩耳盗铃哄人而已……只先把《四书》一气讲明背熟是最要紧的。\"贾政认为贾宝玉应在《四书》《五经》和时文八股上下苦功,这才是\"正经学问\",诗词曲赋等那是闲杂学问。而他家早死大儿子贾珠十七岁就进了学,可见是有成功的先例的。
贾宝玉不喜欢读贾政所期望的书,他第一次见黛玉,就问\"妹妹可曾读书?\"可见他并非真的不爱读书。他随口就给黛玉取一表字\"颦颦\",并与探春说了一番理由,也足见他对《四书》等内容的熟悉,他是不喜欢读这些,但贾政及私塾要求读这些,他不得不也读读。
二、他不喜欢\"仕途经济\"。
贾宝玉不仅对这些举业文章、仕途经济学问深恶痛绝。\"或有宝钗辈有时见机导劝,反生起气来。只说‘好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽意,入了国贼禄鬼之流……’除四书外,竟将别的书焚了\"。他竟然用\"焚书\"的举动阻止身边女孩子们劝导自己,把这些他认为的俗务隔绝。
三、他不喜欢\"禄蠹\"。
湘云第二次进贾府,有一次在宝玉房里,正好碰到贾雨村来访。要见宝玉,宝玉不乐意。湘云就劝他要多会会这些人,将来也好考取功名。\"……如今你大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们……没见你成日家只在我们队里搅些什么!\"宝玉听了道:\"姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知识经济学问的。\"
贾宝玉对仕途经济学问,不是一般的厌恶。袭人劝他\"不可骂读书人‘禄蠹’\"可见他平时表现。
贾宝玉不读\"禄蠹\"们喜欢的这类书籍并非说他不学无术,与薛蟠之类一样。他喜欢《诗经》《庄子》一类,日常杂学旁收的,知道不少国学经典。对《楚辞》很熟,他的《芙蓉女儿诔》《姽婳诗》之类专业水平很高。在大观园随贾政一帮人游玩,\"大观园试才题对额\"即景题联,在\"蘅芜院\"随口而出的花草名及出处,娓娓道来,反而他\"平时最喜读书\"的老爷子贾政\"却不太识得\"。
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贾宝玉会参加科举考试吗?
《红楼梦》作者曹雪芹已故二百多年,他的愿意无从知晓。根据原文只言半语,以及猜测,润杨觉得,贾宝玉会参加科举考试。
虽然贾宝玉反对科举,但是不排除他在出家前,为家人完成一件夙愿。即参加科举考试,得到功名,为报答贾府的养育之恩。
一、书中原文暗示,宝玉蟾宫折桂。
秦钟临终遗言是:“以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”贾宝玉不要荣耀显达,但是他知道父母希望他荣耀显达,他为了报答父母养育之恩,应该给父母挣一回荣耀。
宝玉去家塾上学前,拜见贾政。贾政骂了宝玉一顿,清客们打圆场说:“老世翁何必如此?今日世兄一去,二三年就可显身成名的,断不似往年仍作小儿之态了”。
宝玉忽想起未辞黛玉,又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉在窗下对镜理妆,听宝玉说上学去,因笑道:“好,这一去可是要‘蟾宫折桂’了。我不能送你了。”
清客和黛玉的话暗示,贾宝玉日后会参加科举考试,并且扬名天下,为贾府争光了。也许,宝玉考中了举人后,又考中进士。考中进士后,宝玉不要官职,飘然出家。
二、贾宝玉为什么去参加科举考试?
贾府没有败落,还维持着金尊玉贵的体面,贾宝玉就抛弃了温柔富贵乡,花柳繁华地,毅然出家了。
林黛玉死后,贾宝玉一心求死,想和黛玉死在一起。他的魂魄来到地府,要找到林黛玉,从此在阴间再不分离。
地府前,他遇到一人。那人告诉宝玉,林黛玉无魂无魄,无处寻找。并且说:“黛玉已归太虚幻境,汝若有心寻访,潜心修养,自然有时相见;如不安生,即以自行夭折之罪,囚禁阴司,除父母之外,图一见黛玉,终不能矣”。
也就是说,贾宝玉要再见林黛玉,别无他法,只有潜心修行一条路。
贾宝玉在贾府生活十几年,深受老太太,太太、老爷的养育之恩。宝玉心里,这三个人要排在林妹妹前面。如今,自己为了林妹妹要出家修行,抛弃父母亲人,不能侍奉祖母和父母,自己对不起祖母和父母双亲。贾宝玉希望最后为他们做点什么。
父母希望宝玉和宝钗结婚。
亲人都希望宝玉金榜题名,光宗耀祖。
贾宝玉虽然不愿意和宝钗结婚,鄙薄科举考试知道,但是在离开俗世前,他决定给亲人一个圆梦的机会。让自己走得不那么有负罪感。于是他决定与宝钗结婚,参加科举考试。
宝玉结婚前考中举人,结婚后考中进士。
三、贾宝玉参加科举考试,与贾宝玉不爱仕途不矛盾。
贾宝玉小时候不愿意读书,厌恶科举考试,是因为考中进士就必须当官,必须整天和那些道貌岸然的大人物为伍,做着自己不喜欢的事情,说着自己不喜欢的话。贾宝玉因为不愿意当官,所以不愿意读书,不愿意参加科举考试。
如今宝玉已经决定出家,即使参加科举考试,中了举人,中了进士,他也不会当官,不会要那个顶戴花翎。
他参加科举考试纯粹是作为不能给父母养老送终的补偿。让父母晚年有一个安慰,毕竟没有白养一回儿子,儿子给他们挣了功名。
以宝玉的聪明才智,中举人,中进士都如同探囊取物。润杨倾向于宝玉中了进士。
宝玉中进士后,就出家为僧了。
四、贾宝玉在什么情况下参加科举考试?那时候贾家败露了吗?
贾宝玉参加科举考试的时候,贾府还是国公府,还维持着表面的风光。
贾宝玉抛弃了荣华富贵,抛弃了高官厚禄,抛弃了娇妻美妾,飘然出家当了和尚。
贾宝玉不是在贾府败落后,无家可归,沦为乞丐,没法生存,不得已才出家为僧的。
贾宝玉从小时候贪恋温柔富贵乡,到最后抛弃了温柔富贵乡,这是一个质的改变和升华。
宝玉出家后,顿悟当年在太虚幻境所看到的金陵十二钗判词,和十二首《红楼梦曲》所包含的内容,知道了所有人的拮据。
贾宝玉知道天命难违,所以他冷眼旁观贾府之后所面临的罢官、抄家等大祸。
贾府大厦倾倒,树倒猢狲散。稍后,贾兰考中进士,振兴贾府。贾兰,李纨短暂的辉煌后,李纨死了,贾兰被罢官,身死,贾府再次倾覆。最后,贾府彻底败落,落得白茫茫大地真干净。
贾宝玉身为和尚,看到了贾府由盛转衰的过程,修行结束,他变回石头,回到了大荒山,青埂峰,无稽崖下。
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按着曹雪芹原来的写作。贾宝玉最后不能参加科举考试。因为《红楼梦》总体的基调是悲剧。最后也只能是落得白茫茫大地真干净。贾家没有起死回生的结局。是一个大悲剧的结局。按着原意。贾宝玉最后只能出家。只能孤零零的。走出这繁华的贾府。至于说贾宝玉最后参加科举考试这样的结局是违背《红楼梦》原著作者曹雪芹的原意。是跟原义大相径庭的。所以说这样的结论,很多人是不接受的。就像张爱玲所说的那样。最后是狗尾续貂。违背了作者的初衷。也给后来的读者引起很多误导。这样的续写《红楼梦》效果非常之差。是很多热爱红学
的人不能接受的。
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我觉得完全不可能。
第一是他不愿为,第二是他不能为。在前80回里,我们可以看出,贾宝玉对于所谓“正经书”是非常不屑的,除四书之外,竟把其他的书都给焚了。又说“除明明德外无书,都是前人自己不能解圣人之书,便另出己意,混编撰出来的话”,这里对于很多后人解释四书的话是非常不以为然的,但是要想写好八股文,就要了解朱熹他们的解读,宝玉肯定是很不愿意的。
另外就算宝玉幡然醒悟,回头是岸,他也不能够迅速的成为一个写八股文的高手。八股文也不是想写就能写好的,也需要经过长期的训练,并不是一个人有灵性就能够达到。而且八股文有很多固定的格式,自由散漫惯了的贾宝玉,未必经得起那种繁琐。
再有,红楼梦的一开头,就有很多自怨自艾的话,有时是借作者之口,说没有听父兄之言,成为这样一个无能的人,有时是借顽石之口,说自己无力补天,我们知道,红楼梦是一部带有极大的自传色彩的小说,所以到最后,主人公起码在众人看来,应该是一个失败者的角色,空有灵性,但是不能够解救家人于困厄。
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只能是猜想吧!现在曹雪芹都死几百年了,谁能知道他活着的时候,怎么想的,现在红楼梦是不是曹雪芹写的,还在激烈的争论 ,说什么的都有,我现在不知道该听谁的,以前看过一个电视剧,铁齿铜牙纪晓岚,那个电视剧里提到红楼梦,虽然电视剧不是真的,但大致上和世面传闻的一样,说红楼梦是曹雪芹写的,只有前八十回,后四十回是高鄂,程伟元所续出版社出书也是这样说的,我读红楼梦时也没看出来,后四十回有什么不对劲,因为阅读能力差,看的书少。后来听人说,后四十回不是曹雪芹写的,才又重新看后四十回,是觉得没有前八十回好,诗词歌赋没有了,大观园里还闹鬼,林黛玉还吃大头菜,不知道什么时候林黛玉还会弹琴了,贾母对林黛玉也不怎么关心了,王熙凤还出了掉包记,确实不像曹雪芹的风格,贾宝玉参加了科举,中了举人,至于是不是曹雪芹本意,没法说,没人知道后四十回情节,我只能靠舞曲去猜了,飞鸟各投林,为官的,家业凋零,富贵的,家财散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应,欠命的,命已还,欠泪的泪已尽,,,,,,,,,,落了片茫茫大地真干净。照此看来,贾家已经完全败落了,丢官罢职,不坐监狱,已经是死里逃生了,茫茫大地真干净,几乎什么也留下。转眼乞丐人皆谤,宝玉有可能成为乞丐了,参加科举不太可能,贾宝玉最后看破红尘,变回神瑛侍者,辞别贾政,反回赤霞宫,故事也相当不错,使红楼梦完整的流传下来,高鄂功不可没。
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按曹雪芹的原意宝玉绝对不会参加科举考试!
央视9频道播出的以前文化部长王蒙为首的\"北京曹雪芹研究会″泡制的《曹雪芹与红楼梦》让原国民党反动军阀白崇禧的儿子白先勇在该片中胡说什么: 宝玉完成了所有人对他的希望,给宝钗以丈夫,给王夫人以孙子,给贾政以功名…… 然后为黛玉而出家!简直是地主阶级的孝子贤孙的呓语和嚎叫!这种人就需要经受文革炼狱的焚烧和锻造!他们佩谈什么《红楼梦》?雪芹先生冥中有知也会再死一次!
思想和文化的革命仍是我们这个民族前进的最最重要的动力和保证!
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