《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
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这个问题相当的复杂，因为这背后就是西天取经的终极骗局，因为真正的“经书”就在大唐！
一、
唐太宗之所以游地府，是有原因的，事情是这样的：
泾河龙王偶然间发现自己的水族总是被一个渔夫捕获，于是去调查原因，最后发现是一个叫袁守城的算卦先生在捣乱。
于是他化身人形跟袁守城打赌下雨的事，最终泾河龙王为了赌赢赌局从而篡改了玉帝的圣旨，犯了天条。万般无奈之下，他又向袁守城求助，得到的解决方法是去求唐太宗保他。
唐太宗答应保他，而且也知道这次行刑的人是魏征，于是夜里也拉着魏征不让他走，没曾想到，魏征厉害啊，梦中就把泾河龙王给砍了。
就这样，泾河龙王天天托梦给唐太宗，让他赔自己性命，时间久了，唐太宗就一命呜呼，下了地府去找泾河龙王打官司去了。
蹊跷的事情就是从这里开始的……
首先迎接他的是崔判官，是早早就跪在路边了，嘴上还喊着：
“陛下，赦臣失误远迎之罪！”
如果说判官只是一个小官，他跪迎还说得过去，那么后面的待遇就让人摸不到头脑了：
“十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。”
地府的最高统治者，十殿阎王都跑出殿来，“控背躬身”前来迎接李世民，这种待遇可就让人匪夷所思了。
就算李世民是人王，十殿阎王是鬼王，那也是平级啊，可是几个人的对话却明显的有尊卑之分。比如秦广王说话的时候得“拱手”，李世民说完了话，十个阎王得赶紧“伏礼”，用阎王的话讲，自己是“鬼臣”，理应行礼。
二、
那么，是不是所有的人王都有这待遇呢？
显然不是，那乌鸡国国王被狮子精扔进了井里，虽说是因为他得罪了文殊菩萨，但这三年的魂魄在哪飘着呢？
如果十殿阎王像对待唐王那样尊敬，那根本就不用等孙悟空来救他，在地府就申诉成功了，何至于在地府游荡了三年？
更重要的是，李世民的老爹，也就是唐高祖李渊还在地府呢，不仅不受待见，连个小鬼都敢对他们横加呵斥：
“只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉……幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去……”
对待李世民，崔判官是远远就跪下迎接，可是对待李渊，他连看都不愿意看一眼。而李渊也毫无存在感，冷眼看着这一切，任由两个儿子拉扯李世民，又任由鬼使喝退了李建成和李元吉。
由此可知，并不是每一个人王，十殿阎王都特殊照顾的，不仅礼遇有加，甚至还给增添寿命：
“崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。”
而且，当时崔判官查李世民生死簿的时候，是说这本簿子叫“天下万国国王天禄总簿”。也就是说，天下一共有数以万计的国家，所有国王的天禄都记载在这个本子上。
万国，每个国又历任那么多国王，如果每个国王都这么照顾的话，那么地府里面的鬼使还不得累死？哦，他们是累不死的，累死后又从门口进来了，满血复活，哈哈……
三、
那么，十殿阎王为什么独独对李世民如此厚待呢？
首先，毕竟《西游记》是本小说嘛，创作的年代又是皇权社会，所以人王的地位，尤其是大唐王的地位高，也是理所当然。
其次，大唐实在是太强大了，占据着四大部洲的南赡部洲，唐僧去西天取经口头禅就是“贫僧乃东土大唐而来”。观音菩萨写封信都要尊称唐王为＂礼上大唐君＂，足可见大唐的强盛：
＂华夷图上看，天下最为头！＂
更重要的是唐太宗李世民还有非常牛叉的人辅助，比如丞相魏征，那可是天庭安插在民间的曹官。做个梦都能斩了龙王，写封信都能让鬼魂带着下地府，比孙悟空都牛，李世民自己都感慨：
“朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”
李世民手下还有秦叔宝、尉迟恭，这两个勇将更是能打仗，还能打鬼，即使人不在了，画张画，鬼怪也不敢造次：
“着胡、秦二公依前披挂，照样画了，贴在门上，夜间也即无事。”
当然，还有一个原因是崔判官乃大唐旧臣，李世民下地府之前，魏征就介绍过崔判官：
“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。”
之所以对李世民行礼，却对路边的李渊视而不见，很有可能之前李渊当政时，得罪了他。
四、
以上的理由都是外在的，其实真正的理由背后，却藏着一个惊天的秘密：
记住，任何一部文学作品，包括现在的国际纷争，都离不开一个“钱”字，俗话说“有钱能使鬼推磨”，在西游社会，有钱甚至可以通天。
因为整个泾河龙王被杀事件就是一个圈套，目的就是为了让李世民上当，就是为了用实例告诉他：
你看，你的老爹李渊不信佛，结果死了都不能超生，还在这里等着你呢，等你真死了，我们也保不了你咯。
而在佛界高层，也进行着舆论战，说着大唐的坏话：
“……但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
实际上，翻遍了整部《西游记》，我们会发现，南赡部洲才是真的安平享乐，佛祖所在的西牛贺洲才是真的贪淫乐祸，多杀多争。
不要觉得西牛贺洲的和尚念经是为了进西方极乐世界，实际上真正的极乐世界在东方。在唐僧师徒取经到天竺国玉华州的时候，曾经遇到了一个僧人给唐僧下跪，唐僧奇怪问他为什么要下跪，那人回答：
“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
也就是说，唐太宗派出唐僧专门往西天取经，结果西边的人却想着托生到大唐，这是何等的讽刺？
五、
那么如来佛祖为什么要说谎，骗唐太宗派人来取经呢？
就是刚才我提到的“钱”，因为大唐太有钱了，可是观音菩萨走了一圈发现，大唐人根本不信佛，不信佛又怎么能把他们的钱弄过来呢？
但是信佛，国家就能太平强盛了吗？
当然不是，在取经路上，唐僧师徒曾经经过一个落败的国家，也是存在于历史中的国家，叫舍卫国，当时很信佛：
“说是佛在舍卫城袛树给孤园……随以黄金为砖，布满园地，才买得太子袛园……”
寺庙的老和尚也证实了唐僧说的话：
“这寺原是舍卫国给孤独园寺……因是给孤独长者请佛讲经，金砖铺地，又易今名。”
当时舍卫国多么的强大，用金砖铺路啊，大唐都没有这么气魄，可是这么有钱的国家，又这么信佛，怎么就衰败了呢？
就是因为太信佛了，后来唐僧师父取到了无字经书之后，曾经找到如来佛祖那里评理，如来佛祖是这样回复的：
“你且休嚷，他两个问要人事之情，我已知矣……向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”
可想而知，就念个经而已，如来佛祖就向人家收三斗三升米粒黄金回来，即使这样，他还说贱卖了！
正是因为舍卫国已经被榨干了，所以佛界才把目光移向了东土大唐，才怂恿吓唬李世民，让他派人去西天取经。
理由是大唐的小乘佛法不能超度冤魂，实际上这句话也是屁话，刘伯钦父亲死了后，就是唐僧念得小乘佛法超度的，谁说不能超度？
实际上，十殿阎王是授命于地藏王菩萨的，地藏王菩萨不用说，肯定佛界大佬，这其实就是一场骗局。就是骗李世民这个笨蛋上当的，给你足够的尊敬，同时用你老爹的遭遇对比，让你不由得得信佛。
幸亏《西游记》取经结束就结束了，不然的话，最终大唐信佛的结局肯定是被榨干了最后一滴血，成为了第二个舍卫国！
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在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂
在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。
在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们＂控背躬身迎迓太宗＂，为首的秦广王还＂拱手而进言曰＂、＂伏礼＂等。在礼节上，十代阎君就是见到玉帝也不过如此。
难道是大唐国的皇帝在三界中都有这样的地位吗？
显然不是。我们来看看大唐国的开国皇帝、李世民的父亲、唐高祖李渊在西游记中是什么状况。
原著第十回，李世民魂魄进入“幽冥地府鬼门关”后，径入城中，顺街而走，只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
这段文字的背景其实大家很熟悉，显然是暗指玄武门之变所造下的业果。唐高祖武德九年，李世民在玄武门发动政变，杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位。此后，李世民心里一直有阴影，毕竟骨肉相残、父子离心不是什么光彩的事。
由于建成、元吉背上了叛党的罪名，他们的魂魄来到地府，即所谓＂尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生＂。而李渊生前与这两个儿子站在同一条战线，被逼退位之后，郁郁而终，他的魂魄来到地府后，见到了建成和元吉，就与他们形影不离。
所以，李世民来到地府，见到＂街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虚，既不敢还口，也不敢还手，最后＂脱身而去＂。此时李渊在旁边一言不发，冷眼旁观，这已经足够说明他对李世民有多么的怨恨。
按理，作为大唐国的开国皇帝，李渊的身份、地位应该在李世民之上，他在地府会受到足够的尊重，参照十代阎君对李世民的态度，李渊在地府中将会是特殊公民。可是，我们看到的他却只是流落街头的＂路人甲＂，被鬼使们呼来喝去，只不过是阴间普通的鬼魂罢了。
道理很简单，在地府之中，阳间那些皇帝、国王的魂魄并不那么值钱。原著中，阎王让崔判官查阅李世民的阳寿，崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅。大家想像一下，天下万国都有国君，如果让十代阎君都像接待李世民那样，他们岂不要忙死？很显然，李世民是个特殊案例，而其他国王或皇帝，包括李渊，他们在地府中就是普通的鬼魂。
至于李世民为何被特殊对待，当然与西天如来佛祖的取经行动有关。联系上下文，唐太宗游地府是观音菩萨精心设计行一个局，目的就是让天下第一大国大唐国信奉佛教。在这种背景下，大唐现任皇帝李世民自然成了＂香饽饽＂，十代阎君本就在地藏王菩萨的手下，当然会对李世民很客气。
而李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。
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人世间流传着一句话叫做“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更！”阎王掌握着天下人的生死，谁都对他充满着恐惧，唐太宗自然也不例外。
在小说《西游记》中，大家有没有发现这么一个现象，同样是人间帝王，大唐的开国皇帝李渊和后来的唐太宗李世民在地府受到的待遇却是千差万别。
《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
小说第十回，魏征把泾河龙王斩了，龙王跑到地府告状，从此李世民中了邪祟，之后一病不起，在睡梦中恍恍惚惚来到了地府。
十殿阎王礼待李世民
刚一到达，魏征曾经的好兄弟冥府判官崔珪便前来迎接，拱手拜见李世民，并说：阎王有请，有请。要知道阎王在地府那可是掌握生杀大权的，对李世民那么客气，可见对这位人间帝王的敬重。
再看，到了鬼门关，路上，李渊、建成、元吉正在怒不可遏地等着李世民，建成、元吉更是一看到李世民便上前索命，崔判官赶紧招呼身边地鬼使上前喝止，可见安保工作做得还是很好的。
到了森罗殿，十殿阎王一齐出殿相迎，为首的秦广王还拱手进言，伏礼参拜，俨然把李世民也当成了阴间的皇帝，而且还让崔判官放下手头工作，专门陪着唐太宗李世民游览地府。
临了崔判官还为李世民私改生死簿，延长了其阳寿，并直接通过非法手段让李世民还了阳。想想，崔珪不过是一个判官，没有上司的授权，他敢这样做吗？以后被查出来判个渎职之罪那可不得了。
那么问题来了，看看李渊和李世民都是人间皇帝，而且李渊好歹也是大唐的开国君主，难道在地府就这么不受待见，连李世民来参观了，阎王也没给他什么特别待遇，巨大的反差后面有什么玄机呢？
首先可以确定这是被阎王的上级点名要“照顾”的人，不然大家想想，在李世民前面中国历史上已经有那么多皇帝了，各个都要特殊照顾，那地府还不忙死。所以对于没有特殊使命的人，到了地府都是普通魂魄，生前做好事的，被安排投个好胎，做坏事的，直接被打入十八层地狱改造。
同是人间皇帝，地府对李世民的态度为什么不一样？
那么地府对李世民的态度一定不是因为他在人间是一个皇帝，原因呢，其实《西游记》中就交代了，说南瞻部洲民众大多不信佛，南瞻部洲就是大唐，既然如此，就让你们的最高统治者到地府走一趟，亲身体会一下，你看信佛的人死后结果大多都挺好，那么李世民自然会对佛教有所亲近，而后面唐三藏西天取经也会得到其支持。
再有一点，唐僧的前世是如来弟子之一的金蝉子，但因为没认真听课遭到如来惩罚，但之后如来觉得下手有点重，但一下子让他回到原来职位怕众人不服。
那么就让他化作取经人吧，不过，取经取经总是需要才来取，哪里需要呢，自然要创造一个需求点，那么借着这次唐太宗游地府正好顺理成章让唐僧被“公派“来取经，之后修个正果，金蝉子重回佛界，大家也没话说。
对于佛界而言呢，南瞻部洲物产丰饶，人口众多，一旦让其信奉佛教，往后香火贡品什么的自然少不了，可谓一箭双雕。那么如来有了这个想法，告诉观音，观音菩萨自然心领神会，安排取经人，同时也向地藏王菩萨做了传达。
地藏王菩萨是谁，那是十代阎王的顶头上司，在众人的导演下，唐太宗李世民成功入局，成为了地府的“香饽饽“。
这些李渊哪里知道，只能怪其生不逢时，因为取经人出现在了太宗一朝，未能成为佛教争取对象的他只好在地府里默默扮演路人甲的角色了。
总结:李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。
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《西游记》作为我国古代的四大名著之一，它虽然是神话故事，里面的人物很多都是妖魔鬼怪、神仙、佛祖，但是它毕竟是以唐朝时期玄奘西行的故事为背景，里面多少会涉及一些真实的历史人物，比如我国历史上著名的皇帝——李世民。据《西游记》记载，唐玄奘西行求取真经的故事便发生在李世民时期。
李世民当时十分尊敬玄奘，在得知他将要西行时，还向其表达了支持，更希望他能够成功取得真经，日后可以实现普度众生的愿望。在大唐皇帝的支持和鼓励下，唐玄奘踏上了西行的道路，在途中他遇到了三个天赋异禀的徒弟和一匹白龙马，一路上降妖除魔，历经八十一难后终于求得真经，而后回到唐朝宣扬佛法。
除了吴承恩的《西游记》，后世的其他人还创作出了具有个人特色的、别样的《西游记》。比如张纪中的《西游记》影视作品，他创作出的故事不同于经典名著，有些内容甚至与名著有着相反的讲述。
比如在张纪中的作品中，大唐皇帝李世民魂游地府受到了阎罗王的“不公平”对待。李世民到了地府中见到了阎罗王，张口的第一个字便是“朕”，而阎罗王作为地府的最高官员，李世民还自称“朕”。
从阎罗王的角度出发这便是对他的不尊重，所以当阎罗王听到李世民对他自己的称呼时便感到很生气，还说了一句：这里没有皇帝，你只是李世民。听到阎罗王的话之后，李世民感到非常害怕，战战兢兢地跪下了。
对比原著中的故事，李世民到了地府之后，被阎罗王“款待”，而且阎罗王还敬称李世民为“阳间人王”。两个版本中的李世民受到的待遇大相径庭，本着尊敬原著的原则，读者们更希望知道原著中的李世民为什么被阎罗王尊重，这便要从李世民的父亲——李渊说起。
李渊是唐朝的开国皇帝，被人们称为唐高祖，建立唐朝的过程中李渊得到了很多人的帮助，其中有一个人叫作崔钰。崔钰为人聪明伶俐，任职期间建立了不少功绩，最后还被封为了国相，位高权重，享有无尽的荣华富贵。
但是在后来他却被李渊抄了家，而李渊为了掩盖自己的行为还让史官将关于崔钰的所有事迹都抹去了，以至于后人，甚至是李世民都不知道崔钰这号人物的存在。
当李世民魂游地府时，见到的第一个人便是崔钰，他便询问崔钰的身份，那时崔钰已经是地府的判官，手里有一些权利。因为李世民是为大唐做出突出贡献的一代明君，本着不知者无罪的原则，同时崔钰虽然记恨李渊，却也是非分明，他还是效忠大唐的忠臣，所以便向李世民表达了友好之情，还一口一个“陛下”，非常尊敬李世民。
对比李渊在地府的境遇，他的生活便大有不同。崔钰领着李世民游览、参观地府，路过鬼门关的时候，李世民看到了李渊，还有他的兄弟李元吉、李建成。他们看到李世民的时候大声喊叫，崔钰见状喊来小吏将他们带走，连个眼神都没有施舍给他们。
崔钰对他们区别对待其实有一定的理由，崔钰之所以在死后能够担任地府的判官，是因为他在活着的时候做出了不少正面且积极的贡献，地府见其蒙冤而死，并且他做事能力强，便给了他一官半职。在人间时崔钰被李渊不公平对待，到了地府他也不会给李渊什么好脸色。
另一个原因便是李世民与李渊对待宗教的态度不同，两个人对宗教的不同态度导致了他们在地府受到的待遇不同。
从《西游记》的背景中就可以了解李世民对待佛教的态度，他不仅包容佛教、准许其宣扬佛法，而且还支持玄奘西行。反观李渊，唐朝建立后，他倾向于道教，不仅如此他还轻视僧人，并让他们还俗，这样的做法极大程度上打压了佛教的发展。
因为李渊的不明智做法，佛、道两家还发生了大的冲突，这也是他死后得不到阴间鬼差尊重的重要原因。
魂游地府归来的李世民对父亲的遭遇十分同情并且不忍，为了能够让父兄们在阴间的境遇更好一些，他立刻召来僧人为其诵经念佛，希望能够超度他们的亡魂。以此看来，开放包容的心态是一个人、甚至一个国家成功的重要因素。
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既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
李世民在天庭中的传闻中，乃是紫薇大帝的转世，所以阎罗王等地府官员自然对李世民毕恭毕敬。
在《西游记》中，李世民是唐僧的御兄，因为渭河龙王有求于李世民，李世民虽然一口答应下来，却因意外没有帮助到渭河龙王，于是渭河龙王的冤魂每夜都要来找李世民索命，但是唐僧在渭河龙王事件中救了李世民的命。
后来李世民的大哥兄弟在地府中受尽煎熬，于是想办法将李世民的魂魄也拉进了地府，但是在地府中，阎罗王一见到李世民便执臣礼，其他判官、司仪等更是卑躬屈膝，李世民大惊失色、疑惑不解，阎罗王解释道李世民是人王，而他们是鬼臣，执臣礼是应该的。
但是仔细想来，人死后都是灵魂，并没有君臣之分，所以看得出来阎罗王说的话是假的，根据天庭中的流闻来看，李世民正是紫薇大帝的转世。
紫薇大帝其实也是道教的巨头，其地位可以说是仅次于玉皇大帝的，加上和他并列的三位大罗金仙被称为道教的四御，可见他们在天庭中可以说是举足轻重的，就像是在清朝皇室内的王爷，而且是那种权势比较骇人的王爷。
正是因为这样的身份，所以那些比较厉害的神仙对于李世民可以说是既尊敬又害怕，而阎罗王等地府人员在天庭中的地位只能说是比较高级的官员，所以当他们见到紫薇大帝的转世时自然会十分害怕。
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张纪中的《西游记》，李世民进地府的那一集中，李世民跪在地上接受阎罗王的问话，仅仅是说了一个“朕”，就被阎王骂道：“这里没有朕，只有李世民。”李世民堂堂大唐皇帝吓得跪在下面瑟瑟发抖，和普通人没有任何区别。而在原著小说之中，十殿阎罗听说了李世民进了地府之后，一个个都来迎接，邀请李世民坐上上座之后，对他说：“
陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王。
”其实我们看到的《西游记》电视剧版本已经改编了很多，已经失去了《西游记》本来的的深意了。
李世民为何神游地府？泾河龙王死了，他记恨李世民没来救他，来找李世民索命。李世民因此神游地府，李世民一进去，判官崔珏就迎出来了，作为阴曹地府的官员，曾经唐国的国相，他一口一个陛下喊的非常尊敬。有意思的是，唐太宗并不认识崔珏，上来就问他是何人。可见崔钰并非是李世民手下的旧臣，而是李渊曾经的旧臣，
崔珏也没有多做解释，带着李世民游览地府，在鬼门关，李世民遇到了他的父亲李渊和兄弟李建成、李元吉。李建成、李元吉自然不必说，看到害死他们的李世民，都冲上来找李世民索命，而李渊也在一旁哀嚎。原本手下的大臣崔珏这个时候却找了个小吏喝退了这父子三人。李世民就这样看着自己的父兄被鬼差赶走，
李渊为何在阴曹地府受到如此待遇？而李世民却被如此拥戴呢？
崔珏是李渊的旧臣，官至国相，李世民却没有听说过。很显然崔珏非正常死亡，极有可能被李渊灭了满门，李渊为了掩盖这一切，将崔珏从史书之中完全抹去了。崔珏来到了地府，竟然得到提拔做了个不大不小的官员，可见他这一辈子是有积极贡献的，也有办事的能力。这就不难理解为了什么崔珏对旧主这样无情，连喝退这种事情都不愿自己去做，而是随便找了个小吏。
崔珏和李渊的私人恩怨是一方面，还有一方面，就是李渊生前对宗教的态度。
隋朝时期，佛门进入了发展的高峰，这段时期佛教的繁荣发展，让佛门之人明白，只有依靠王朝统治者才能达到宣传宗教的目的。而这一切到了李唐开国之后出现了逆转，民间出现了“老子度世，李氏当王”，茅山道士王远知在隋帝身边向李渊传递消息，道士歧晖在得知李渊起兵之后，将道观里面所有的物资和粮食都捐给了李渊的女儿平阳公主。
李渊执政之后，国家更是对道家倾斜，老子成了李氏皇家的始祖，李家和道家形成了互利关系。李渊在开国之后，对僧人是抱有敌视心理的，打下的地盘之后，他会让该地区的僧人大部分都还俗。李渊给道家加了一把火，此后佛道两门还是了一场大论战。
李渊强行抑制佛教，这就是因，他如今咽下的果就是在鬼门关做一缕游魂。
再说李世民魂游地府，并不是偶然，
如来说有大乘佛法要传到大唐，观音接下了任务，佛祖给了他五件宝贝，一件是紧箍咒，两件给了唐僧做装备，而另外俩黑熊和红孩儿，被观音收回南海自用了。
观音来到了大唐，为的是宣传众生脱离疾苦的佛法，但他一来陈光蕊就死了，唐僧成了江流儿。唐僧的人生完全在神佛的规划之中，李世民遭的这一劫，又何尝不是提前设计好的呢？
李世民得到了礼遇，他在地府看到了的一切，最震撼的莫过于兄弟和父亲的处境，回去之后，他召开水陆大会，找和尚念经超度亡魂。
历史上的李世民也的确比李渊包容许多，对佛教没有赶尽杀绝，佛教希望借由李世民的手，继续壮大在大唐的业务。另一方面，玉帝也处于被动之中，希望通过佛教来抑制老君独大的情况，种种阴谋之下才促成了这场取经。
大唐真的需要取经来救国吗？当然不需要！唐僧一路艰险，遇到的每个小国家的国王不是窝囊就是愚蠢，随便来个小妖怪就能将国家弄的天翻地覆。而李世民是英明的，国中无妖魔作乱，但凡外国人听到东土大唐，无人不尊重。有趣的是，这些妖怪之中还有诸多神佛手下的坐骑、宠物或者侍从，这些为非作歹的妖物在人间杀人放火，残害忠良。美其名曰要给唐僧造出个八十一难来，这又何尝不是“佛光普照”之下诸国的常态呢？
在距离灵山最近的狮驼岭之上，原著之中的3个妖怪把整个国家的人都吃了，人皮就挂在了城墙之上，其中的一个妖怪论起辈分来，还是如来的舅舅。如果按照这种“普度众生”的方式，是不是有点打脸了？
这其实就是《西游记》的世界。因为佛教指望的人从来不是唐僧，而是大唐的皇帝。
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中国自古以来都流传着许多封建迷信传说，其中有天庭、地府、人间三界，此三界共有三皇，玉皇大帝、皇帝、阎罗王。其分别执管三界，三位皇看似没有多少交集，可在我国著名经典小说《西游记》里，阎罗王见到唐朝李世民则是要行礼的，既然阎罗王要对人间的皇帝礼让三分，那么作为李世民的父亲李渊，为什么会流落到阴间街头游荡呢？
然而在某些翻拍的西游电视剧里，细心的朋友会发现，有一回是讲唐皇李世民进入了阴间地府，在阎罗殿上李世民被鬼差责令下跪，阎王就对其问话，未料李世民出于习惯，言语中还称自己为朕，这阎罗王一听就不乐意了怒骂道：“此乃地府，没有朕，唯有你李世民”。
看着面目狰狞的阎罗王，李世民直吓得哆哆嗦嗦不再敢回话。而这种情况在原著小说里却是反差巨大的，小说中李世民刚入地府，消息就传到阎罗王耳中，只见阎王慌忙组织鬼差鬼仆搞了一个十分隆重的迎接仪式，恭迎李世民的到来。然后阎王彬彬有礼的请李世民入座贵宾席位。
在言语中，阎王也十分有礼，谦虚的对李世民道：“陛下乃阳间的人王，我乃这地府鬼王”。可见这翻拍与原著小说确实差距很大。那么问题李世民究竟会堕入到地府之中呢？
西游记里，李世民与泾河龙王有过一段恩怨，龙王因李世民没能及时赶来救自己，从而心怀怨恨，施起妖术就潜入皇宫取了李世民的性命。李世民死后，魂魄飘游入阴间，刚踏上黄泉路，那负责记生死簿的判官崔钰首先发现不妥，就恭迎出来，接见了李世民。两人见面交谈一番，崔钰表示自己生前是唐朝的大臣，按照传统礼仪，直接就对李世民行了跪拜礼，还喊着陛下。可李世民这时有点懵，表示自己从未见过崔钰，最终崔钰道明来由，原来他乃李渊麾下的一名旧将。
之后，两个青衣鬼仆前来传话称：“阎王爷有请，有请”。崔钰便领着李世民前去阎王殿，且在过去的路上顺便游玩一阴间，走在黄泉路上时，只见各路鬼魂见状避之，连奈何桥孟婆手中汤也不敢递给李世民。
于是，两者慢悠悠逛到鬼门关，李世民突然见到好几个面熟的脸孔，上前细看，大吃一惊。原来那一伙鬼魂，正是唐太宗的父皇李渊还有兄弟李建成和李元吉。此时，李建成、李元吉看到李世民，深感生前被他残忍害死，气不打一处来就伸出双爪冲过来抓住李世民就是一顿殴打，李渊见状劝不住，可能觉得这三兄弟死了到地府还要骨肉相残，简直是前辈子造孽悲伤之下竟然嚎哭起来。
此等场面一度混乱，李世民一度被揍的无法招架，判官崔钰看了一会便耐烦起来，他毕竟是地府的大官，于是喝令几声，就命令几只鬼差把李渊与李建成、李元吉给押走了。
有人说，李世民既然在阴间受到了大礼遇，那么他的父亲李渊和兄弟为何得沦落到站街？只能说阎王确实高明。
这里有可能是阎王故意安排李渊父子站在阴间路上等李世民路过。此事或许是一种因果报应行为，当年李世民为了抢夺皇位，残忍杀害李建成与弟弟李元吉，还曾逼迫自己的父亲李渊封自己为大唐太子。故此，阎王便想趁此机会让李世民为自己犯下的过错赎罪。
上文说到崔钰是李渊麾下的大臣，既然李渊死后到了阴间，崔钰又在地府当官，为何不照顾一下昔日旧主呢？其中原因是，崔钰生前估计是被李渊给抄家灭族了，事后李渊利用手中权力，修改史书，把崔钰这个人从此删抹。所以，李渊死后入地府，崔钰不报复他就万事大吉了，根本不可能还想着崔钰会帮他。
关于李建成和李元吉，其身前所作所为为定性为谋反乱党。死后鬼魂入到阴间，皆被叛为枉死冤孽，无收无管，不得超生。李渊生前则是被李世民逼迫退位，终苦闷得病而死，入了阴间见到自己的两个儿子李元吉、李建成，则有一种身体感受的感觉，毕竟都是被李世民给害的，故此整日在一起，在地府街头游荡。
此番过程，等到有一天，李世民死后也来到地府，在路边遇到了自己的父亲、兄弟，这是的恩怨终于爆发，李世民自然感到惭愧与心慌，遂被兄弟打的时候也不还手，骂也不敢还好口。或许经过此番遭遇后，李世民的心结多少有点缓解，也领悟到了自己当年犯下的过错，后来还阳回去后，就请了和尚念经做法事，给父亲兄弟超度。甚至还与唐三藏结为义兄弟，大力支持他上西天取经，回来好普度众生。而李世民在地府被打的事情，或者也是作者当年在为西天取经写下的铺垫。
另外，李世民在地府受到阎王的高等礼遇之后，或许感触良多，回到皇宫就命人筹备水陆水会。此后对于佛教发展等相关活动，李世民则比较包容和支持。反观李渊在位时，不仅滥杀忠臣，还强烈抵制佛教发展，特别是崔钰一家的惨死都要记到李渊头上，所以他不算是一个明君，死后到地府自然得不到阎王的敬重。
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《西游记》第八回是“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”，那好，观音奉谁的旨，明显是如来佛。如来是这么说的，我遍观四大部洲：
“……但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
什么意思？如来是想
主动劝善
，然而如果将经书送上东土，怕“众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”。所以，如来想去东土寻找一个“善信”，然后“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生”。观音菩萨接下了这个任务，故事就开始了！
一、李世民是当朝明君，阳寿未尽
贞观年间，百业俱兴，“三州花似锦，八水绕城流”。李世民治国有方，驾前有“安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”，一派盛世景象。
李世民虽然“创立江山，杀人无数”，但他是明君，手下有一帮重臣，登基也是必然之举。太宗皇帝“遇鬼”之时，尚有尉迟恭、秦叔宝，站立门外。当朝有人曹官，秉公执法，仗义执言，阴间还有崔珏护命，再说他正值壮年，阳寿未尽。
二、李世民是被请下地府的
魏征睡梦之中斩了泾河龙王，本来太宗皇帝答应救他姓名，可还是被人曹官魏征给斩了。泾河龙王的魂魄缠着睡梦中的太宗皇帝不肯离去，要去阎王处论辩。太宗皇帝自知有愧，有口难言，汗流浃背，就在难分难解之时，观音菩萨出现了。
只见正南上香云缭绕，彩雾飘飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。
原来这是观音菩萨
，领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。
这段话是关键，
观音菩萨既然来此搭救太宗皇帝，就不会轻易让泾河龙王来索命
。所以，接下来的“唐太宗地府还魂”就是观音菩萨预料之中事情。魏征让太宗带书信给崔判官，这个崔珏是谁呢？
（魏征语）“在日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来，管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”
阳间有魏征、两位“门神”门前镇鬼，阴间又有催命判官“方便一二”，估计此处还有观音菩萨前往地府指点一二，取经之事就成了一半。
《西游记》中是这样写的：
只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
后来，阎王跟太宗要了南瓜，让人送来。后来才有借了河南相老儿一库金银，买转鬼魂，以及后来刘全以死进瓜。这些经历改变了太宗皇帝对佛教的看法，决心办一场水陆大会……观音选中了玄奘！
总之
李世民当朝有人曹官进谏，有“门神”镇鬼，崔判官改命，太宗皇帝备受礼遇。观音菩萨做的局，将李世民一步步引入地府，一步步改变他对佛教的根本看法。这才有后来的水陆大会，玄奘成为取经人。而至于李渊、李建成、李元吉，在阴间的鬼魂都是平等的，只根据阳间善恶来评判，不是根据官大官小。
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在西游记四大部洲的设定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的统治者，属于人王啊。在三界当中，是属于堪比五方五老式的存在，至少在实际地位上，是堪比观世音菩萨和如来佛的存在，阎王比五方五老地位要低，见到李世民行礼，太正常了。
而李世民的父亲唐高祖李渊，虽然也是皇帝，但却不是人王。也就是说，从古至今，皇帝多了去了，但同时是皇帝兼人王的，却不多。商朝纣王是一个，唐太宗李世民是一个。
所以，李渊是属于一般的皇帝罢了，到了地府，也不会有特殊待遇。至于说到流落街头，西游记原著中，并没有这样的描述，只是说，李世民游历地府时，在路上看到父亲李渊和哥哥弟弟了。
因为，人家知道李世民要来，就等在路边，准备袭击他呢。所以，只是遇到了，并不说，李渊流落街头了。
李渊是唐王朝的开国皇帝，有无数后代祭祀，怎么可能流落街头，就算在地府，也是比较优渥的存在了。
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在《西游记》当中，为了使西游的计划可以正式的实施，所以李世民得到了地府一日游的旅游机会。当李世民来到地府的时候，就连阎王也要对李世民行礼，可是已死的李渊、李建成等人却流落在地府的街头，如同乞丐一般，为何同为大唐的天子，结局却天差地别呢？
听起来好像整件事是如此的不公平，可实际上不论是地府还是天庭都不需要跟人间的凡人行礼。
因为人间的凡人地位再高，又怎么能管到地府的头上呢，你都管不到我，我为什么要尊敬你。
就好像非洲的某个部落的酋长来到我们身边一样，他们部落的子民都要行跪拜之礼，难道我们也要跪在地上跟这些非洲的酋长们行礼吗？
虽然听起来很不爽，但是实际上情况就是如此，对于地府来说，李世民只是凡间的凡人而已，跟地府的阎王没有一毛钱关系，并且在李世民死后，也是要归阎王所管。
从某种方面来说，李世民的未来其实是阎王的手下才对，应该反过来行礼才对。
但是我们要知道这个世界是西游的世界，整个世界的所有根本都离不开西游，在李世民在西游这件事上面是最大的推动者。
也就是说在整个计划当中，李世民是最重要的一个环节，属于缺一不可的那种，唐僧只有成为李世民的臣弟，并且得到唐王李世民的通关文牒才可以正式开启西游。
所以当李世民来到地府的时候，这一切都是被人安排好的，为得就是让西游可以顺利进行。
我们都说过无欲则刚，但是当我们求人办事的时候，自己的腰板就要底下来了。
而阎王让李世民参观地府的重要原因，就是让李世民的内心当中受到感悟，从而推动西游的启动。
说白了此时的阎王就是被上面的神仙扔出来演戏的，就是让李世民相信西游之后，自己等人才会脱离苦海。
所以这件事就涉及到了求，而求人办事就要底三下四，阎王先是让李渊等人站在街头，等见到李世民的时候，直接让他们冲上来跟李世民进行厮打。
等李世民吃了亏之后，阎王再上来圆场，毕竟自己是为了求人办事，所以态度很重要，李世民吃了亏，内心当中正是最受伤的时候。
阎王的出现，直接给了他一个定心丸，并且为了表示自己的管辖不利，让唐王李世民受到了委屈，所以才会给他行礼。
说白了就是刚才的事情让唐王受到了惊吓，这件事是阎王的办事不利，同时为了接下来可以更好的让李世民参观地府，所实行的外交手段而已。
正是李世民在地府当中看到了这一切，也看到了自己与李渊等人的待遇不同，所以内心当所领悟的感受也是不同的。
很多时候，没有对比就没有伤害，李渊曾经也是大唐的天子，可是到了地府却落到了如此地步，假以时日当李世民将来进入地府的时候，会不会还不如自己的父亲李渊呢。
所谓的罪孽深重其他人或许不明白，但是李世民却很肯定自己一定会下地狱的，虽说这一切都是为了大唐的江山，可是这些人的性命却是因自己而死。
于是李世民就开始想办法降底自己的罪，于是西游就开启了，唐僧也可以安然的上路了，孙猴子也终于被从五行山下放出来了，而阎王的任务也完成了。
这一切都是因为地府的一日游，因为李世民此刻身份上面的原因，所以自己得到了阎王的礼遇，而李渊等人已经成为地府的一员，所以就流落地府街头，而这一切其实都是为西游的顺利开启所演的戏罢了。
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《西游记》书中泾海龙王和袁守诚打赌，龙王为了赢赌竟私自改动玉帝下雨数量而触犯了天条，被玉帝下令斩首。
走投无路的龙王求袁守诚指条活路，袁说你去求唐太宗李世民吧，因为监斩你的人是李世民的丞相魏征，魏征乃天界下凡的人曹官。
于是龙王就去梦中求李世民救他一命，说只要唐王在某时某刻拖住魏征不让他去监斩，龙王就能逃过一劫。
李世民心想“救人一命胜造七级浮屠”就答应了。
结果李世民没有拖住魏征，魏征在梦中斩了龙王，龙王觉得李世民骗了自己，于是就到阴曹地府状告李世民。
既然龙王状告李世民，阎王就命小鬼去传唤人犯，随后李世民病入膏肓，奄奄一息，很快就到阎王殿报到去了。
李世民到了阎王殿受到了阎王及小鬼们的尊重和礼遇，而他的父亲李渊却流落街头，这是为什么呢？
原来李世民去阎王殿之前，魏征早就给他铺好了道，魏征的好朋友崔珪现在是阎王殿里的判官，即阎王殿里的“公务员”。
李世民到了阎王殿，把魏征提前写好的那封信交给了崔珪，信中的内容是让好朋友崔判官照顾好唐太宗，崔珪虽然官职不大，却是县官不如现管。
为了有所表示，崔钰拿出生死簿，找到李世民的名字，用毛笔把李世民的寿命延长了20年。
阎王见到李世民后，慌忙下殿相迎，拉着李世民的手亲切地说，“皇上不要害怕，只是走个过场，说清楚了你就回去”。
大鬼小鬼看到阎王对世民礼遇有加，加上有崔判官罩着，一些孤魂野鬼不敢找李世民的麻烦。
这其中包括李世民的哥哥李建成和李元吉，二人此时都是孤魂野鬼。之前玄武门之变李世民射杀了哥哥李建成和弟弟李元吉。现在哥仨仇人相见分外眼红，李建成和李元吉就想上去撕吧李世民，却被崔判官喝止了。
原来阴间和阳间一样都有潜规则，要走门子，奉行熟人好办事的信条。
就在嘈杂之际，李世民看到父亲李渊在街边溜达，原来李渊舍不得离开李建成和李元吉两个儿子，虽然他是唐朝的开国皇帝，却像孤魂野鬼一样守着儿子等着轮回转世。
如果在阳间李渊的地位比李世民高，但是到了阴间必须听玉帝和阎王爷的安排。
此时李渊没有任何用处，不过是一个轮回转世的孤魂野鬼。李世民则不同了，阎王爷让他来地府走一圈，目的是逼着他让唐僧去西天取经。
阴曹地府的阴森恐怖是用来吓唬李世民的，意思是阎王爷放过了你，你要感恩戴德，回去让唐僧去西天取经超度终生。
这就不难理解了，既然李世民有用处，肩负着让唐僧取经的使命，阎王爷尊重和礼遇李世民也在情理之中。
人和神都一样，用着靠前用不着靠后，李渊现在啥都不是，谁会尊重礼遇他呢？
回顾前面的故事，此时我觉得袁守诚和龙王打赌，好像是天上的玉帝设下的一个局，甚至有人说袁守诚是玉帝幻化而来的，如果不是玉帝变化，袁守诚怎会知道玉帝下雨的雨量，甚至精确到几点几滴几时几刻？所有的一切都像玉帝设下的局。
包括阎王爷也知道内情，崔派官为李世民改了寿数，毛笔在生死簿上改动墨迹未干，阎王爷不可能看不出来，阎王爷看破了一切却装作没看出，种种迹象表明这一切都是预设的局。
李世民到阴曹地府走一圈不过是一种形式，李世民是玉帝、阎王等神仙摆布的一枚棋子，由他引出唐僧西天取经的故事。
因为有用处，所以阎王爷及手下对李世民很恭敬。另外西游记这部书是以李世民统治为主线的，自然要歌颂李世民，有比较就有伤害，此时李渊早已成了过去式，作者罗贯中没把李渊和李建成，李元吉关在一起，让他在街上溜达就不错了，李渊知足吧!
文秉烛读春秋
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