秦献公登位后，为什么要马上废除人殉制？
秦献公登位后，为什么要马上废除人殉制？
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圣人有不忍之心！以人为本。。。尊重生命，有好生之德！
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无论何时，人都是最重要的资源，古代生产力低下，人口越多往往优势越多，人殉的存在是对各方面发展的极大阻碍。
秦献公继位之后，将在秦国沿袭了数百年的人殉制度直接废止，而废除人殉、阻人从死，也是当时秦献公诸多改革措施之一，极大程度上推动了秦国的发展。
只不过，秦献公仅仅是在制度上废了人殉，实际上直到秦朝秦二世时期，人殉都存在着。
秦献公名连，也称公子师隰，他本是秦灵公的太子，然而秦灵公薨后，他的叔父嬴悼子夺取了秦国君位，也就是秦简公，无奈之下，年仅十岁的公子连出走魏国避祸。
公子连在魏国待了将近三十年时间，一直都想要重回秦国夺回君位。
机会终究还是来了，秦简公之子秦后惠公英年早逝，由其年近两岁的独子嬴昌继位，也就是秦出公，不过嬴昌实在年幼，秦国被其生母秦小主夫人把持。
秦小主夫人执掌朝堂时期，重用娘家外戚与近身内侍，引起了群臣与秦国公室的不满。
此外，秦小主夫人对臣下赏赐不知轻重收敛，把原本就不宽裕的秦国府库弄得几乎空竭，而缺钱的秦小主夫人下令加重税赋，弄得秦国上下乌烟瘴气怨声载道。
在这种情况下，蛰伏魏国多年的公子连回秦，得到公室与群臣的支持，诛灭秦出公母子之后继承君位，也就是秦献公。
秦献公继位之后，迅速着手于秦国的革新，希望秦国走向富国强兵之路，而在其诸多的改革措施之中，有一条就是废止承袭数百年的人殉制。
秦国的人殉制由来已久，周朝建立后，各诸侯国都继承了商王朝的人殉制，不过随着时间的推移，进入东周时代，不少诸侯国都实际废除了人殉，唯独秦国例外。
诸侯之中，秦国的人殉规模最大，持续时间最长。
雍秦时期葬于雍城的秦君共有二十一位，尽管《史记》中记载有人殉的秦君只有三位，但从考古来看，几乎所有秦君都有人殉。
《史记》：秦穆公与群臣饮酒酣，公曰“生共此乐，死共此哀”，于是奄息、仲行、虎许诺，及公薨，皆从死。
也就是说，秦穆公与自己的三位臣子饮酒，半开玩笑的说：“我们君臣生前这么快乐，死后当然也要在一起。”可能也是喝多了，奄息等三人都同意了穆公的说法。
于是秦穆公薨后，奄息等三人都被送去做了人殉，这也是著名的“三良从死”的故事。
秦国人殉风气，持续时间很长，上至秦君与诸多公室子弟，下至寻常贵族士大夫，都有人殉入殓的传统，直到秦献公继位，他当即就在法律上废除了持续数百年的人殉传统。
那么，秦献公为何这么做呢？
第一，人殉折损人力资源，不利于发展
不管是在古代还是近现代，任何时候，人都是非常重要的资源。
农耕文明时代，人口在一定程度上意味着更多的优势，因为人丁充足，才能创造更多的财富并提供更多的兵源，人越多的国家，实力越强悍在某个角度来说是对的。
或许，人殉是当时的一种地位象征，也或许是秦君用来打击贵族力量的手段，但不得不说人殉的存在，极大程度上妨碍了秦国的发展。
先秦时期，用于人殉的除了少数贵族等特殊群体，大多数都是战俘、奴隶等，几乎全都是青壮年群体，他们都是当时发展的主力。
废除人殉，能够很大程度上阻止这些精壮人力的损失，而保全下来的这些人力躲过了人殉，自然能够效力于秦国的发展。
第二，秦献公早年坎坷，将心比心
原本，秦献公作为秦灵公的太子，继位应该是很顺当的，没想到因为叔祖父秦简公夺位，害得他出走魏国，寄人篱下几十年，从懵懂少年熬到中年。
尽管作为秦国公子，秦献公在魏国的时候日子还过得去，可他身份尴尬，难免时常遭人侧目与欺辱，他这个落魄公子，真实的处境也很艰难。
正因为有过这段经历，所以秦献公更加能够体谅广大寻常民众的艰苦。
春秋晚期，山东各国纷纷开始废除人殉这种野蛮落后的风俗，唯独秦国还在坚持着，而在秦献公看来，这也是山东六国瞧不起秦国，认定秦人凶蛮的原因之一。
废除人殉也是人性的体现，根本没有必要为了所谓的身份彰显等等，去伤害无辜的性命。
第三，聚集人心，以图霸业
在秦献公之前，秦国历史上还有个非常著名的君主，那就是“三良从死”的主角秦穆公。
秦穆公时代的秦国四处征伐，进攻西戎，使得秦国的土地大规模增加，也奠定了后来秦国称雄西戎的基础。
然而秦穆公之后，秦国因为连年征战元气大伤，到处凋敝一片，加上连续出现无能之君，都无法重现辉煌，本来家底就不厚的秦国，愈发虚弱。
人殉制度的存在，不仅折损大量的青壮年劳动力，更重要的是，由于人殉的存在，使得当时不少有才能的人，因为畏惧而不敢涉足朝堂为大秦效力。
秦献公废除人殉，使得很多有才之人更加放心出面，为秦国的发展献言献策。
虽然秦献公在法令上废去了人殉，但人殉仍旧继续在秦国实际存在，直到秦朝二世而终，但后来秦国的人殉规模剧减，由此带来的危害也极大减弱，几乎可以忽略。
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公元前384年，秦献公废除了在秦国流传了300多年的人殉制度。秦献公是依靠奴隶主贵族的帮助才登上秦国国君之位的，为什么要冒着得罪这些贵族的风险，迫不及待地废除这项制度呢？原因有三：
一、秦献公曾长期流落民间，深知人殉制不得民心
秦献公父亲去世后，叔祖父赢悼子篡位，害怕留下后患，将年仅10岁的秦献公逐出宫墙，赶进陇西大山。从此秦献公开始了长达30年的流浪逃亡生活，在秦国境内，秦献公深彻地感受到底层民众对殉葬制的痛恨；到达魏国后，接受了先进文明的熏陶，秦献公对人殉制的弊端有了更深层次的理解。
二、人殉制使大量青壮年劳动力白白丧命，影响了秦国的发展
秦国的人殉规模庞大，一次就要几十上百的青壮年奴隶陪葬；上行下效，宫室是这样，贵族也有样学样，损失了很多的青壮年劳动力。
《史记·秦本纪》记载：前667年，秦武公去世后，
初以人从死，从死者六十六人。
前621年秦穆公嬴任好去世时
三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。
秦穆公用了177人殉葬（考古发现，实际上有184人，可能是临时增加的），大大小小的奴隶主都在用人殉，人殉数量甚至成了身份地位的象征。
盛行的人殉制造成了恶劣的后果：一是秦国劳动力数量上不去，生产跟不上；二是其他国家百姓不到秦国来，秦国封闭落后；三是民众情绪消极低落，缺乏安全感，害怕哪一天被主人拉去陪葬。
三、秦国的人殉制臭名昭著，天下士子视秦为虎狼之地，不肯入秦
陪葬秦穆公的，不但数量极大，而且还有战功赫赫的奄息、仲行、针虎三兄弟。子车氏的这三兄弟，都有百夫不挡之勇，曾为秦穆公扫西戎屡立战功，落得如此下场，百姓惋惜，创作了《黄鸟》这首挽歌：
交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身！
秦国的贤者、有大功之臣都会被陪葬，谁还会到秦国来？谁还敢来？穆公之后，秦国沉沦了几百年，文化落后中原一大截，在外人眼里秦国就是粗鄙、野蛮的代名词。
孔子周游列国，很多国家都去过，就是没到秦国，反映了当时天下士子的普遍心态。秦献公在魏国多年，亲眼目睹了文化对国家发展的重要性，上位后自然要废除这一陋规。
综上所述，人殉制影响了国家的发展，损害了国家的形象，故秦献公登位后要马上废除。
参考资料：本文为原创，参考了《史记》《资治通鉴》《诗经》等史料，欢迎各位留言讨论。
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秦献公（前424～前362）,是战国时期秦国的第31位君王，嬴姓，名师隰（xi），他是秦灵公之子，秦孝公嬴渠梁之父。
老爸秦灵公去世后，本来应该由当时是太子的秦献公继位（秦献公当时被人称为：公子连）。
然而灵公的叔叔、也就是公子连的叔祖父嬴悼子不讲道德，乘机夺得君位，史称秦简公。
当时只有10岁的公子连，就这样丢了属于自己的王位。为了防止叔祖父斩草除根，在仆人的保护下，公子连一行人逃到东边的邻国魏国避难，公子连开始了长达29年的流亡生活。
转眼多年过去了，秦简公去世，其子齐惠公继位。
秦惠公在位13年后去世，由其子秦出公继位。
秦出公继位时年纪两岁，由她的母亲垂帘听政，其母重用外戚和宦官，这就和秦王室的子孙产生了矛盾。
为了笼络这些贵族，秦出公的母亲就动用国库大肆赏赐，借以笼络人心，这样一来国库空虚，继而加大赋税，秦国百姓怨声载道，秦国出现了动乱。
此时，在魏国流亡的公子连看到的机会，就在魏国国君的支持下，回国夺了王位。最终38岁的公子连夺回了属于自己的王位，史称秦献公。
司马迁的《史记》记载，秦献公继位的当年废除了人殉制，这是为什么呢？
人殉使秦国衰败
殉葬是古代一种丑陋的丧葬制度，上起自商朝。
古人认为人死后到了另一个世界生活，当初陪葬的是器皿和一些日用品。到后来君王和奴隶主害怕在另一世界寂寞，就强迫妻妾仆人殉葬，甚至活埋不愿意殉葬的人，这就出现了人殉。
考古学家发掘的一些殷商时期的陵墓，里面都有许许多多的陪葬者。
到了春秋战国时期，殉葬逐渐减少，中原地区基本绝迹了，这和人类文明程度有关系，但是边远地区仍然保留着人殉陋习。
秦朝处在边陲西北，与夷狄相邻，受其影响一直保留着人殉。
比如秦武公殉葬66人，春秋五霸之首的秦穆公殉葬者达177人，其中有三位秦国良臣。
原来秦穆公深受人死如再生的影响，为了在另一个世界不寂寞，病重的时候，和三位辅佐他的重臣：奄息、仲行、针虎喝酒。
等把三位良臣灌的晕晕乎乎的时候，穆公问：“咱们生前同乐，我死后咱们还能不能同乐呢？”
不知是酒精的作用还是忠心耿耿，三位良臣表示愿意殉葬，表示到另一个世界与君上同欢乐，结果穆公死后就把三位良臣带去了另一世界。
人才到了另一个世界，后来继任的大臣都是碌碌无为之人，秦国再也没能力东征了，自此秦国失去了春秋霸主之位。
秦穆公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”
秦献公废人殉
史记记载：献公元年（前384年）即献公继位的当年就废除了人殉制。
献公废除人殉，是出于要振兴秦国的目的，人殉造成了秦国劳力上的流失，殉葬的都是一些精壮劳力，大规模的殉葬破坏了生产力。
秦穆公是春秋五霸中的霸主，由于殉葬等各种原因使秦国逐渐衰败。到了献公继位的时候，秦国已经破败不堪。没有能力东扩，还被邻国魏国欺负。
由于献公在魏国流亡29年，寄人篱下体会到了底层人的生活，他同情奴隶，到后来他为了远离奴隶主聚集的雍城，迁都到了栎阳。
他之所以选择把王位传给次子嬴渠梁，也是出于嬴渠梁更贴近底层百姓。同情奴隶，这也是献公废除人殉的原因之一。
秦献公决心要振兴秦国，继位后就要招贤聚能，秦穆公给人才留下了很坏的印象，那就是谁做了秦国君王的良臣，最后还得陪他君王去死，这样一来谁还愿意辅佐秦国国君呢？为了免除人才的后顾之忧，献功废除了人殉，向世人表明好好干，我不会把你们带到另一个世界去。
废除人殉就是献公的第一项变革。献公在魏国待了29年，期间了解到中原内地已经废除了人殉，他继位的第一个举动就是把这种文明带到秦国。
从当时的实际情况来看，人殉确实阻碍了秦国的发展。古人活的寿命又短，一些青壮年被活埋不利于农业生产，加上祖先秦穆公殉葬良臣的做法，造成了秦国的衰败。
献公为了防止这种殉葬制度愈演愈烈，果断废除，表明了他要变革的决心，献公虽然变革不够彻底，但为秦国的复兴做出了贡献。
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这个答案见于秦孝公之《招贤令》。
秦孝公时期，为了招贤纳士，曾经发布过一个《招贤令》，里面是这么讲的：以前秦穆公管理期间，秦国那是真的强，东平晋乱、西攻戎翟，最后连周天子也不得不承认秦国是为西方诸侯之伯长，即“霸主”。但穆公之后，有秦厉公、秦躁公、秦简公、秦出公四代之乱政，西河之地也被敌国所攻占，秦国也内外交迫。直到秦献公即位后，他想要收复秦穆公之前打下来的疆土，于是便修改了秦穆公时期留下来的恶政。
（秦国世系列表）
而“人殉制”，就是恶政，因此秦献公就要废除它！
秦穆公，又叫缪公，原名嬴任好，生年不祥，公元前659年即位之后，用百里奚、蹇叔等为谋臣，击败了晋国，灭亡了梁国、芮国、滑国；后来又用由余为谋士，灭掉了“戎翟”。至此，穆公拓地千里，最后称霸西陲。
秦穆公于前621年去世。但秦穆公也干了一件让人国人愤怒的事情，在《左传》里有这样的记载；秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。
我们都知道，秦国的体制也是分为多阶段发展的，首先是秦穆公奠定了立国的基础，秦孝公建立了良好的制度，秦惠文奠定了霸业，最后秦始皇才一统天下。
（秦穆公时秦国地图）
但是在当时，秦穆公称霸西陲之后，他再也找不出秦国前过的方向，于是便利用“殉丧制度”来把这些功臣全部解决掉，免得这些功臣会危胁到他后辈子孙的国君之位。
有人认为，这是因为秦穆公因为没有建立起良好的制度，春秋时期也绝对没有什么“雷霆雨露，皆是君恩”和“君要臣死，臣不得死”这样的说法，因此便出现了“殉葬者一百七十七人”这样的悲剧。这里面就包括有子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎这样的有功之臣。
一百七十七名有功之臣被殉葬之后，秦国的国人愤怒了，大家为秦国打生找死，为君王抛头颅洒热血，没想到最后却换回了这样的结果。于是国人与秦国的公室产生了隔阂、绝裂，大家也再不愿意为这样的公室效力了，并且还要赋《黄鸟》而歌，来表达这种愤怒。
（国人对于殉葬的哀怨和愤怒）
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息（仲行/针虎）。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！——《国风·秦风·黄鸟》
随着这首歌的流行开来，秦国的国人一谈起秦国的公室，就是除了唾弃还是唾弃，（春秋时人就是这样的恩怨分明），而东方诸国的人才也从此不再往秦！
因此，秦国内得不到国人的支持，外也得不到人才的辅助，于是越来越弱，经历了秦厉公、秦躁公、秦简公、秦出公四代乱政之后，更是被东方诸蔑视为“西戎之国”，没有文化的国度。
（秦献公剧照）
因此，秦献公上位之后，他一眼就看穿了这个问题所在，为了要收复西河之地，为了要振兴秦国，为了要嬴得天下人才的对秦国的向往。他就要想办法来弥补国人与公室的隔阂，来争取到国人的支持。
因此，这就为废除“人殉制”，创造了时机、条件和必要！
文——千古
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