藏民手中的文玩手串为何包浆那么厚？他们是如何盘玩的？
藏民手中的文玩手串为何包浆那么厚？他们是如何盘玩的？
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他们大多一生一串。不像文玩人动不动就一抽屉串。
他们随时随地玩，从不在乎手脏不脏，更不会又戴手套又刷的。
所以，没什么特别的方法。就是功夫够了。
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这你就有所不知了，这些都是典型的老藏民，朝拜历来是他们的宗教形式，手上的经筒和念珠更是一种虔诚的象征！其实不光是宗教信仰，这些老珠子的形成，究其原因还跟他们的历史和生活习性相关！
拿大家熟知的茶马古道来说，古代藏区产的黄金和羊绒，就经过这条道被送往尼泊尔和东南亚等国家，换来了各式各样的珠子。这些居无定所的藏族贸易人经常把珠子戴在身上，世世代代流传下来就成了老珠子。
再说，藏民常年游牧生活，交通运输也极其不方便，为了携带方便及保值起见，便把所有的钱都用在购买珠子上了，老蜜蜡，绿松，南红是藏民尤其喜爱的珠子，久而久之这些成了家家户户必备的东西。
说到这里，大家可别以为天时地利的因素，才造就了大量的藏族老珠子。姐还有一点没说到的就是藏民了，正是藏民虔诚的朝圣，才让藏族老珠子得以传承下来。下面来看看藏民是如何盘玩老珠子的：
不盘串撸串，而是用心洗刷
文玩圈的玩法层出不穷，什么尿盘核桃，撸星月，机器刷金刚，而在藏区，这些你通通都看不到！你能看到最多的一个招式，就是双手合十祷告！
对！藏民们不盘，不撸，不玩，而是手里配合着搓捏，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！
把珠串当成信仰，融于日常生活
文玩人大多把文玩当做一种饰品佩戴，追求新奇美观，金刚要肉厚桩好，凤眼要眼正形圆，绿松要高瓷高蓝，别提要多讲究了！
而当你深入藏区时才会看到，无论是再偏远，贫穷的地方，男女老少手上都会戴着串珠子。这是深入骨髓的信仰，更是从小养成的习性，融于日常生活中！
从一而终，不轻易换串
现在文玩圈真是一天一个变化，玩家生怕赶不上潮流！玩核桃，怕太low；玩菩提根，怕过时。今天星月金刚玩腻了，改明儿分分钟就玩起了绿松蜜蜡。
而对手串的专一程度非藏民莫属了！看看人家的手串，佛珠脏了、少了，都不会换。哪怕它材质低劣，一生中会有坏死，破碎等伴随，始终是不离不弃。这才是人家最后能称之为法器的重要原因啊！
随时随地念经文，手捻手串
很多玩家玩手串都有讲究，什么净手盘，白手套，刷子还分好几种，别提有多麻烦了！藏民哪有那么多忌讳，人家随时随地一段经起，就默念配合着开始数弄珠子！
再看看那些虔诚的信徒，佛珠不离身，有机会就要持咒念诵，吃完酥油糌粑和风干肉奶茶，便往藏袍上一抹，日久念珠变脏，包浆之外还有油污。这要是搁在大多数文玩人身上，心疼都来不及！
看完藏民们的虔诚的盘玩，没去过西藏的人都会被感动到！每一串藏族老珠子都有着浓厚的历史底蕴，更让人为之敬佩的是世世代代的藏民都有一颗从一而终的盘玩之心，这难道不是所有文玩人学习的榜样吗？
下面给大家欣赏一下极具藏族特色的老珠子：
｜老凤眼菩提
｜老星月菩提
｜老金刚菩提
｜老菩提根
｜天珠
在广袤的中国大地上，有一个地方是无数人神往的，无数人说：“人一生，一定要去一次西藏”，当然也有众多背包客风尘仆仆地赶去西藏，奔赴那个神秘又神圣之地。
说起西藏，你首先会想到什么呢？
是干净的蓝天白云，还是澄澈的碧湖雪山？
是成群的牦牛羚羊，还是飒飒舞动的经幡？
是金碧辉煌的布达拉，还是神圣庄严的大昭寺？
你肯定会想到虔诚的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿妈。
慈祥淳朴的西藏阿妈，她们不会像年轻女孩子那样，身上挂满数不完的珠串，但她们手中往往捻着佛珠、攥着转经筒，每天念经祈祷，只要走到她们身边，不说话也能清晰感觉到虔诚的力量，让人肃然起敬。
佛珠从诞生之日至今，见证承载着一代代信徒的信念与信心，也更像是一种人神交流的导体与媒介。不像咱们为了完美包浆而盘玩的文玩爱好者，她们手捻佛珠，心中怀着的是深入骨髓的信仰。那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤、对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。
在藏区，你走到哪都会看到藏族老阿妈老阿爸们，嘴里念着六字真言，一只手手里转着转经筒，一只手手里转着佛珠，念一句，转一圈，拨一颗佛珠。
在现代人看来，藏族阿妈手里的佛珠看来比较脏乱，但这却是藏式佛珠的魅力所在。对于她们来说，佛珠是不离身的物件，有机会就要持咒念诵，传统食品是酥油糌粑和风干肉奶茶，以前高原地区没有洗手的习惯，吃完顺手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地区风尘也很大，日久念珠自然脏和油污。
大半的老藏式佛珠都是不够数的，少则差一两颗，多则十几颗，那是因为藏族群众听闻佛法都是在寺院或乡间的法会时，大多数人文化水平较低，持咒都是不太计数的，也不知道多少颗珠子是什么含义，寺院的僧人文化层次比较高，会对珠子数量有严格要求。
如果念珠是从寺院流传出来的，一般都会足数，密宗修法也有用110颗的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丢失的，还有有拿来当供品的、布施的、做药治病的、结缘的一些原因。
藏族人一般性格比较粗旷，没空跟咱们现在似的拆来拆去的为了美观折腾，他们就是念佛，绳子松松垮垮的，不断就不会换，假如是念佛用的老念珠原配的绳子，你看到念珠间隔很大显得绳子长，那是日久持咒的结果，一般不换为好，有很大的加持力。
藏区有一种说法，珠子间隔远，心离上师和佛法就越近。说明你念佛很用功，使用念珠的时间很长，绳子都被捻松了。
真正的藏式老佛珠，上面经常出现奇怪的东西，比如系着一段牛皮绳、几块贝壳，有的还有钥匙，铜片之类的。她们对念珠是很重视的，自认为的灵物、纪念物、家里的传家物、祈愿的绳结、活佛给的金刚结都有可能拴在上面，为了给自己带来好运，或者供心佛。
在她们手中，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化，古朴沧桑的包浆都可能是一则美丽的故事。
没有严格的手串穿制规定，没有层出不穷的盘串方法，没有花心思搭配佛珠，就只是双手合十祈祷，就只是日复一日习惯性的盘捻，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！
但愿文玩市场的兴盛、巨大利益的诱惑，不要污染了那片纯净的精神天空！
最后，给大家欣赏一下充满灵气的藏式佛珠：
随着生活节奏的加快，我们每个人好像都在马不停蹄地赶往下一个目标，就连手中的手串，也是一串一串的换，更不要说盘出包浆了。玩文玩，最重要的是一颗心。
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吉～把（手巴）件（牛人）～盘
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感谢关注止极，以下是一点浅见：
第一、很多人分不清包浆和油泥污垢，所谓的包浆是指物件经过长期使用之后，物件由内而外散发的一种温润之气，很多情况下会伴随着变色的产生，简单来说，手串很干净，但是很透很温润，这叫包浆，理论上说，所有物品经过把玩使用都会产生包浆，而很多藏区的串其实是因为缺乏清理而产生的污垢堆积，不能全称之为包浆；
第二、藏族人民全民信教，他们手中的串其实是念佛的工具，并不是用来盘玩，而是用来计数的，和穿衣吃饭一样是藏民生活中的日常物品，虽然因为信仰关系也会尽量挑选佛经所述相对珍贵的珠子念佛，但是并没有刻意盘玩的心态，所以他们手里的佛珠看上去会比较陈旧一些；
第三、现下流行的文玩手串，源头就是清代宫廷穿戴和王子贝勒打发时间的玩物发展而来，原因是清代皇室也笃信藏传佛教。
第四、因为藏民手里的珠子都是拿来念佛的，所以藏传类的老佛珠相对市场价格会高一些，原因就是很多人愿意相信缘自他们手中的佛珠本身非常殊圣，经过适当清理佩戴
会给自己带来好运。
五、不管是念佛还是盘玩，只要用心，最终的结果都不会太坏，愿您祈福得福，求喜见喜
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