韩信会武功吗？为什么不杀屠户而是选择从屠户胯下钻过去？
韩信会武功吗？为什么不杀屠户而是选择从屠户胯下钻过去？
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以强欺弱，是社会的普遍现象。韩信能受胯下之辱，是大忍，大忍者必是治国安天下之大才。
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这是韩信的一种“逆向成名”的手法。
事实上，真正去战胜屠夫不需要刀剑，而是看自己能否获取功名利禄。
在古代，本来就有道家学说，道家主张大者居下，“藏污纳垢”为社稷主，但是在现实生活中真正做到委曲求全，真正学习老子的贵弱贵柔的人不多。
就像好多人都学习孙子兵法，但是真正按照孙子兵法打仗的人没有几个，知道是一回事，真正去又是一回事，执行力才是关键，知行合一就是执行力，它是韩信忍受胯下之辱的思想底蕴。
后来，人们才知道韩信的目标是封侯拜相，是指挥千军万马成就一番事业，打架斗殴不是孙子兵法，真正去战胜屠夫不需要刀剑，而是功名利禄。
屠夫为什么瞧不起韩信？
他不是看韩信会不会武功，而是看韩信已经穷困潦倒，吃饭都没有地方去吃了。
无非就是韩信乃一介平民百姓，不是达官贵人，在古代屠夫往往很势力，他们为了赚钱可以杀猪，可以干非常下流的活计，他们大多都崇拜功名利禄，只要自己有了功名利禄就算真正战胜了屠夫。
杀死屠夫，仅仅是在表面上战胜屠夫，不能从心理上战胜屠夫
十几年后，韩信成为楚王，身份高贵了，也就自然而然地战胜了屠夫，后来那个屠夫不是乖乖地跪在韩信的面前了吗？
可见，“胯下之辱”这个事件，它最后的胜利者是韩信，而不是屠夫。
奇怪的是，战胜一个屠夫，韩信都舍得花费十几年的时间，他已经把孙子兵法和“持久战”，应用到日常生活中，兵法已经成为韩信的一种生活方式。
在韩信那里，处处是兵法，处处可以利用兵法来解决生活问题和日常矛盾，胯下之辱从兵法的角度看就是“示弱”呀！
就是不显山露水，就是掩藏自己的力量。
那么，为什么可以说胯下之辱是韩信的一种“逆向成名”的手法？
事实上，还是那句话：
“外行看热闹，内行看门道。”
境界不同的人，他们对韩信接受胯下之辱有不同的看法。
普通人看到韩信柔弱可欺负的一面。
大英雄刘邦听闻此事后就能看出：韩信是一个能屈能伸的大丈夫，是可以封侯拜相的人才。
韩信可能正是之前有了胯下之辱，才有后来的封侯拜相。
刘邦不傻，他敢把身家性命和命根子都交给了韩信，不可能不看他的“档案履历”。
可以想见，刘邦封韩信为大将军的时候，关键的一点，可能就是刘邦看到韩信能够忍辱负重，能够接受胯下之辱。
所以说，韩信接受胯下之辱，也是一种“逆向成名”的办法，是韩信的一种人生智慧和谋略，所以他不杀屠夫，而是选择从屠夫的胯下经过了。
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作者｜龚柳辉
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韩信为什么不选择把剑拔出来，杀了那屠户，而是要从屠户的胯下钻过去，网上做了非常多的分析。
一是认为这是韩信选择隐忍。小不忍则乱大谋，成大事者，绝对不会和一帮泼皮负气争胜。韩信有远大的理想和目标。
（举剑的韩信）
二是认为这是韩信想出名。因为他从胯下钻过去了，街市上的普通百姓固然会笑话他，觉得他是怯懦。但是真正有眼光的人，一定会看出韩信这个人不同凡响。
但是，这些解释似乎都太过形而上，我觉得那时候韩信似乎还没有想过理想，想过要人赏识那样的问题。（为什么，咱们一会儿说）韩信之所以不杀那屠户，很有可能他佩戴的并不是一把真正的宝剑，而是一把木剑或者竹剑之类。我为什么这么说呢？
其一，淮阴屠户为什么敢对韩信说“信能死，刺我；不能死，出我袴下”？难道他就不怕韩信脑壳发热，真的拔出剑来刺他一剑吗？他既然敢于挑战，如果韩信真拔出剑了，他还只能乖乖地等韩信刺。而他之所以有恃无恐说那句话，就是肯定韩信不敢拔剑。他为什么肯定韩信不敢拔剑？有人讲韩信有远大志向啥的。一个屠户懂什么远大理想！其实，根本原因就是他怀疑韩信挂在腰上的那把剑，绝对不是一把真的宝剑。吃定了韩信这一点，所以才敢说这个话。
（思考的韩信）
其二，韩信那时候不敢把一把真正的宝剑佩戴在屁股上。
我们需要注意一下韩信受“胯下之辱”的时间。虽然《史记》中并没有确切记载，但肯定是在韩信青少年时期。为什么呢？
一是《史记》之前已经介绍了韩信未被推荐当官，又无谋生之道。这说明他应该已经成年。
二是《史记》又写漂母赏他饭吃的，韩信说他将来会报道漂母，漂母生气地说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”既然漂母称他为“大丈夫”，称他为“王孙”，那韩信就不是一个儿童了。
三是淮阴屠户在让韩信钻胯的时候，说过一句话：“若虽长大”。就是说韩信长得又高又大。既然又高又大，自然不是儿童。再说了，一个屠户（肯定是成年人，才会去杀猪）若是去欺负一个小孩子，也不会“一市人皆笑信”，而会去批评屠户了。
如果韩信是个青少年，那他生活在什么时候呢？是在秦朝刚建立不久的时候。秦朝统一，秦始皇称帝的时间是公元前221年，韩信出生的时间是公元前231年。所以那时候，一定是秦朝刚建立。
（受胯下之辱的韩信，游戏配图）
秦朝刚建立的时候，对天下的兵器控制得非常严格。我们都知道秦朝把所有的兵器都收缴上去销毁了的事。既然都收缴上去销毁了，韩信怎么可能还搞一把宝剑佩戴在屁股上？
（解答上面的问题：为何说受胯下之辱时候的韩信，并不会有远大理想？因为那时候秦朝刚建立，严刑峻法，正是强力统治的时候，基本上看不出崩溃的痕迹。所以不可能说那时候韩信就想起兵造反，夺天下封侯。）
其三，韩信世代平民，这一点是确定无疑的。否则，史官绝对会写韩信的祖上情况。就算搞不清楚，至少也会写一个“出生于世族”之类的话，不写，那就绝对是实在没啥可写的。既然韩信一介平民出生，他又哪里搞来一把宝剑佩戴在身上？
所以，我认为，韩信不敢杀屠户，是他不敢把那把“假剑”拿出来。
（参考资料：《史记》）
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网友解答：
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不与小人一般见识，为此坐牢得不偿失，自古成大事者都是忍辱负重才有以后的扬名立万，这是作者为韩信前期的铺垫，代表了作者的心声。
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网友解答：
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我想，韩信宁可从屠户胯下钻过去也不杀屠户，还是从杀人的后果考虑的。在两千多年前的社会，也是有法律的，杀了人，绝不会不担责任。这个事情大概是发生在秦朝吧，秦朝的法律严苛，杀人罪恐怕不是杀头就是坐牢。一旦杀了人，是非很难分辩明白，俗话说“死有理”，陷入杀人官司可能一辈子的前途就完了。韩信的抉择说明，他能辨清受一时之辱与断送一生前程孰轻孰重。《三国演义》里的杨志，一怒之下杀了泼皮牛二，换来牢狱之灾，就是个反例。
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