满族人供奉岳飞吗？
满族人供奉岳飞吗？
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在古代，忠臣良将都是会受到尊崇的，甚至会建庙供奉，以享受民众的拜祭。
我去过河南汤阴岳庙，庙宇轩昂，岳飞塑像威严，香火缭绕，香客自觉上香祭拜。
岳飞是北宋抗金英雄，也是中华民族的民族英雄。尽管像秦桧那样的文人企图贬低岳飞，抬高秦桧，但民间是不会愿意的！看看岳庙中跪着的秦桧夫妇和卖国求荣的逆贼，永远跪着，永远遭世人唾弃，这就是最好的历史见证！
岳飞抗金，虽然满族与金人有联系，但满清同样需要忠臣良将，所以，仍然顺从民心，岳庙仍然轩昂，香火天天不断！
所以，是忠臣世代敬仰！
如果是卖国求荣的奸贼，连敌国都不会容其生存！逆子贰臣，天下共诛之！
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雍正把岳飞踢出武庙，把关羽塞进武庙，这不清楚吗？岳飞的满江红被满清删改 ，吃胡虏肉变成吃飞鸟肉，满清能喜欢岳飞吗？打压岳飞是从满清开始的，康熙就认为岳飞要收复失地是痴心妄想，秦桧才是对的。时至今日，还有人不断地诋毁和否定岳飞，否定岳飞是民族英雄。这不过是满清立场的延伸。
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就清朝官方供奉最权威的武庙来说，之前明朝是将关羽与岳飞并祀为武圣，清朝时将岳飞赶出武庙，开始抬高关羽武圣地位，但没有刻意打压岳飞的地位，民间还是允许供奉岳飞的，满族人肯定包括在其中的。
就如今来看，56个民族是一家，地球村的概念之下，很多民族传统和生活习俗是一样的，满族与汉族其实都差不多一样，满族同胞供奉岳飞也是有的。
清朝之所以将岳飞请出武庙，主要在于当时的历史背景有些尴尬，岳飞在宋朝是抗金英雄。金国是女真族建立的，而清朝是由满族建立的，满族的前身就是女真族。也就是说岳飞当年抵抗了满族的老祖先，所以清朝官方就将岳飞赶出武庙，降低影响力，抬高关羽地位。
虽然因为抗金岳飞被赶出了武庙，但同时为了不影响满汉一家的提倡，落下打压汉人口实，清朝皇帝并没有再刻意打压。
雍正九年，雍正皇帝的心腹李卫重修了岳飞祠墓，当地知县李惺也重铸了秦桧等四跪像。
乾隆帝时对岳飞的名言“文官不爱钱，武官不怕死”非常钦佩，亲自书词称赞为“惟尔公忠秉性，智勇超伦”，赐金匾“伟烈纯忠”。
之后嘉庆、同治、光绪年间清廷地方官员也陆陆续续重修过岳飞祠墓，重铸了四跪像。
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可以肯定的回答你，满族人是供奉岳飞的，不过供奉的级别降低了。
岳飞的故事，大家都耳熟能详。他是南宋著名爱国将领，抗金英雄，战功赫赫，深受民众爱戴。或许是因为功高盖主，后来受到秦桧的陷害，以“莫须有”的罪名被处死。岳飞死后，他的形象经过元明两朝的不断丰富，地位也在逐渐提高。特别在明朝时期，岳飞的地位到达顶峰。朱元璋对岳飞很崇敬，他下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，并把岳飞的祭祀地位提到了宋太祖之后。明神宗时期，封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”，将他和关羽并祀为武圣。
到了清朝，岳飞的处境就比较尴尬了。岳飞是抗金英雄，而清朝是女真人后代建立的朝代。所满族人从内心上来说，是不愿意供奉岳飞的。但岳飞的影响力实在是太大了，清朝统治者为了顾及汉族臣民的感受，也为了岳飞宣扬忠君爱国的精神，不能禁止对岳飞的供奉。所以清朝想了一个折中的办法，雍正继位后把岳飞从武庙剔除，同时拔高关羽的形象和地位，甚至让关羽三代都接受供奉。清朝统治者希望把人们的注意力全部转移到关羽身上，继而淡化岳飞的影响力。在此影响下，关羽成了满族人极度崇拜的对象，只要有满族人聚居的地方，必然有关帝庙。
乾隆皇帝对岳飞的看法有所改变，1751年乾隆亲自祭典岳飞，并写下：“惟尔公忠秉性，智勇超伦”的祭文，赐金匾“伟烈纯忠”。不过这都是表面工作罢了。整个清朝，岳飞的地位大不如前代。
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答：从满族王公贵族尊岳、崇岳的态度来看，满族人是供奉岳飞的。
民间流传有一种说法：岳飞是抗金英雄，满族却是大金帝国女真人后裔，所以，他们对岳飞恨之入骨。清廷入关后，他们抬关公压岳飞，毁岳贬岳，让岳飞不得翻身。
这是普通民众的想法，不是政治家的想法。
作为成熟的政治家，就算骨子里恨某人，但为了政治上的需要，是可以牺牲掉自己的部分情感爱憎的。
何况，岳飞是一个顶天立地的大英雄、大豪杰，天下热血男儿无不敬之仰之，一来满族并非金国女真后裔，二来就算真是金国女真后裔，那也已是事过几百年，所有是非恩怨都已成风，又哪里值得执着不放、耿耿于怀以至于万世万代？
再有，真正的抗清英雄，如袁崇焕、如史可法、如阎应元等等，清朝统治者不也是给他们追谥立祠吗？
所以，满族人供奉岳飞，并没什么大惊小怪的。
某著名大学教授、管理学大师曾在电视节目中说，现在的中国人拜关公，不拜岳飞，是乾隆皇帝搞得鬼。
为此，他还煞有介事地讲了一段故事：说，乾隆之前的人是拜岳飞，不怎么拜关羽的。乾隆非常反感，觉得岳飞是打我的祖先女真的，是仇人，必须决定改变这种情况。但是又不能强行禁止，担心那样做会适得其反。怎么办？他想了一计，装神弄鬼，连续两次上朝时声称自己背后有人，大呼小叫：你是谁？背后有声音回答：我是关公，我在保佑你。乾隆于是推金山、倒玉柱，一双无比尊贵的膝头跪在地下，纳头叩拜关公。并且经常有事无事叩拜。这么一来，上行下效，全国逐步推广，百姓拜关公渐渐取代了拜岳飞。
大师这番鬼话，绝不能信。
清朝诸帝中，最推崇岳飞的就是乾隆。
乾隆曾多次到杭州岳飞庙造访，并亲自撰写《岳武穆论》，其文有“以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣”之句。
乾隆因仰慕岳家军战无不胜，又对岳飞名言“文官不爱钱，武官不怕死”激赏不已，故有作诗赞颂称“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。
还有，目前的岳王庙大多是清代建筑。
清廷在入关后的第八年，即顺治八年，就大规模重修杭州岳庙。
以后康熙廿一年，雍正九年，渐次扩大规模。
康熙帝曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。
雍正帝则在岳飞墓前亲题“碧血丹心”四个大字。
1751年，乾隆亲自祭典岳飞，所赐金匾“伟烈纯忠”至今仍在。
后来的嘉庆、同治、光绪诸帝也同样尊岳崇岳，先后三次重铸岳墓前秦桧等四人跪像——有清一代，共重铸过八次秦桧等丑类铁像。
如果说康熙、雍正、乾隆等人的崇岳是在玩政治手法、笼络民心，那么特别要说说清太祖努尔哈赤。
努尔哈赤的花花肠子可没有他那些后代那么多，他虽然残暴凶悍，但相对真率质朴。他敬仰英雄岳飞，就让两个子孙改名为岳，其中代善的长子叫岳托，阿巴泰的第四子叫岳乐。
2005年6月，岳氏家族在编纂《中华岳氏统谱》时，岳飞后裔岳喜高在邵阳会议上还有提到：天下岳氏并非都是岳飞的后裔，但均是炎黄子孙龙的传人，凡愿意编入本统谱的一律同卷编辑。
接着，他特别提到清太祖努力尔哈赤之孙岳托、岳乐的后裔，白旗人岳礼的后裔，镶芝旗人岳琪的后裔等。
此外，还有提到，从岳飞后裔第二十二代起，有乾隆皇帝钦赐“崇修喜彩、崇得喜彩”等字辈。
以上种种，可知满族人是供奉岳飞的。
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