历史上济公这个人有没有法术？
历史上济公这个人有没有法术？
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有，秦始皇时期，法术神通很常见，但始皇帝非常明白法术神通具有双面性，成是他，败也是他，所以，借焚书坑儒的假相消灭消毁了大量奇人异士和典籍，自始皇帝后，多位皇帝都是靠法术神通得天下，然后就卸磨杀驴，如刘邦，朱元章等等。
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有关于济公的传奇故事，在南宋时代已经开始流传了，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富，使得流传度更加广泛开来，并出现了一部武侠与神话相糅合的长篇古典小说——《济公全传》。
那么历史上真实的济公又是个什么样的人呢？
南宋建炎四年（1130），天台山人李茂春在国清寺虔诚拜佛，当大殿的诵经声正要响起，第十七尊罗汉（即降龙罗汉）塑像在他面前轰然倒塌。李茂春大惊，慌忙回到家中，不想其妻王氏正巧给他生了个儿子。
年仅四十无嗣的李茂春喜极而泣，请国清寺住持为宝贝儿子取了个名字，叫李修元，从此，李修元便与佛门结下了深缘。当时，李氏家族七代为官，祖上还出过驸马爷，也算当地名门望族。所以关于他们家生了个儿子的“异像”之说，在乡间破有市场。
李修元虽然出身官宦之家，但却没有发展成一个纨绔子弟，小时候就显得比别人家孩子要聪明，一度被当地人称之为神童。然而这位神童18岁那年的新婚之夜，逃出洞房，投奔杭州灵隐寺，在高僧慧远门下受戒，正式成为一个和尚，法号“道济”。
一个年级轻轻，家庭富裕的少年公子，缘何在新婚之夜出奔禅寺？难道妹子长得太丑，还是另有“隐情”？为什么李修元同志这么想不开呢？
其实呢，这锅还要他老子来背。李大官人自己就是一个虔诚的佛家信徒，给儿子取名字这种事情都要找和尚，由此可见他的半生时光中，每每做抉择的时候总是会找佛祖，大师们问一下，想必在这种情况下，李茂春也是个懂佛法，会诵经的好檀越。
再加上李家住在“佛宗道源”的天台山，由此可知李修元的成长经历中，佛法对其三观塑造具有相当大的影响力。在这种情况下长大成人的李公子，最后跑去出家也不是什么奇怪的事情了。
然而这个刚刚实习的和尚，却没有如大多数僧人一般安心坐禅，而是变得举止疯癫起来。他言行叵测、不爱念经、打坐也耐不住，沉浮于市井之间，最喜欢跟小朋友玩在一块，最喜斗蟋蟀，呼洞猿之类的游戏。
这位和尚真的是一个很差劲的和尚，所以外号“济癫僧”，不守清规戒律的疯和尚在师傅慧远圆寂后，失去了庇护，很快就被寺中僧人赶走，道济不以为意，依旧四处流浪，结交官宦人家，甚至某一次酒醉后，他被人送进了妓院，与妓女同宿......
后来，道济来到了杭州城的另外一座寺院——净慈寺，德辉老和尚收留了他。道济跟附近的老百姓相处很和睦，他开始替人念经兼作火化工，后来又做了书记僧。虽然在职业上看起来是个正经和尚了，但生活作风依然是个浪人，出入歌楼酒肆，游山玩水，不亦乐乎。
关于道济的史料记载，小故事很多，有他行为举止荒诞不经的，也有他拯危救困、救死扶弱的，他是疯和尚，也是真活佛。
虽然道济不会法术，也不懂武功，但他是一个医术精湛的大和尚，经常为僧人、贫民们悉心治疗，根治了不少疑难杂症。
同时，道济和尚还是一个学识渊博的高僧，是禅宗杨岐派第六世得到高僧。撰有《镌峰语录》10卷，而他在诗文上也有相当高超的造诣。
“几度西湖独上船，篙师识 我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。” 这一首是他写西湖中的一首。
1209年，济公在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生，临终前留下的一则佛偈则可彰其一生：
““六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。”
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济公真有其人，他俗姓李，名修缘，法号道济，南宋人，浙江省天台县城北永宁村石墙头人。
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，先入国清寺，后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公受具足戒，济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不惜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。
正常和尚整日吃斋念佛，济公却不同，他每天走街串巷，而且高兴了还真的是喝酒吃肉，他不仅喜欢为人治病，而且经常打抱不平。百姓嘴里叫他疯癫和尚，可是实际上心里很尊敬他。因为他干的事情都是为了百姓好，人们都说他是罗汉转世。至于电视剧里那些神仙的手段，真是历史中的济公当然是没有了，他是人不是神。
因电视连续剧《济公》的上演，游本昌 演的济公的形象走进了千家万户。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生依然飘逸，出行四方，足迹遍布浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不安，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行为人们所传颂。
一个人既是和尚，又有学问，这本身就足以带来一定社会地位。同时他穿着这么破衣破帽，其实恰好表现出一种“坦荡荡无牵无挂”的气魄，更别说还有众多有钱有势的粉丝。于是面对一些欺男霸女的权贵，他也敢于直接对顶。而对白行中的一些争议，济公会出来调解。这么一来，济公行侠仗义，就在民众中留下了很好的名声。
宗教信仰的形成，是人内心的需要，是人灵魂的内化，是世界进化的催化，是时空恒易交接的结点。济公信仰是如此，其他信仰也是如此，每个人都要有自己的信仰。如何摆正自己的信仰，让信仰为自己的心灵，为自己的行为服务，为他人的心灵、为他人的行为服务，为团体、为民族乃至整个社会和世界的净化服务，这应是宗教信徒的题中之义。
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在许多电影、电视剧中，有着这样一个形象：他衣衫褴褛、不修边幅，浑身只穿着一件破袈裟，头上戴一顶造型滑稽的帽子，手中则摇着一把残缺的蒲扇。在民间的传说中，他是降龙罗汉转世，在凡间惩恶扬善、普渡众生，他就是大名鼎鼎的济公和尚。
身为和尚，他却不避酒肉，常常一副疯癫的模样，但每当贫苦的人们遇到困难，他便会伸出援手。这一独具特色的人物形象引来了说书人和影视工作者的青睐，于是济公的故事不断被改编、创造。那么，历史上真的有济公这个人吗？
实际上，济公不但存在历史上，还大有来头。"济公"一词是后人爱戴他所以使用的尊称，他本来的俗世名字叫做李修缘，出家后法号道济。他是中国佛教禅宗门下临济宗的"杨岐派"第六代，同时也是从佛教西来算起的第五十代，民间有的人称之为"第五十祖"。
宋高宗绍兴十八年（1148），济公出生在天台山永宁村，今天的浙江省台州市仍然保留着这一地名，并修建有济公故居。上文已经说到，济公原本姓李，而他的家族在宋朝名臣辈出，称得上是名门望族。此外，李家世代信佛，也早早埋下了济公与佛门的善缘。
济公所在的李家成为宋代名门，最早可以追溯到其先祖李崇矩。后唐同光二年（924），李崇矩出生于潞州上党，也就是今天的山西长治，身处在混乱的五代十国时期，他曾经先后在后汉、后周两朝做官。北宋建立后，他又跟随宋太祖赵匡胤讨伐后周的残余势力，征讨北汉。
北宋初年，李崇矩便凭借过人的能力和显赫的军功历任右监门卫大将军、三司使、宣徽北院使、枢密使、检校太傅、镇国军节度等要职。端拱元年（988），李崇矩去世，享年六十五岁，他死后被追赠为太尉，并得到皇帝赐予的谥号"元靖"。
后来，李崇矩的儿子李继昌也是自小便得到皇帝的垂青，等到李继昌年长一些后，太祖皇帝便提出要让他当驸马，不过被李继昌推辞了。后来，李继昌继承父亲的衣钵，成为了一员武将，并最终做到了左神武军大将军、权判右金吾街仗。
到了李继昌之子李遵勖这一代，宋真宗将妹妹万寿公主嫁给了他，而李遵勖文武双全，历任左龙武将军、驸马都尉，澄州刺史，均州、宏州、康州团练使，泽州防御使，宣州观察使等职，他治军有方，凡事亲力亲为，很有威严。
李遵勖的儿子李端懿在训练士兵上也有一套，但他更加为史所记的还是参与编撰《宋史本传》、《欧阳文忠公集》等典籍。此后传了数代，到了李茂春，他为官正直，后辞官归隐。李茂春和妻子王氏乐善好施，但年近半百仍没有子嗣，于是便前往国清寺拜佛求子，终于喜获一子。
夫妻二人感恩于佛，便让国清寺住持为孩子取名为"修缘"。李修缘从小便在附近赤城山的瑞霞洞读书，学习儒家、佛家学问。后来李茂春夫妇不幸去世，无依无靠的李修缘便拜入佛门，在天台宗高僧慧远门下学法，并取法名为道济。
年长一些后，道济开始四处云游，最终来到了杭州灵隐寺。抛开在寺院里念经拜佛，道济大部分的时间都是在游历中度过的，他继承了父亲的乐于助人，常常力所能及的帮助他人，尤其是穷苦的社会底层百姓，再加上他通晓医术，便常常治病救人。
久而久之，道济这个其貌不扬，但学问渊深、慈悲为怀的高僧便被四处颂扬。南宋初年，社会草创，许多百姓对未来感到不安，朝廷又有奸臣当道，盘剥黎民，于是人民便寻找"英雄"，道济就成为了他们的赞颂对象。
有人说，道济出生时，国清寺的罗汉堂中，降龙罗汉的雕像无故掉落，这是道济身为降龙罗汉转世的体现；有的人则将他与南宋初年的奸相秦桧相联系，创造了他戏弄奸臣的精彩故事。这些民间流传的奇闻异事到了小说创作发达的明朝，终于被总结成了《济公传》一书。
历史上的道济当然没有神通广大的本领，也没有降妖除魔，或是惩治奸臣。历史上的道济留下了不少诗作和短文，他人也将其语录编写成了《镌峰语录》一书。历史上真的存在济公，他也确实在民间做了许多好事，无愧于"高僧"之名。
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济公和尚是有法力的。
南宋末年沈孟撰写的《钱塘渔隐济颠禅师语》，是最早也是最详细记载济公和尚生平事迹的著作，书中提到济公和尚俗家名字叫李心远，又名李修缘，是南宋时浙江天台人，是当地的名门之后，全家人都笃信佛教，李心远自幼便寄给当地寺庙国清寺，国清寺的方丈法空给他起名修缘，取“广修佛缘”之意。
李修缘十几岁时，父母接连去世，国清寺法空法师便将他接上山去，拜在高僧慧远门下，剃发受戒，法名道济，正式成为佛家弟子。
道济和尚聪慧异常，兼具慧根，佛家经义过目不忘，很快就有了名气。法空法师认为他是个可造之才，便劝他下山云游，往高僧大寺挂单，深攻佛法，他日定能大成。
道济与一般和尚不同，他性情疏狂，行事往往出人意料，而且主张修佛修心，对佛家一些死板的清规戒律嗤之以鼻，所以也有人称他为“狂僧”。
道济下山后，先后在祗园寺、观音寺挂单，最后来到杭州灵隐寺。灵隐寺也听说过他的名字，知道他的怪异举动，很多僧人主张不予收留。但寺中方丈很有见识，认为佛门广大，予以收留。
据《灵隐寺志》记载：“道济初参远瞎堂，知非常僧。然饮酒食肉有若风狂，监寺不能容，瞎堂云：‘法门广大，岂不容一颠僧’”。
济公从此在杭州灵隐寺住了下来，所以杭州一带他的传说最多。
济公不喜欢受戒律拘束，喝酒吃肉，人们都喊他“济癫”，有几个人知道他狂放的外表下，是一位具有大神通的活佛呢？
净慈寺是当时杭州的一座大寺庙，有一次寺中不慎失火，大雄宝殿被焚毁。寺中僧人四处化缘，重修大殿。净慈寺方丈好容易在苏州化得大木六十根，运到山下后，由于木头太大太重，无法搬运上山。方丈久闻济公法术高深，便上门求助，请济公帮忙将大木运到山上，重修大雄宝殿。
济公先到山上查看地形之后，向净慈寺提出他必先痛饮一番，大醉三日，方能施法。寺中自然答应，购得美酒相送。济公一口气喝下三坛美酒，大睡三日，然后来到寺里僧人们喝水的井旁，对着井中大喊一声“大木速至!”只见井底水花翻滚，一根根世大的木头从井口涌出。净慈寺僧花了一天时间，从井里取出大木60多根，经过清点，一根不少。净慈寺今日还有一口“神运井”，便是当初捞木头的地方。
济公行善积德，常以医术救人。他给穷苦百姓看病不收一文，许多老百姓的疑难杂症都被济公施展大法力治愈，而一些欺压百姓的高官巨富，济公总是要戏弄他们，让他们多行善事之后才予以救治。
清末四大高僧之一的印光大师在他的《佛法修行止偏法要》里说了他对济公的看法，他认为：“凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨”。济公和尚假做癫狂，是为了显大神通济世救人。
关于济公食酒肉，印光大事认为：“世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子乎？彼吃肉。彼喝酒，彼能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。何可学他？”印光大师认为，这都是济公的假象，普通佛门弟子学不来的，因为济公喝酒吃肉，他有大神通，你们谁能替佛装金，井中运木呢？
济公曾写过一首法谒：“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”这短短的一篇法谒讲述了深刻的道理，蕴涵了人生智慧。衡量、判断一个人是否真、善、美，不能只看表面，要透过现象看其本质;而且，要长期、持续观察，才能弄明白一个人。
《钱塘渔隐济颠禅师语》是这样评价济公的：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。”
济公不是神，但他是有大神通的高僧，这一点，我深信不疑。
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