孔子身为至圣先师，为什么有人形容他为“丧家之犬”？
孔子身为至圣先师，为什么有人形容他为“丧家之犬”？
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孔老二坑人的儒家思想已经不适合现今世界，天帝君亲师把皇帝放在亲之前就是跪舔！伟人时代批孔是对的！
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孔子是春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
历史上，确实有孔子如“丧家之犬”说法，这主要发生在他“周游列国”的时期。
孔子有弟子3000人，其中，有子贡等贤人72人。他曾经带领众弟子“周游列国”14年。
在他周游列国到达郑国后，有一天孔子和弟子们走散了。子贡四处向人打听孔子的下落，一个郑国人说：“我看到东门有一个人，那狼狈不堪的样子却像一条丧家之犬。” 子贡凭按照这个人的指点找到了孔子。
这就是“丧家之犬”的由来。
孔子是鲁国人，他周游列国先后到过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。
孔子生活的春秋末年,周王室已经名存实亡,各诸侯国相互征战,争王称霸，周朝的礼乐制度基本土崩瓦解了。
针对这种情况，孔子提出“克己复礼”、恢复周礼、实行仁政的政治主张。但是，由于不符合实际，他所在的鲁国的统治者都不认可他的政治主张。
为了宣传自己的政治主张，孔子就从公元前497年到公元前484年间，周游列国,宣传自己的政治主张，希望寻求诸侯国支持，以实现他的政治理想。
春秋晚期，各诸侯国之间争霸不断，出现了“春秋五霸”。各个诸侯国互相争夺土地、人口，大国欺负小国，只能通过战争才能实现。 而孔子呢？他政治主张在与当时形势格格不入，不符合历史潮流，是根本行不通的。
在这种形势下，孔子周游列国的14年间,他每到一地，基本上都是颠沛流离,历尽艰辛,结果到处碰壁，即使表面上受到礼遇，没有一个诸侯国接受他的主张。他和他的学生们，只好四处奔波，被人形容为”惶惶如丧家之犬”，也就不难理解了。9
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孔子的儒家思想，由战国混乱时期产生，具有时代意义，不一定每个朝代都实用，但却被历代君王所利用，成了奴役民众的最有效的精神工具。
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孔子是思想家，哲学家和理论家，是中华民族思想库的奠基人。孔子集百家学说之精华，创立了《儒家思想》。
春秋战国时期，各君王和政治家都有设立各个门派的思想家的论坛，并眷养一大批三流九教，鸡鸣狗盗之食客，提倡百家争鸣。
各门派的思想家在论坛中，各显神通，各显其能，争芳斗艳，迸发出思想火花，如果某门派辩证辩论成赢家，君王就采用这个门派的治国方略。
孔子创立的《儒家思想》，在战国时期并不是主流思想。孔子为了推广他的治国方略思想，不顾劳顿，忍辱负重，不怕吃闭门羹，一遍又一遍周遊列国，推广他的治国方略思想。由于春秋列国都有自已的思想门派，故冷落孔子的学说。
综上所述，冷落并不等于“丧家之犬"，历史证明孔子的《儒家思想》的治国方略思想，是正确的思想，孔子的《儒家思想》影响了千秋万代的中华民族的思想，孔子对中华民族的贡献，彪炳史册，彪炳千古。
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中国人怀古，尊前，这是做人的首要，如果要说孔夫子十分自私，我持反对态度。为什么呢，别看他落得那么肃条，他还是那么慨慨激昂，乐复礼制。周礼，给他带来了什么，妻子都保不住，家室全无，一身的几点资历，只不过识了几个文字，练就了一张嘴吧，利用无家室，有闲之余多空间，纠结了社会上的一帮闲人，并逾来逾造就了一派直面的声势，面对这一声势，他们的讲义是复礼，既然复礼，无一得罪权威和当世，所以兔得世代仇家。就是对当世不滿的百姓来说，只所谓百姓，实属于无赖的散沙。在那样的当世面前，别说是弟子三千，就是凭那70多名，得力名徒，也是一股声势浩大的力量。尽管如此，孔子的虚造，还算是极大的认真和克己的，形成了一股完整说教！截移了中国的所有古老之文化，搬迁得多，人员声势之浩大，当时中国还有文化传说，第二孔子吗？没有，所以，孔子是伟大的成功者，历史的圣人，不但这是优势，更加嘉封的，是适宜了历代王朝，后来历代王朝给他嘉封，当时的"丧家之犬"就被这样遮掩了。世代历时王朝，有衰落者，有起死复生者，都是依靠圣者之道。不管怎样，凡是武器和粮草，不管多么腐烂，多么粗糙，里面总是会有用的东西。人的历来换新牙，从不超过20岁吧，新齿不萌，旧牙暂用。孔夫子形象，在中国永远难以倒下，他的说教，永远有闪光的地方。美国，搞孔子学院，不知出于什么目的！有一个，大家都会懂，那就是尊孔的意思吧。美国人都崇拜孔子，中国人就更应该的了。
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