大理寺相当于现在的什么机构？
大理寺相当于现在的什么机构？
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《甄嬛传》开头，诸多的秀女参加选秀，夏冬春叫嚣询问甄嬛的父亲是干什么的，甄嬛直接说自己的父亲是大理寺少卿甄远道，夏冬春说“也不是多高的官嘛”。
实际上，甄远道的品阶的确没有多高，但是地位与权柄却不算低，因此甄嬛入宫之后，诸多妃嫔也曾说甄嬛“家世不俗”，要知道甄远道所在的大理寺，相当于现在的最高法院。
咱们在看戏曲或者看电视的时候，经常能听到一个词叫做“三堂会审”，而这里的三堂，指的是古代所谓的三法司，放在现在就是公检法三大机构。
不同朝代的三法司，内涵都是不一样的，像是汉朝的三法司，指的是廷尉、御史中丞与司隶校尉这三个，而唐朝的时候，三法司指的是刑部、御史台与大理寺。
唐朝的这个习惯，一直延续到了明清时期，这三个部门合称三法司，是国家的最高审判机构，通常能够让这三大机构一起出动审理的都是重大案件，因此也称作三堂会审。
三法司之一的大理寺，最早在秦汉时期就已出现了雏形，当时被称作是廷尉。
汉景帝、汉哀帝时期，曾将其短暂更名为“大理寺”，直到北齐时期，才正式改为大理寺，所谓的大理寺就是执掌刑法，而那时候的官署机构当中，有一种就被称作“寺”。
秦汉时期的廷尉署，是全国最高司法机构，掌管全国的刑事案件，而廷尉在汉朝的时候属于三公九卿之一，位高权重地位非凡，一般都是皇帝的心腹才能够担任。
南北朝时期，北齐正式将廷尉改为大理寺，并且与刑部、御史台并尊为三大司法中心机构。
那时候的大理寺最高长官，就是大理寺卿，属于正三品，其下才是大理寺少卿与大理寺丞。
大理寺的设置，是古代为了集中皇权，防止司法权过度被刑部所掌控才设置的，因此那时候的大理寺的权力是非常大的，与刑部、御史台一起审核各类案件，减少冤假错案发生。
随着时代的发展，后来御史台被裁撤，明清时期大理寺与刑部还有都察院并称三法司，有时候也将这个部门称作是六扇门，是个地位非常高的地方。
许多人看戏看电视，都以为包拯大人是办案、审判与执法等于一体，这其实是完全胡扯的，因为古代的司法体系与现代也差不多，很多方面都是严格分开的。
历史上真正的包拯，其实并没有那么多的权柄，与戏曲当中的完全相反。
像是什么查案、审核与判决、执行等，都是分开由不同机构掌管，而古时候的三法司各司其职，大理寺只负责审核案件，刑部是处理，而御史台或都察院是监督的。
在名义上，大理寺的地位要比刑部低一些，尤其是在明清时期，大理寺的最高当家人是正三品的品阶，而刑部的尚书是正二品，地位高低立判。
但是，大理寺拥有的实权却并不比刑部低，他们也是有足够资格上朝参政的。
每每刑部所处置的案件，发生了疑惑之处，那么大理寺也有权提出异议，而刑部则能够上报皇帝再重新审判，由此就可以展开三堂会审，由三法司一起处置。
前期大理寺是牵制刑部分割司法权的存在，可以尽可能保证司法公正，可明清之后大理寺的地位愈发旁落，司法权几乎被刑部与都察院瓜分，大理寺成为了个花瓶一般的存在。
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许多人都说了，大理寺相当于现在最高法院。这个回答其实是不十分准确的，如果要准确地说，唐宋时期的大理寺才相当于最高法院，明清时期的大理寺，并不是最高法院，因为明清时期的大理寺并不具有司法审判权，只负责复核各地刑案，最高审判权归刑部，换言之，明清时期的刑部才更像高最法院。
下面详细介绍宋代的大理寺。
元丰改制之后，大理寺设卿一员，为寺之长官；少卿两员，分领“左断刑”与“右治狱”两个法院。凡天下疑案以及命官、将校犯罪案，归“左断刑”审断；凡事涉在京百司的案子、诏狱、系官之物应追究者，归“右治狱”鞫勘。
作为一国最高法院，“左断刑”与“右治狱”的组织规模都相当庞大。“左断刑”以断刑少卿为首，配有大理寺正、大理寺丞、司直、评事等专职的司法官，以及主簿（相当于行政秘书）二员、吏人（办事员）五六十名；下设开拆司（相当于立案庭）、表奏司（相当于办公室）、知杂司（杂务处）、法司（相当于法律研究室）、分簿案（相当于秘书处）、宣黄案（相当于行政审判一庭）、磨勘案（相当于行政审判二庭）、详断案八房（八个刑事上诉庭）、架阁库（文书档案室）。
“左断刑”的全体法官又分别组合为两个司：以评事、司直、大理寺正为“断司”，负责详断案件，有点像审判委员会；以大理寺丞、少卿、卿为“议司”，负责复议“断司”审断的案件，类似于审判监督庭。凡大理寺受理的案子，庭审之后，例由“断司”先作出初步裁决，然后送“议司”复议，最后由大理寺卿审定。
“右治狱”以治狱少卿为首，配有大理寺正、大理寺丞、检法使臣、都辖使臣等法官，以及监门官（相当于驻守门岗的法警）二员、吏人三十余名；下设开拆司、表奏司、知杂司、驱磨案（掌涉案物资的调查）、左右寺案（相当于执行庭）、左右推（掌刑案的“事实审”）、检法案（掌刑案的“法律审”）。
但元朝时，大理寺被取消。后来朱元璋虽然恢复了大理寺的设置，却未能恢复大理寺作为最高法院的职能，大理寺只有复核之权，而失去了审判权。
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【大理寺】官署名，主管刑狱。从秦汉到北齐，主管刑狱的是廷尉。北齐以后的各个朝代（除元代外），主管刑狱的是大理寺。其正副职长官是大理寺卿、少卿。唐宋时期，大理寺负责审核和裁决刑狱案件，刑部负责详覆。从元代起，刑部开始负责裁决，大理寺断狱的权限并与刑部，行政与司法合一从此开始。明、清时代，大理寺与刑部、都察院合称三法司，会同处理重大案件。
【三法司】明清时代全国最高司法机构刑部、都察院、大理寺合称三法司。《明史•刑法志》：“三法司曰刑部、都察院、大理寺。FH部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。”清沿明制，而刑部权力特重。
相当于现代国务院公检法部门的职能。
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不清楚
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大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审判机关，大理是中国古老的官名，大理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。我们现在理解的大理寺始置于汉代，汉景帝将秦、汉时以主刑狱，审核各地刑狱重案的廷尉改名为大理，此后汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝三次将此机构改为大理，均仍复旧，北齐置大理寺为官署名，大理寺卿为官名，始为定制，隋以后沿用，清末新政改称为大理院，民国初年北洋军阀政府亦沿用此名，为当时的最高审判机关。
置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。在隋唐时期，刑部主要负责复核大理寺所判案件，御史台掌管监察文武百官。但也可参与冤案大案的审理。因此形成了大理寺的主管审判，刑部主管复核，御史台主管监察的司法审判制度。在唐朝凡遇重大案件，均由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。到明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。明清若有重大案件，则由三法司大理寺、刑部、都察院会审，俗称“三堂会审”。决狱之权在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。刑部若死刑案件，还须与大理寺、都察院共同审核。大理寺的职掌，就是平反全国刑名案件。凡须三法司会勘的重大案件（斩、绞罪案），先经刑部审明，送都察院参核，再送大理寺平允。
如果要按现代的公检法司系统类比，大理寺差不多相当于最高法院，但在职能上只能算最高法院的一部分，隋唐以后，虽有职责和分工的区别，但都将司法系统分成三块，大理寺、刑部和御史台（都察院），隋唐时期，大理寺相当于地方法院职能，刑部才相当于最高法院，明清随着职权扩大，才逐步相当于现在的最高法院，刑部反而降至地方法院的地位。同时，由于古代公安局和检察院的机构设置，衙役一般充当警察的角色，判案人员也扮演着检察员的角色，所以，大理寺也兼具有现在最高检察院和公安部的部分职能，不过同样刑部和御史台（都察院）也兼具有这部分职能。
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