为什么很多俗语谚语歇后语都含有深刻的哲理？
为什么很多俗语谚语歇后语都含有深刻的哲理？
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很多俗语谚语及歇后语之所以都含有深刻的哲理原因是：中华文化博大精深，源源流长！是前辈们曾历经千百年的实践，千锤百炼！通过去其糟粕，存其精华，不断总结经验得出来的结晶体流传至今。所以才含有深刻的哲理。
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中华文化源远流长，博大精深，很多谚语俗语，成语都蕴含着丰富的哲学道理。它凝炼，深刻，是一种压缩性的语言，意简意丰，耐人寻味，体现了古人的智慧和经验。
谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。比如：气象类：“久雨刮南风，天气将转晴”“朝霞不出门，晚霞行千里”农业类：“枣芽发，种棉花”“春雷响，万物长”卫生类：“饭后百步走，活到九十九”“要想人长寿，多吃豆腐少吃肉”有关于社会类：“量小非君子，无度不丈夫”“人不可貌相，海水不可斗量”学习类的“刀不磨要生锈，人不学要落后”“世上无难事，只怕有心人”等等，恰当的运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
歇后语也叫俏皮话，它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。例如：“水仙不开花——装蒜”“哑巴吃黄连——有苦说不出”“外甥打灯笼——照旧（舅）”“挨了刀的肥猪——不怕开水烫”等等，歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。
俗语大多是劳动人民创造出来的。使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。例如：“矮子面前不说短话”“被人卖了还帮着数钱”“病急乱投医”“不看僧面看佛面”等等，精炼的表达人的思想及人世间深刻的道理。
成语，俗语，谚语是我国优秀的传统文化之一，学习它们不仅能提高语文水平，还能从中悟出深刻的哲学道理。
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俗语、谚语、歇后语等，均为人民群众在生活实践中创造的特殊的语言表达形式。是汉语语汇里为群众所创造、并在群众口语中流传、并且具有口语性和通俗性的语言单位，也是通俗并且广泛流行的定型的语句，更是人民群众总结生产斗争和生活经验的各种民间传言，其用简练而形象化的语言，生动地反映了人民群众生活的经验和愿望。其中包括了俗语、谚语、俚语、歇后语、格言等等。内容则是涉及了人类社会生活的各个方面。
形式上大多只用一、两句话或者三、四个字，揭示出事物的本质，具有较大的认识作用和教育意义。
其使用的语言精练，形象生动，音韵和谐，通俗易懂，又以其哲理性而耐人寻味。
如:刚刚过去的5.20，为农历小满节气，有谚语谓:小滿不滿，黄梅不管。这个主要就是指小满与下一个节气:芒种之间的雨水关系。通常小满节气里的降水称为"早黄梅"，芒种节气里的降水称为"正黄梅"。小满降水量偏少，则预兆芒种的雨量也会偏少，相应的，梅雨的开始期也是比常年平均开始期偏迟。
又如:歇后语一般由两部分组成，前半部分是形象的比喻，好比是谜语的谜面，后半部分则是解释、说明，好比是谜语的谜底。如:三个臭皮匠_ _顶个诸葛亮。傻小子睡凉炕_ _全凭火力壮。在一定的语言环境中，通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，并且十分自然贴切。
这种语言形式，早在先秦时期就已经出现了。如:《战国策:楚策》中:"亡羊而补牢，未为迟也。"意思即是:丢失了羊再去补羊栏，还不算太晚的。这个应该是最早的歇后语了。
另外，如清代史学家、汉学家钱大昕的《恒言录》中:"千里送鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"标明这个是宋代的民间谚语。(其中的"物轻…"，现在多写为"礼轻…")
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谢邀！
为什么很多俗语谚语歇后语……
答：中国文化五千年的历史悠久……！有许多文人墨客，帝王将相……！在社会底层生存环境中存在着很多困难和矛盾！一直以来民间流传至今对人类文明发展潜力和文化内涵段子分享也越来越多的作品，遗传至今，而且意义深远，实用性很强！
如：远水救不了近火，留下青山在不怕没柴烧，船到桥头自然直，远亲不如近邻，滴水之恩 当涌泉相报，大树底下好乘凉，䓁䓁……。不胜枚举！形成良好的教育哲理。[赞][玫瑰]
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因为俗语谚语歇后语大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。闪耀着人民智慧的光芒。
来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
举例说明:
1.鞍不离马背，甲不离将身。
马不卸鞍，人不解甲，比喻时刻处于高度警惕状态。
2.拔出萝卜带出泥。
拔出萝卜带出泥，比喻事情办得不干净不利索，使得其他的人或事受到牵连，也比喻引起了不必要的麻烦。
3.饱汉不知饿汉饥。
比喻不能设身处地为有困难的人着想。
4.不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。
这句话是四川的俗语，是一切从实际出发的形象化表述。
5.百星不如一月。
一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮，比喻量多不如质优。
6.不要把鸡蛋放进一个篮子。
告诫人们不要孤注一掷，把所有的精力资本都投入到一件事情上，应该做多手准备，留几条后路。
7.不要在一棵树上吊死。
遇到困境后应有所变通，不要固执于一种选择。
8.闭塞眼睛捉麻雀。
比喻盲目地办事情。
9.唱空城计。
比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法；比喻某单位的人员全部或大部不在；形容肚子饿。
10.大水冲了龙王庙。
比喻自家人损害自家人。
11.避其锐气，击其惰归。
避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
12.鞭长不及马腹。
指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
13.吃不了兜着走。
比喻某人行为造成了很严重的后果。
14.丑媳妇早晚要见公婆。
比喻不好的东西迟早要让人知道。
15.浇花浇根，交人交心。
比喻交朋友要真诚。
人常说：“俗话说得好。”这不仅仅是引用或生发某一句俗话时所使用的语辞和套话，同时也是对俗话本身的一种价值判断与中肯评价。俗话亦称俗谚、谚语。它该是传统文化一个不可或缺的组成部分。它，言简意深，直指人心，是民间智慧的结晶。
俗话说得好，好就好在它的真。《韩非子》有言：“古无虚谚。”由于谚语是我们的先民通过口耳相传源远流长传承下来的，真实是它的生命力之所在。不然，進会将一句套话、假话抑或虚与委蛇的话，一代又一代“义务”地接力传递下来呢？谚语之天然本真，诚如唐诗所谓“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，完全是通过不加修饰地自然呈现出来的。俗谚是真言，也是箴言，但箴言首先必须是真言。
俗话说得好，好就好在它的善，有道是，“知行合一是善”善是人心的指归。谚语的善，在于它的益世功能和实用价值。千百年来，谚语保留着许多对生产生活颇有用处，对世道人心颇有教益的东西。譬如，“惊蛰百虫动，走马快耕田”（生产），“凡人败德坏名，钱财占了八分”（警世），等等。
谚语虽是黎民百姓的家常话，但在家长里短中却包含着生活哲理与人生哲学。谚语的内容内涵，几乎都是向上向善的；纵使伤时骂世，也是从反面来隐喻劝善的。古往今来，谚语始终“自觉地”承担着一种社会教化功能，如知时节的春雨，润物细无声。即使是从未上过学的人之父母，亦可用谚语来教育子女，引导他们知行合一，崇善向上，长大成人。谚语是人世间最宝贵的“经验之谈”。
话须通俗方传远，语必关风始动人。俗话所关注的从来是大地和人民，所深入的永远是生活与心灵。它是民族的，也是世界的。它朴实，深刻，精辟！形式上的大白话、大实话，内容上的乡土气、泥土味，正是它深入人心、流布广远的真谛所在；也是它称之为文化、融心化人的根本所在。
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