战国时期豫让为什么要坚持杀掉赵襄子？
战国时期豫让为什么要坚持杀掉赵襄子？
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谢邀请
回答这问题以前首先要纠正一下，豫让几次三番刺杀赵襄子但并没有成功，只是切了赵襄子的衣服作为替代品。
豫让非要杀了赵襄子，用他自己的话说就是“士为知己者死”。豫让是晋国六卿之一智家的的人，战国初期智家借着另外一卿赵家的内乱围攻赵家企图一举灭了赵家瓜分赵家地盘。奈何赵家命太硬，依靠着坚固的晋阳城不止挺了过来，还联合韩家和魏家反杀了智家，灭了智家全族。
灭了智家后，历史的脚步来到了三家分晋自立门户，智家遗留忠臣豫让感恩智伯的知遇之恩，非要杀了赵家掌门人赵襄子为智伯报仇。为此不惜毁容毁声敲掉门牙好让全世界都认不出来，好一击必杀报了灭恩人家族的大仇。
奈何现实已经不允许他达成目的，赵襄子赵秧出于爱才几次三番放过豫让，但奈何豫让太过于执着。最后以砍断赵襄子衣服作为报仇的方式了却了自己的心愿，自己也最终自杀殉主。
豫让是战国时期第一个出名的刺客，凭着“士为知己者死”的信念执着于为主报仇，放在当下像个傻蛋，但放在当时却是人人崇拜的英雄，也因此在历史上留下了自己的名字。
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要说豫让的故事，还要从“三家分晋”说起。
随着晋国实力的衰弱，晋国的军政大权完全由六个大卿把持着，后来，6家变成了智伯和韩、赵、魏这4家。胃口很大的智伯打算联合韩、魏两家来攻打赵家。然而韩、魏两家非常担心自己会成为智伯的下一个目标，于是就反过来联合赵家，一起打败了智伯。
他们不仅夺走了智伯的土地，还把智伯给杀害了。然而，一个坚持为智伯报仇的人就登场了。他就是豫让。
其实，智伯不是豫让唯一投靠过的人。但是，豫让觉得只有智伯信任自己，也只有智伯看重自己，因此就是这份信任成为了豫让要不惜一切代价，为智伯报仇的原因。
在智伯被杀害后，豫让先是逃到了山里，他需要等待一个时机。
后来，赵襄子准备修建宫殿，需要一批工人，豫让就混在工人中，准备伺机杀害赵襄子。不过，他带着的匕首却露出了马脚。赵襄子看见了他的匕首就问他，你为什么干活还要带着匕首。眼看事情败落，豫让却非常淡定地说，我带匕首就为了要刺杀你。
赵襄子被豫让的坦诚给打动了，于是便放掉了他。
可是，在豫让看来，自己为智伯报仇的目标没有达成，他不能就这么放弃，带着心中的不甘，他继续等待时机。
不过，这时摆在他面前的问题就是，赵襄子已经见过自己的面目，再次靠近赵襄子行刺无疑比登天还难。
豫让想出了“漆身吞炭”的办法。
他把生漆涂在了自己身上，由于生漆的腐蚀性，他的皮肤都破损，很多地方都烂得不成样子了。为了怕他的声音被认出来，他又吞下滚烫的炭火，烧毁自己的嗓子。这一次，他觉得已经做好了准备，不被发现出来。
又一次，豫让埋伏在赵襄子经过的道路旁，准备趁其不备行刺，然而就在赵襄子路过时，他的马突然受到惊吓。赵襄子立刻警觉到，有人要行刺，于是派人查看，结果发现了豫让。
赵襄子非常想不明白，为何豫让如此坚持，非要刺杀自己。豫让告诉赵襄子，因为智伯是自己投靠的人中，唯一能信任自己的，所以自己无论如何都要为智伯报仇。
豫让知道，赵襄子这次无论如何都不能放过自己，就请求他能否让自己死前，刺一刺他的衣服，以此向智伯表达自己的心愿。赵襄子感叹豫让对智伯的忠诚，满足了他的心愿。而豫让死后，赵国仁人志士无人不为他感动。
豫让的侠义体现在哪里？
说完了豫让的故事，让我们回过头来看看，豫让身上究竟有哪些侠义的表现，让后世对他有非常高的评价。
首先，豫让的侠义体现在他对智伯的情感上。在春秋战国这个充满了战乱，充满了尔虞我诈、波诡云谲的环境中，似乎除了利益，没有什么永恒的存在。但是在智伯和豫让之间，存在了一个可以永存的价值，那就是信任。
在豫让看来，智伯是自己投靠的人中，唯一一个信任自己，把自己当做人来看的人。豫让认可这份信任，所以他也要用自己的行动来报答智伯。
从三家分晋的故事来看，智伯在某种程度上是“死得其所”的，豫让完全可以选择划清与智伯的界限，或者狡猾一点去投靠新的主人。但是他没有选择苟且，没有选择让自己安度余生。他决定站出来的那一刻，就说明了他对智伯的态度。
其次，豫让的侠义体现在他行刺赵襄子的方式上。说到刺客，很多人会觉得他们是一群不太光明的人，似乎他们的所有行动都是偷偷摸摸进行的，或者说为了行刺可能会采取许多卑劣的手段，比如先骗取对方的信任，然后再行刺对方。然而，从豫让两次的行动来看，他采取的都是非常直接的行刺行为。
也许如果豫让先潜伏到赵襄子的身边，他可以有更多的机会，能够轻而易举地刺杀赵襄子。但是豫让没有选择这种方式，而是难度更大、承担更多痛苦的方式，他这么做恰恰是在杀生取义。
最后，豫让的侠义体现在他坚持上。豫让第一次刺杀赵襄子被发现了，赵襄子也大发慈悲地放了他。其实，豫让这时也大可远走高飞，开始自己的新生活，毕竟他为智伯报仇的态度被看到了，也被认可了。然而，豫让觉得这样自己将没法面对自己。于是他选择了毁容，选择了继续等待时机。
其实很多时候，我们坚持的东西，可能不是其他人能够理解的。但是在面对着种种不利时，还能够坚持自己内心的想法。仅此一点，是不是就足以获得尊重呢。
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知我用我，以死为报
最主要的原因是赵襄子与人合谋，杀死了豫让的主人智伯。按照豫让自己的说法，士人当为知己的人牺牲性命，女子当为爱自己的人修饰容貌，智伯知我用我，我一定要为他报仇而死，只有这样回报智伯，那么我的魂魄才没有什么惭愧的。
谋主不忠，谋生不义
为了杀死赵襄子，豫让全身涂漆，使皮肤长满痤疮，把嗓子变哑，使自己的相貌被别人认不出来。他的朋友问他：“凭你的才能，委身去侍奉赵襄子，赵襄子一定会亲近你，甚至宠幸你，到那时你便可以达到目的，这难道不更简单吗？何苦要摧残身体，丑化形象，像你这样去报复赵襄子不是更艰难吗？”
豫让说：“我委身侍奉那人又要杀他，这是怀了不忠之心来侍奉主人，我豫让不这样干，所以选择了这极其艰难的办法。然而我之所以这样做，就是为了让天下那些怀着不忠之心侍奉君主的人感到羞愧。”
后来豫让被赵襄子所擒，他最后的请求是让赵襄子把衣服脱下来，让自己砍上三剑，了却自己的心愿，自己也可以对得起主人智伯的知遇之恩了。赵襄子答应了他的请求，豫让在砍了三剑之后拔剑自刎。
心中无我，舍生取义
在我看来，这就是士人的大义之所在，豫让为了成就这个义，为了表示对君主的忠心，为了让不忠之人感到羞愧，才选择了以死明志。对于这样的人来说，他并不是一个刺客，而是一位义士，在他心目中义是高于一切高于生命、高于一切的存在。
一个人的历史，一家之言。
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豫让之所以阴魂不散，誓杀赵襄子，可以借用《史记·刺客列传》的记载：“士为知己者死，女为说己者容”。
智瑶计划是联合韩、魏灭掉赵，然后三家分了赵家的领地。没想到反而被赵、韩、魏三家瓜分了，更有甚者赵襄子为了发泄仇恨还砍下了智瑶的头，涂上漆，用它来喝酒。
恩人被杀，豫让发誓一定要为智伯报仇。《史记·刺客列传》记载，豫让誓言：“今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣”。
在这里我们要交待一下豫让的履历，《史记·刺客列传》记载：“豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。”
豫让被擒，赵襄子当面斥责他，《史记·刺客列传》记录了他们的对话。
赵襄子指责说：“你曾经也做过范氏、中行氏的臣子，智伯把他们都杀了，你为什么不替他们报仇？反而还继续做智伯的家臣。如今智伯同样是死了，你为什么非要为他报仇？”
面对赵襄子的指责，人家豫让有自己的见解，《史记·刺客列传》记载：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之”，即供职于范氏、中行氏的时候，他们把我当作一般人看待，所以我要像一般人那样报答他们。但是智瑶就不同了，他把我当作国士看待，对我有知遇之恩，所以我就像国士那样报答他。
豫让的说法确实让千百年来为君者深思。
听了豫让的话，赵襄子感动的流泪了。赵襄子有意原谅豫让，《史记·刺客列传》记载：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子”。
豫让却不领情，即是不能亲手杀掉赵襄子，也要为智伯尽忠，并恳请能刺一次赵襄子的外套。
《史记·刺客列传》记载：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然原请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心”
赵襄子面对如此侠义之士，没法不答应，于是派人把外套给豫让拿去刺。事后豫让感慨说：“吾可以下报智伯矣！”于是拔剑自杀了。
豫让自杀那天，天下有志之士听到这个消息，均被他的事迹感动的流泪了。豫让的大义也千古流传。
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“士为知己者死，女为悦己者容。”这句流传几千年的名言，出自春秋后期晋国的刺客豫让之口。豫让，姬姓，毕氏。春秋战国时期晋国人。在他身为范氏、中行氏家臣时，一直默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后， 才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。后智伯向赵襄子进攻，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了。 豫让逃到山里，思念智伯的好处，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。 于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子，但被赵襄子发现，豫让直言不讳地说：“欲为智伯报仇！ ”侍卫要杀掉他。赵襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。”最后将其放走。 豫让行刺赵襄子之心未死，一次行刺时又被捉。赵襄子虽感他为主报仇之忠义之心，但又觉不能再次放走他。豫让也知自己难逃一死，于是恳求赵襄子能让他用刀刺几下身上穿的衣服，也算报答了智伯的知遇之恩。赵襄子感其忠心，遂其愿。豫让用剑刺了赵襄子的衣服后，伏剑自刎。 豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩，他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他、尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命桿卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。
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