秦始皇统一六国以前，七国文字差异有多大？
秦始皇统一六国以前，七国文字差异有多大？
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齐韩有朝字母发展的趋势
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这个差异其实就像方言差异，对于不同的人来说：说大不大，说小不小。
其实七国文字差异，是在战国前期才逐渐形成的。因为春秋战国混乱之前，中原也是一个统一的奴隶王朝，大家以周天子为尊。当时中原文化以周天子的领地为中心播撒，各国之间有共同的“字体”，那就是著名的“大篆”。
大篆是西周时期的“汉字”，这意味着大家写的东西都有一个共同的认知。不至于我写中文，我在新疆的朋友写阿拉伯文，在西藏的朋友写藏文，大家要想书信交流，那就只能写中文，也就是汉字。
可是到了后来春秋晚期、战国前期。
诸侯割据，大家都想当这个皇帝，但是又互相制约。那么这样一来，他们干脆搞搞软实力方面的转移，既然孔子天天喊着“礼崩乐坏”，那好，咱们就干脆把国家文字、语言都给他改了，就照着“大篆”的基础魔改，你们也别管我怎么改，最重要的就是要：
“你们看不懂”！
于是，这就成为了“五系”文字，这是战国七国的文字体系，之所以前文说到这种差别说大不大，因为有的人就真的能够看出来文字的相似之处，就好比日本现在的文字就有很多汉字，咱们也能看得懂。当然，日本算是改得比较狠，仅次于韩国，属于半创新体系。但是战国七国不一样，他们改得范围有局限性，对于知识渊博的人来讲：
“全都一个样”！
大篆之魔改：五系文字
回顾战国末期，因为敌人之间灭得也差不多了，更多的是一种兼并，有一些国家不是不存在了，而是实现了内部的小统一，只剩下一个政权。就这样，战国前期进行的“魔改大赛”，最终还在战国最后七国的主导下，完成“融合”，就这样诞生了五个派别的文字。
以强者为尊，这五种体系的文字分别是：
燕系文字、齐系文字、秦系文字、晋系文字、楚系文字。
其中秦系文字在秦始皇统一天下之后作为官方文字，这便是书同文。
那么七国的文字差距到底大不大呢？而他们分别又有什么特色？
就差别而言，其实在一部分的字形上，七国的文字及其相像，甚至都一样。这种情况就是七国在对于文字魔改时，改无可改，因为有些文字的确最简化、最美观就是如此了，比如“安”字、“马”字。
当然，马字的话，秦国的更为完整美观，而其他六国的马字，大多以两横、三横作为主要特征，而安字的话，除了齐国真的不知道怎么改的，大多都相同。
对于，要说七国之间的文人百分百文字交流那肯定是不行的。但是大家传习西周时代的文化，西周的时候，还是统一的文字，而秦国与最早的文字最为相似。
秦国一系：
秦国的文字是最接近西周的原始版，原因其实大家是想不到的。
因为他们的文化程度没有其他四大派系那么丰富，所以就算是魔改也改不出什么花来，因此秦国人会一直使用最相似于西周的文字。但这好像冥冥中有注定，由西周开创的时代，最后是由传承西周文字最相似的秦国结束混乱。
楚国一系：
诞生过屈原的楚国，在文字的风格上是飘逸的，楚国人在竹简上写文字，已经具备了一种书法的韵味，尾笔和连笔有着灵魂在内。所以楚国的文字，现代读起来，也需要一定的书法基础才能读懂。
晋国一系（赵魏韩）：
晋国文字又被称为“三晋”系，这是在三晋分家后，赵国、韩国、魏国共用的改版文字。晋国系的文字写法十分板正，而且笔画很短，和楚国的风格恰恰相反。
齐国一系：
齐国的文字给人的感觉是“颠倒颤抖”，当然，这说的是现代人的角度。初初看齐文字，对照大篆，总有一种齐国一系的文人们是利用左右旋转的方法来进行魔改...
燕国一系：
五系文字，是整个战国时代诸侯国文人的结晶，其实现如今出土的文物仅是那个时代的冰山一角，许多当年的文字真实面貌是如何我们难以得知。
对于战国时代的人来讲，七国文字差异到底如何
现代的我们去看这些战国文字自然是难懂，别说战国文字，就算是大篆，很大一部分我们都很难认得出来。因为汉字经过了古改今，繁改简，有一部分人现在连繁体字都认不全了，所以对于认战国文字，自然是非专业难以胜任。
但对于战国时代的七国文人来说呢。
其实存在一定的隔阂，但是，因为出于同源，加上战国时代，几个国家的联系极其密切，同一个文化圈层里，文人对这些文字还是有很敏锐的感受。
还是之前举的日本现代文字的例子：
而且现代的日本文字是经过多种非中华文化影响过后的成果，都仍旧是有极高的汉字率。而且日本文字和中文的区别不仅在于字型，还在于语法、顺序。
但战国时期不同，七国虽然敌对，但是仍旧属于一个文化圈层，而且都还要表面上以周天子为尊。其次，当时根本不存在外来文化半路输入，导致某一国的文字出现了非中华的元素，所以战国时期的文人，在文书交流上的难度并不大。
七国魔改文字，为的还是加剧形式上的礼崩乐坏，以此来做好孤立周天子的准备。除此之外，每个诸侯国新创文字，就是为了在战争胜利后，吞并天下后立即完成自己的文化输出，从而实现文化统治地位。
事实上，秦国的书同文也是这个原因。
秦统一六国，书同文：小篆和隶书
公元前221年，秦朝建立。
秦国统一中原，是一个壮举，但是却还没完成其终极的历史使命。
修复战国之乱后的中原，这里包括了生产、经济、文化、政治和人民的精神思想。
所谓：“书同文、车同轨、行同伦”。
这便是当要之急，虽然这句话并不是出自秦朝，但是其政治本质是一样的。
在文字上，秦国文人纷纷进行大量的收集工作，将战国文字进行汇总，力图创造出，也可以说以秦文字为基础，完成最符合，最方便中原华夏人学习的新文字创造。
他们创造出了“小篆”：
小篆正是秦朝的官方文字。
再以小篆为基础，由推广了隶书。
小篆和隶书，就是秦朝在书同文的时候所输出的文化载体，文字类型。
所以秦朝的创立伟大就在于，修复中原分裂的意识形态，并且在短时间内完成民族的习惯的再次统一。除了书同文，车同轨，行同伦之外，还有货币，还有语言，地名等等，秦朝都进行了全国化的改革。
公元前207年，秦朝灭亡。
但以其为纽带的中华文化却永存了下来。
本文原创自“纪元的尾声”
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要说七国文字差异，可以说，差别肯定是有的，但是也不是很大，不过文化水平不高的人，估计一般都不怎么认识他国文字。
西汉到景帝、武帝时期，山东曲阜孔子故宅里的一面墙壁倒塌，战国人珍藏在那里的一些珍贵古书籍被发现。这就是引发绵延千年的今古文之争的古文经。古文经的文字，还是战国文字，当时认识可以读懂战国文字的人，已经是少之又少了，是在秦朝还没有把文字统一成小篆之前的文字，这实际上是战国文字第一次大规模的考古发现，大范围的出现在人们面前。
在发现古文经之后，能够懂得认识这些战国文字的人已经很少了，所以就被收藏在了宫廷的图书馆里，外人就不能轻易见到了。像孔安国、刘歆、许慎这样的大学者，也是经过不懈努力，刻苦研究后才读懂的。而且也正是因为如此古文经才被逐渐被解读出来。这说明什么？说明了，从秦灭六国到汉武帝在位，还没过一百年，连大学者认战国文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能认识他国文字的。
六国之间的文字各有各的风格，当然我们外行人是看不出来。据专门研究文字这一学问的学者说，它们各自风貌不同，各有各的状态，各有各的风格，而它们之间的形体结构和声音通假，文字形状，更是具有繁多变化。
中国之所以可以这么久屹立在东方，出现统一的局面，这和文化统一是分不开的，当然还是要归功于秦始皇，秦始皇当年统一了文字。现在我们都在说普通话，写方块字，中国文字博大精深。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？真的到了各国之间互相不认识的地步了吗？答案当然不能完全肯定的，但是即便差别不是非常悬殊，但也已经到了“最危险的时刻”，还是有大部分人文字不通的！就像现在各国之间都在学习对方的文字，双方交流沟通离不开文字，所以出现差异出现分化会导致很多麻烦。
有证据证明，汉字的起源是多源头的，来自四面八方，不过到了商周时期，国家统一局面，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，读书的人也非常少，尽管当时存在大量的异体字，但规范字还是占主流的，大多人还是会规范字的较多，文字差异还是非常小的。而到了公元前500年左右，战火成为当时的家常便饭，各个诸侯国不满意臣服天子脚下，纷纷摆脱周天子的统治，个立山头。汉代许慎在《说文解字序》中说，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室的控制，在衣着穿戴、语言、文字上也纷纷形成独立的系统和局面，文字就在此时开始出现差异。主要还是因为国家的不统一，才发展出差异变化的。
古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外其中有一个独立的系统局面，便是以秦国为代表的周秦文字体系了。大家知道，秦国之前毕竟是西方的小国，上不了局面，在文化上也比较落后。但是后来周平王东迁，导致西周故地逐渐归秦国所有，这样一来就让秦国和东周，都继承了西周的文字体系。
即使是天下的文字分成了多个派系，没个国家都不一样，但是中国文字本是同根同源的，而且七国之间虽然常常爆发战乱，但是文化上的交往却因此变得非常频繁。所以像苏秦、张仪这样的纵横家周游列国，佩戴六国相印，随意出入各国，这就足以说明当时语言、文字的差异区别其实并不大。并且，越来越多的考古学家，考古资料也证明了，当时七国之间文字的差异是很小的，还没有现在的简化字与繁体字之间的差别大。
即便各国文字差别不是很大，但已经明显露出文化大分裂的倾向，分裂状况逐渐明显，如果没有秦始皇的统一，规整文字同一使用秦小篆。可能差异就会越来越大，分裂越来越明显，根本是难以想象的一个局面。
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七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。
我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。
今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。
那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？
这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。
真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。
所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。
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王国维先生曾经将战国文字分为西土文字和东土文字两个大系:
西土文字，也即周秦文字，比较保守。
东土文字，也就是其他的六国文字。
其实，战国时代的「七国文字」，其实远远不止七个国家。
现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。
「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。
「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。
研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。
首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。
六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。
比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。
学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。
当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。
上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？
正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？
战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。
比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远：
可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。
我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。
周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。
东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。
诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。
国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。
但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。
下面，我将主要以战国印章文字举一些例子：
以下的【字形比较】全部引自：
陈光田. (2009). 战国玺印分域研究. 岳麓书社.
刘建峰. (2012). 战国玺印文字构形分域研究. (Doctoral dissertation, 山东大学).
相同字形
如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。
不同字形
简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字：
西周金文「馬」：
齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈：
但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：
不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。
不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。
不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：
不同的偏旁部首形态：
如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，
如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。
不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。
我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。
东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。
这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。
这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。
考古学家怎样得到这块石头的呢？
原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。
考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。
今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：
考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。
李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案：
1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？
2、附近是不是有河流水泊？
3、附近是不是有山林？
考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。
我们来看地图：
1、大土堆就是中山国王陵
考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。
2、平山县的滹沱河穿过三汲乡
3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然：
可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。
李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为：
监罟有(囿)臣公乘得，守丘(其)臼(旧)(将)曼，敢谒后贤者。
简单说一下李学勤是怎么知道的：
铭文上【监罟有(囿)】、【守丘】是先秦的官职。罟：是渔网，监罟，就是管渔业的。「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。
「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。
《诗经·大雅》记载周文王在灵囿捕猎：王在灵囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
《说文》：罟，网也。
《孟子·梁惠王上》：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。
守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。
从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。
《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。
对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：
我只举两个例子：
《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。
《说文》训为「醬省聲」，战国文字将「醬」字省去了「夕（肉）」和「寸」，今天的「将」则是省去了「醬」的「酉」部。
战国古玺印章中经常出现：
这是比较方正的齐国文字，变成了「病字旁」：
引自：《古玺汇编》0093、0095，0096，页16
监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，
比如晋系印章人名：公乘高、公乘画
汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。
第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？
你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。
所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。
从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。
跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？
其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。
其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。
现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。
其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。
产生断层原因如下：
这些结论是常识范畴，我就不引证文献证明。
主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。
原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。
汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。
汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。
虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。
所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。
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秦始皇一统天下前，各国文字书风差距确实较大，但我认为大部分相互之间是认识的。
文字产生的基础是六义，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。甲骨文被发现之初，人们破译其意义，就是从六义入手的。
春秋战国时的文字由殷周文字发展而来，由于书写材料的不同，书风出现变化，出现了浓厚的地域色彩，其中，齐、燕、晋丶楚、秦系文字最为典型。
但我认为，这些文字的本源是象形文字，而后甲骨文、金文，到春秋战国时，或许有很多字有一些异体字，但总体而言，字形的差别不会太大，差别大的是风格。
而这种风格的差距，我们是否可以理解为，有点类似后来出现的书法风格的差距，比如颜字雄强，柳字华美，欧字险劲。
所以，我觉得，战国时各国的文字，绝大部分相互之间是认识的。
比如下图的《侯马盟书》，属晋氏文字，说不定没学过篆书的你，也可认出不少。
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