上善若水，水善利万物而不争。是不是道德经的精髓所在？
上善若水，水善利万物而不争。是不是道德经的精髓所在？
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网友解答：
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“上善若水，水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道 ”应该是古代的心灵鸡汤，是用来迷惑大众的，是一个伪命题，目的是让人顺从专制统治，服从王权，根本不是老的思想。老子的思想核心、精髓，是法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，道家主张“法自道出”。水的自然之性是什么呢？水的性真的是上善吗？那洪水猛兽的水，水火无情的水，能够水能载舟亦能覆舟的水，说的水的性还是善的吗？答案显然是否定的。提倡人们停留在众人都不喜欢的地方是违背人的自然之性的。普罗大众绝不甘愿处于受奴役的地位，而是向往美好生活，追求富裕才是人类的共同天性。
水虽趋静，但也不是恒静不动，静为阴，动为阳；静而养，动而生，不静无以养性，不动无以为生，动静合宜，顺乎自然，方可称道。
水能盈满而后流，能氤氲而成雨。风调雨顺，则水不违天时，不逆人事。河上公说“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”春水秋霜，夏雨水而冬冰雪，动应时节的水才可称善，才值得称道。
“水善利万物”善，盈也，极也；恶亦盈也。㨁而盈之，不若其已。水居善利之名，实自遗其咎，非道也。水不止善生还能毁，古今中外水患、水害从来都是农业第一大害。传说鲧就是治水不力被杀的。水失其道，而后人知其德。利其然则称善，害其然则怨尤。
水气化升而为云，水气冷凝降之则为雨水，流之则成江河，滋养万物，使万物生生不息，有变化无穷之妙道。“水善能”的表现是：润泽滋生，利益万物，方圆兼备，曲直随行，随物赋形。水性柔“而攻坚强者，莫之能胜”，故曰“事善能”。
水是需要治的，像都江堰那样的水利工程治理过的水才是上善之水；象当春乃发生的知时节的雨水才是上善之水。那么帛书本甲本的“上善治水”，可能才是老子的本意，“上善若水”是王弼等为维护文化专制，推行“独尊儒术”，篡改经典而制造的一个伪命题。
上善“治水”，“恶”，不治之水。水之利也冥冥，害也冥冥，居有害，曰不地，曰不均，曰随势，弃不足而淤积有余；予有害，曰不天，曰不调，不知成，不知止，或迟或逾；正有害，曰不治，水无常势，纵横泛滥。
万物之生焉，动静之间也。万事有机焉，善动能把握时机，像受治之水、应时之水一样，当流则流，当止则止，此乃“动善时”之真义。
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不
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网友解答：
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善、不争、德、似乎都是精髓吧、因为这都是道的化身、老子说：“道”是第一义、研究来研究去没搞懂、没办法、老子慈悲没有嫌麻烦所以讲了第二义：叫做“德”。“德”还是搞不明白、接着讲了善、说啊这善也分为上善、下善、、而最上品的善、也是最高级的善、用水来比喻、叫做上善若水、以养万物而不争不抢、做了好事好像没有那么回事一样、什么善名啦、名气啦、称号啦、回报啦、都无无所谓的、这个水呢可以说是万物的命根子、叫生命之源、可是水呢非常柔弱却强大、强大却谦下、明明生养了万物、資养了万物、功劳大大的、应该高高在上的、却总是处于最低洼处、非常的谦虚、而且还能够洗污去垢、净化、纯灵。万物都在铮铮向荣、争扎上行、向上生长、唯恐低下、而水不但生养了万物、却不争名不筑利、还总是流向于低下出处、处于恶处毫无怨言、也就是处下谦、居恶地…水的功能言语不尽、水的这种利它、居下、不争的特性、就好比上善一样！那的的确确应该是精髓了吧、不但是精髓、更是起着生精化髓的作用了……
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