怀素《自叙帖》在书法史上有很高的地位，项穆在他的《书法雅言》中却认为不足为法，为什么？
怀素《自叙帖》在书法史上有很高的地位，项穆在他的《书法雅言》中却认为不足为法，为什么？
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笔到情处，顶格而入，破格而出不负癫狂一世。再有胡适评主席的《蝶恋花》一词不押韵不合律，门槛挡不住伟人的豪气冲天！
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主要就是因为速度过快，导致部分草字书写不规范，过简省过多，进而无法认读。各位稍微注意一下就可发现，目前各个出版社对于《自叙帖》的释文，其实稍有差异的，而这些差异的存在，就是因为原帖部分单字书写不是很规范，导致认读困难，并需要根据上下文义来反复推想，再确定这些不规范的草字究竟是哪个字。
我们简单地总结一下。《自叙帖》的主要优点是：书写速度很快，用笔粗细结合，用墨浓枯相间，极尽临场发挥之能事。主要不足：速度过快，导致个别单字书写不规范而难以认读。
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答：怀素的狂草代表作――《自叙帖》，在中国书法史上占有崇高的地位，这是无庸置疑的。
提起草书大师怀素，只要是学习书法的人，没有人不知道的。他和另外一个草书大师张旭，可以说是整个唐朝并列双雄的星子座。他的草书一经出现，便成为了后世学草书人的经典范本。甚至是有人顶礼莫拜！
但是，不管如何经典的作品，总有美中不足的地方。就象美神――维纳斯，她也缺胳膊少腿。正因为有不足，才显得真实、可靠。世界上十全十美的东西，是永远不存在的。
再回过头来说《自叙帖》。愚以为，她最大的不足便是线条粗细变化不明显。因为，怀素将篆书的笔画，融入到了草书里面。学过书法的人都知道，篆书的线条粗细变化不大，结构匀称。而且是纯中锋用笔，在使转上较圆润，很少用按(基本上是提)。
提、按是学书法的人必须要掌握的基本要领。笔能提得起，线条就不会庸肿、生硬。笔能按下去，线条就能粗壮、有力。《自叙帖》用笔提多、按少，再加上书写时太快。有时候给人一种油滑的感觉，草书符号也不规范。有时线条也缠绕太多而生厌。所以，项穆的说法也对。
总之，瑕不掩玉。怀素的《自叙帖》，仍然是中国书法史上的杰作，永远熠熠生辉！
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明代项穆是以儒家中庸思想来看书法，而不能以道家放逸思想来看狂草。
这种书法思潮宋代就产生了，宋四家中苏轼、米芾有时就批评过张旭的狂草，但自己又写不好大狂草，颇有狐狸吃葡萄之意味。
唐代张旭、怀素的狂草是中国书法史的顶峰和狂草的最高潮。以后由于种种人文和思潮的因素，再也未能产生直追旭素的大狂草。
现代百业兴旺，真正的旭素大狂草必将获得新的发展，可拭目以待！
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项穆的《书法雅言》评论怀素狂草：“变乱古雅之意，竟为诡历之形”，“虽得其超逸之兴，而失去惊怪”。在谈到怀素自叙帖的墨法时，他认为“世传自叙殊过枯诞，不足法也。”
如何理解项穆的此番评论。我们先来了解一下他的《书法雅言》。此书共十七篇，所表达的中心思想：以捍卫王羲之书法为正统，视王羲之为圣贤，主张“人正才书正”，“书法为心之所发”，“运之为字迹”，强调内心修养，提出“书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪；第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩；第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆”的书学观点。
同时，批评了“唐贤求之筋力轨度,其过也,严而谨矣;宋贤求之意气精神,其过也,纵而肆矣;元贤求性情体态,其过也,温而柔矣 。”在提到怀素的狂草时，作了如上评论。
由上述可知，项穆对怀素的批评可从以下几个方面理解。
一、项穆的书学思想，宗正统，尊羲之，扬古法，崇尚心学，注重修炼，书学严谨，论述精辟。但由于其要求过高，近似苛刻，几乎对唐以后的书法皆有批评，尤其贬斥“苏、米”，言辞难免有失偏颇，但因此有人认为项穆否定了唐以后的书法发展，否定了书法之审美，也似有不妥。
二、他以“变乱古雅”、“诡历之形”和“得其超逸”、“失去惊怪”，评论怀素的狂草，认为怀素的草书为“惊怪”之作。一方面反映了项穆的守旧和捍卫书法之古法，另一方面也暴露了其对书法创新发展认识上的不足，尤其他认为怀素自叙帖的“墨法不足也”，是以锺、张和王羲之墨法为标准，而得出怀素的墨法不足之说，显惊怪之态。以现在观点来看，怀素的墨法恰恰是开书法墨法之先河，是既有古法又破古法，而自立新法之法，不愧为墨法宗师。
三、他的“三要”书法观点，其实，与怀素的草书是一致的，怀素的狂草具备了项穆的“三要”，正如戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”吴兴钱起的《送外甥怀素上人归乡侍奉》又诗云：”远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。
四、他的《书法雅言》对怀素的批评，只是对怀素创新不予认可，不能证明怀素草书是法不足也。对我们当今草书不无启示：草书一定要守住底线，而这个底线就是项穆的“三要”，而怀素恰恰是守住底线的创新者，是为草书的先驱。
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