用小无相功的内功法门来少林学武功是否比纯正的少林武功厉害？
用小无相功的内功法门来少林学武功是否比纯正的少林武功厉害？
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小无相功是道家的功法，少林绝技是佛家的武技，互不统属！这个书里已经说清楚了，最后鸠摩智不是差点走火入魔，身死道消了吗？这就好比五行学说的相生相克法则，你本来属火，练的也是用火的功夫，可你又练了用水的功夫，两种功法相生相克，自然就是水火不相容，“砰”的一下就炸了！用小无相功的法门练少林武技，前期肯定会进展神速，但是隐患就此埋下了，就和鸠摩智一样，最后落得个普通人的下场！
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一
“小无相功”本身就是一门可以在短期内促使其他绝技快速修炼成功的绝学，而且修炼成的绝技威力还相当强劲，这一点从两个方面可以得以体现：
第一方面是鸠摩智修炼少林“七十二绝技”。鸠摩智得到“七十二绝技”是在三十年前，当时他与慕容博相谈甚欢，于是慕容博一方面拉拢他，另一方面利用他，就将“七十二绝技”赠送给他，慕容博的举动让鸠摩智感激涕零。可是，鸠摩智很快发现，自己没有强劲的内功，即使得到这“七十二绝技”，也是进展极难。于是，鸠摩智就从李秋水那里偷得“小无相功”，在“小无相功”的催动之下，“七十二绝技”势如破竹，轻而易举就修炼成功。当然，毕竟是修炼七十二项绝技，这期间需要的时间绝对需要几十年，也就是说在短时间内将“七十二绝技”全部修炼成功，这是不太现实的。鸠摩智真要是将“七十二绝技”修炼到超越少林玄字辈高僧的水准，没有二十年是达不到的，毕竟玄字辈高僧是穷尽一生之力也才修炼一两门，鸠摩智一年就修炼几门，甚至威力还比少林高僧还大，这很大程度上得益于“小无相功”。
第二方面是虚竹修炼“天山折梅手”。天山童姥为了自保，只能将自己所学传授给小和尚虚竹，虚竹继承了无崖子七十年功力，但是他却丝毫不会发挥。于是，天山童姥一方面让虚竹背着自己奔跑，躲避李秋水，另一方面也将自己绝学“天山折梅手”传授给他，可是天山童姥很快发现，虚竹学东西超出意料的快。她立马明白虚竹身上继承有“小无相功”的功力，毕竟无崖子与李秋水在一起过，李秋水也将“小无相功”传给无崖子，而无崖子又将一身功力全部传给虚竹，虚竹在无意中就具备“小无相功”的功力，这使得他在学童姥武功是快速精进，为此，童姥还十分憎恨无崖子。正是有了一定的“小无相功”作为基础，虚竹在修炼其他的武功绝学如“天山折梅手”“天山六阳掌”以及石壁上绝学时，他都进展极快。
由此可见，“小无相功”的确能够促使修炼之人在较为短的时间内取得突破和进展，而且修炼后的绝学比原有绝学威力更大。
二
鸠摩智在少林寺的表现着实让人震惊，他使出“七十二绝技”完全压过少林玄字辈高僧，这些高僧大多是一生只修炼一门绝技，威力却远不及鸠摩智。
可以说，他们输的心服口服，沮丧之极，毕竟自己扬名天下的绝技却被别人使出，威力却不及别人，这份差距如此明显，让他们都着实佩服鸠摩智的武功。当然，他们并不知晓鸠摩智所使用的并非少林本门内功，而是逍遥派“小无相功”。唯一的区别就在于此，双方催动绝技的功力不同，这难道不能够说明少林内功在某种程度上不及逍遥派的“小无相功”吗？
一门武功高深与否一是在于威力大小，二在于副作用是否明显。
对于少林“七十二绝技”来说，任何一门绝技的威力都不弱于“降龙十八掌”，像玄慈方丈的“大金刚掌”也与萧峰“降龙十八掌”不相上下，只是少林武功太过精深难练，特别是内功修炼太过缓慢，这就使得修炼每一门绝技短则需要几年，长则需要数十年，这也是为何少林的高手都是经过数十年的锤炼才达到一定的高度，而没有出现像江湖上的年轻高手，这也是少林武功的一些不足之处。
“小无相功”恰恰就能够在短期内弥补这个问题，这门武功能够在短期内催动其他武功，能够化难为易，即使难以修炼的“七十二绝技”借助“小无相功”，也能够在短时间修炼成功，这就是“小无相功”的厉害之处。而且，借助“小无相功”修炼的“七十二绝技”并没有任何的后遗症，可见“小无相功”具备的优势相当明显。
当然，少林高僧也可以指责鸠摩智修炼的并非正宗的“七十二绝技”，但是只要具备足够的威力，至于内功是是少林内功还是道家内功，说没有副作用，其实并不重要。
三
由此可见，用“小无相功”催动七十二绝技，比少林纯正内功催动的七十二绝技，威力更大，修炼起来短。
毋庸置疑，鸠摩智是一代武学奇才，只是痴迷于武学不可自拔，他的创新是没有问题。正所谓：他山之石，可以攻玉。也说明武学之道完全可以彼此借鉴，能发挥出意想不到的效果，正如风清扬在指导令狐冲时，每一招每一式不必全部使老，而是将华山剑法以及其他剑法随意连贯使出，连续几招就将田伯光击败。可见，有时候借鉴一些其他的武功招式或者其他的武学理念，也可以取得更为显著的效果。
鸠摩智最终走火入魔，其实不在于他用“小无相功”催动“七十二绝技”，而是因为他在原有武功的基础上，还去强练《易筋经》，这才使得他深受其害，内伤严重。鸠摩智的内伤不是因为修炼“小无相功”，而是因为贪多嚼不烂。
少林绝学着实是高深莫测，但是如果真的只是一直墨守成规，必然导致这些绝学失传，因为这些绝学太难修炼，进展太慢。这也是为何后来少林在射雕三部曲时代没落，却也未能凭借“七十二绝技”振兴，因为后世着实没有人能够修炼成功。
如果少林在鸠摩智挑战危机之后痛定思痛，意识到自身的不足，可能少林还能够一直强大，可是少林却始终未能意识到自己武功的不足，不曾对武学进行改进，也不愿意改进自己武功的不足，最终导致少林后来的诸多危机。
可见，“小无相功”优势还是很明显，催动起来的“七十二绝技”要比少林内功修炼的“七十二绝技”威力更大。
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不可能
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这个问题在三联版《天龙八部》中线索较少，而新修版《天龙八部》说的比较多。因此居士下面就以新修版《天龙八部》中的描述来回答这个问题。
在《天龙八部》第十章，鸠摩智前往大理天龙寺夺取六脉神剑经。鸠摩智先礼后兵，先是提出条件，要以少林寺七十二项绝技的要旨、破解之法与天龙寺交换，并当场表演了七十二项绝技中的三种指法：拈花指、多罗叶指和无相劫指。
少林寺七十二绝技，均分为“体”、“用”两道，体为内力本体，用为运用法门。此时鸠摩智还不会小无相功，同样没有修炼七十二项绝技之体，只是凭借自己内功深厚，去修习各项绝技的运用法门而已。
鸠摩智的内力之深厚，已是当世绝顶之列，除去开挂、修仙之人，鸠摩智算得上是顶尖高手。比如他的火焰刀能分出十二道内力分别攻击一枯五本，内力之高世所罕见。而且鸠摩智是吐蕃高僧，他所练的是佛门内功，与少林寺七十二绝技有相通之处。
所以鸠摩智能够以自己原有内力，强行运用少林绝技，纵然如此，他所会者亦不周全。
后来鸠摩智挟持段誉来到姑苏，他在王家偷了七卷《小无相功》（至于王家为什么会有小无相功，可以看《天龙八部》新修版第四十章。鸠摩智得到《小无相功》后，便练了起来，渐觉神清气爽，内力大增。鸠摩智用功数月后，更觉内息在多处经脉流转，似乎踏入了武学中另一崭新天地。此时鸠摩智心中想着：
少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战、以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，功力已然大进，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。（《天龙八部》新修版第四十章）
于是鸠摩智独闯少室山，上少林寺踢馆，果然以小无相功连败少林高手。若不是虚竹出现，只怕少林的招牌将毁于一旦。
那么这是否能说明小无相功比少林内功更加优越呢？并不能这么说。
鸠摩智能够打败少林高手，首先要归功于他自己的深厚内力。就算他不练七十二绝技，不学小无相功，但凭着自身火焰刀的功夫，在少林寺中也难逢敌手。比如与鸠摩智齐名的萧远山、慕容博，没有学过小无相功，依然能够运使数种少林绝技。只不过鸠摩智以小无相功运使少林寺七十二绝技，显得自己无所不精、无所不通，更能唬人耳目，先声夺人。
然而如此一来，鸠摩智也种下了种种隐患。
因为小无相功毕竟是道家功法，将其运用在佛门绝技上，不免有削足适履之嫌：
此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。（《天龙八部》新修版第四十章）
所以藏经阁扫地僧一眼就看出来鸠摩智的七十二绝技不够正宗，于细微曲折之处似是而非：
那老僧续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”（《天龙八部》新修版第四十三章）
鸠摩智，包括萧远山、慕容博，强练少林寺七十二绝技的使用之法，确实也能运用自如，自以为得计。然而他们不知道，这每一项绝技都是杀人之法，必须以佛法消去其中的戾气，如果只练习七十二绝技的运用之法，却没有修炼对应的内力本体，便无法化解戾气，天长日久必将走火入魔。
在西夏之时，鸠摩智的病症爆发，内息鼓荡，神智昏乱，若不是他全身内力被段誉吸去，必将走火入魔而死。正所谓：练功一时爽，最后火葬场。
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小无相功本是逍遥派的绝技，为李秋水的保命绝学，但三联版的《天龙八部》中鸠摩智就已经会了小无相功。在新修版中，又补全了鸠摩智会小无相功的前因后果，以及微调了一些他用小无相功模仿少林七十二年绝技来技压少林的相关情节。
至于用小无相功的内功法门来施展少林武功是否比纯正的少林武功厉害，灵冲霄谈一谈个人的看法。
小无相功确实比按部就班的少林武功进益要快
鸠摩智修炼小无相功的时间很短
新修版中鸠摩智的小无相功是从王夫人之处偷取的。鸠摩智劫持段誉来到阿朱阿碧的琴韵小筑后，被二人救走了段誉，鸠摩智不甘心追击后，跟丢了段誉等人，却无意间来到了曼陀山庄，正好遇到了丁春秋正在将李秋水的绝学小无相功传给王夫人。（李秋水、丁春秋以及王夫人三人的事详见新版的《天龙八部》，这里就不再赘言）鸠摩智旁听之下知晓这是了不起的神功绝学，于是见猎心喜之下便顺手牵羊从王夫人处盗走了小无相功的秘籍，并依法修炼，直到少林武林大会前夕。
少林武林大会前夕，鸠摩智用小无相功催发的少林七十二绝技击败了数位少林僧正宗的少林绝学。从段誉刚刚脱困算起，到少林武林大会的举办，虽然书中没有写明时间间隔，但这个期间时间无疑是很短的，最多也就是一两年。仅一两年的时间内，修炼小无相功的鸠摩智就能够以此模仿少林绝迹并击败少林僧的正宗绝学。这说明小无相功的进境很快，远超按部就班的少林绝学。
正宗的少林绝技修炼缓慢
相比之下，正宗的少林武功进展极慢，并且要按照严格的顺序去修习。这一点在《鹿鼎记》中，武呆子澄观和尚在教韦小宝少林武功之时就有所提及。
澄观见韦小宝什么拳法都不会，也不生气，说道：“咱们少林派武功循序渐进，入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以……”
只听澄观续道：“不论学韦陀掌或大慈大悲千手式，聪明勤力的，学七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟着学散花掌。学到散花掌，武林中别派子弟，就不大敌得过了。是否能学波罗蜜手，要看各人性子近不近。像净济、净清那几个师侄，都在练伏虎拳，他们的性子不近于练武，进境慢些。再过十年，净清或许可以练韦陀掌。净济学武不大专心，我看还是专门念金刚经参禅的为是。”
自罗汉拳、韦陀掌之后，每练成一项少林绝技都是要数以十年计的。虚竹自小在少林寺长大，二十多年期间也只学了罗汉拳和韦陀掌两项初级武功而已。
鸠摩智天纵奇才，其武功根底确实比少林僧们高
鸠摩智能够战胜众多少林僧，主要还是他自身的武功修为要比玄慈方丈为首的一众少林僧要高的多。武功到了鸠摩智等天龙四绝的层次之后，他们修炼各种武功也都是上手极快的。比如慕容博偷练少林绝技后，能够以韦陀杵打死修炼正宗少林韦陀杵的玄悲大师。萧远山用少林绝技把玄苦大师打得伤重不治而亡。萧峰能够用烂大街的太祖长拳战胜两位施展少林绝技的少林高僧玄寂、玄难。所以鸠摩智用小无相功施展各种少林绝技来战胜少林僧，也是理所应当之事。毕竟高手到了一定层次之后，对付比自己弱的对手时，所用的何种武功也就并不重要了。
鸠摩智技压少林依仗的并不完全是小无相功
根据新修版的《天龙八部》原著中微调过的情节来看，鸠摩智技压少林倚仗的也不完全是小无相功。一来在此之前，鸠摩智就已经从慕容博处得到了少林七十二绝技的手抄副本了，他之前就已经精研少林七十二绝技多年，而且颇有成就了。鸠摩智在天龙寺中展示拈花指、多罗叶指和无相劫指就已展现出他不俗的修为。
鸠摩智与玄渡大师比试拈花指绝技之时，用的也并不是拈花指绝技，而是以凌厉无比的火焰刀刀劲在玄渡大师胸口戳了三个血洞。旁白中鸠摩智自己也醒悟此举并不符合拈花指拈花微笑，制敌而不伤敌的本意。灵冲霄个人认为鸠摩智技压少林的诸次出手也并不是完全依仗修习不久的小无相功，他很大程度上倚仗的还是本身最为精熟的火焰刀等绝技。只不过他武功修为极高，对少林七十二绝技的理解也足够精深，再加上小无相功又非常隐蔽，他把火焰刀等绝技夹杂在少林七十二绝技中施展时，除了同样身负小无相功，而且武功又远比他高的虚竹能看得出之外，其余的少林僧以及神山上人等佛门高僧旁观之下都没有发现端倪。
正宗的少林绝技也极为厉害
正宗的少林绝技虽然进展缓慢，但一旦练到高深境界后也有极大的威力，不输于任何的绝技。《倚天屠龙记》中就有旁白言道少林内功修炼到高深境界后不输于九阳神功这等神功绝学。
扫地僧对少林绝技如数家珍，足见其有极为深湛的造诣。慕容博、萧远山那样天龙四绝层次的对手，扫地大佬是一掌一个的直接秒杀。萧峰和慕容复火拼的掌力被他消弭于无形，鸠摩智偷袭的指力也被他恍若无事的承受了下来。
空见大师能硬挨谢逊威力无比的七伤拳而无伤，这一点天下第一的张三丰也做不到。虽然不见得空见大师的武功比张三丰高，但少林武功之神奇也比张三丰的太极绝技另有一番奇效（护身方面）。
石破天在修炼侠客岛的《太玄经》之前，就已有震古烁今的武功修为了。他当时所身负的最强绝技亦是少林神功——罗汉伏魔神功，赏善罚恶二使也极为心惊其武功威力。
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