古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱？为什么还有那么多人歌颂赞美？
古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱？为什么还有那么多人歌颂赞美？
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首先说一下和亲真的屈辱吗？一说起和亲啊，这个就是屈辱，拿女人换取和平。
说实话，我觉得一个公主的作用真没你想象那么大，和亲其实就是一种手段。
和亲不好听，那外交好听吧，其实就是一回事儿呢。
公主出嫁往往跟随着上百人的队伍，什么李冠老师、医师、农业专家、工匠等等等等，这哪里是出嫁，这明明是派出了一个外交使团。
公主嫁到哪里，外交使团就跟到哪里。
在当地办学校，开医馆，建立文化交流中心，
公主给中原写信，父皇，这里遭了很严重的灾，你给送点儿救援物资吧。
中原一看，确实很严重，给派三十车救援物资。
边疆草原的牧民少受灾，中国的百姓不打仗，这多好的事儿，
清代的彦德评价王昭君和亲，一身连朔漠，数代进冰龙，若以功名论，几与卫霍同。
公主嫁过去的功劳跟卫青、霍去病差不多大。
那和亲光荣吗？当然是不光荣的，皇帝的女儿都送出去了，怎么可能光荣呢？
但文成公主和松赞干布这一对呢，当时轰动很大吧！
一直流传至今，算是光荣的吧
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不是，古代和亲政策无论从任何角度来看都是最高的政治手段，而且这里有个奇怪的现象，凡是国家强大的朝代都和亲，国家弱小朝代反而不和亲，这也许就是心理作用吧，汉唐都和亲，而宋明都不和亲，但汉唐的国力和影响力远远高于宋明。宋明两朝恰恰亡于异族，而汉唐则是亡于内，而不是亡于外。这里值得一提是，元朝的公主都和亲于朝鲜，清朝的宗室都和亲于蒙古。
汉唐和亲基本是处于一种平等地位去和亲，唐朝甚至是把把异族打败之后再和亲，无论文成公主还是金成公主和亲的时候，都是大唐最店盛大时候，而且基本上异族主动求亲，汉朝当时虽然没有击败匈奴，但地位和匈奴是一样的 。当然我们有理由相信，这些去和亲的女子肯定不是真正的公主，一种是宗室，一种是普通女子，这些为了国家和亲的女子肯定结局不会太好，一定是“坐在宝马里哭”。我们应该感谢这些为了国家牺牲的女子。江山社稷寄托于女子，实在是男人的悲哀和无能的体现。
在秦朝之前，春秋战国的诸侯国之间联姻是司空见惯的。秦国的皇后基本上都是楚国和赵国联姻，但从汉朝以后，就被认为是国家衰弱的体现，这实在是心理作用。中国第一个提出和亲政策的是娄敬，他是和刘邦提出的，即：：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”
柏杨在他的《中国人史纲》里对此有高度的评价，对于宋明两个王朝在儒家僵化思想大为鄙夷。实际上，和亲从国家利益角度来说，和亲是最好的国家的决策，是以最小的成本获取最大的利益，按照现在看法来说，和亲是以牺牲个人利益，去保护整体国家利益。但这里有个很怪异的悖论，汉唐军事实力高于宋明，但为何宋明不和亲，换句话说，宋明和亲是否可以达到应有的效果。应该说很难，无论辽，金，元，清大概都不会接受和亲政策。原因在哪？很简单，宋明不能和亲的原因就是军事太弱，所谓能战方能言和就是这个道理。
汉朝本身对于和亲也是分歧很大，司马迁在《史记》认为，匈奴人“苟利所在，不知礼义”。游牧民族与汉和亲是重利轻礼（文化），而第一个提出和亲的娄敬他的意思是，以经济援助与开文化和意识形态的颠覆匈奴，和今天老美做法差不多。可以说，中国古代的和亲政策，是当时国情选择的最优解。但也 必须说要说明的是，和亲本质是一种羁縻政策，他是暂时的，不是长期的国策。真正的强大还是在于自身的军事和经济强大。
我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。
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和亲是通过皇室联姻的方式，为两个国家或王朝避免干戈、烽火再起、永结和平而通常采取的作法。粗算已有两三千年的经历。至于是光荣还是耻辱，这要视王朝所处的环境做具体分析。
一，纵观中国古代和亲史，多属中原王朝汉室宗女嫁到外藩，少有外潘宗女嫁到中原王朝为后为妃。
准确的讲，这种现象多发生在中原王朝式微时期。以牺牲宗室女子终生幸福为代价，换来王朝暂时的安宁。著名的《昭君出塞》就是典型的一例。
西汉至元帝时，国力大减，已无力对付北方匈奴的侵袭。于是采取了和匈奴和亲。王昭君被选中。她随迎亲队伍一路北行、天气越来越冷，雪越下越大，她的心情也同这般境遇一样凄凉。这是一条不归路，终老再也见不到故土亲人。所以这些人是为朝廷而献身的人。也是可怜值得同情的人。
二，就连康熙大帝在实力不足时，也断然把最心爱的女儿蓝其儿嫁给了心中的宿敌葛尔丹。为的是争取备战的时间。让亲生女儿去和亲，这在历史上是少有的案例。
三，凡事都有特例，唐代文成公主和吐蕃松赞干布的和亲就是成功的一例。她加强了汉藏之间的紧密联系。
文成公主把大唐最先进的文化、科技、一些制作工艺带到了吐蕃，故一直受到吐蕃人民的爱戴。死后一直被供奉起来，至今仍享有很高的声誉！
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遣妾一身安社稷，不知何处用将军。古代的和亲通常分成两种，一种是因为暂时实在打不过，用和亲来作为缓兵之计，一种是对方已处于弱势，和亲是用于促进友好。
和亲最初的起源，就充满利益相关
先秦时代，和亲就已经出现，周襄王曾想要征伐郑国，所以迎娶了当时的夷狄之女为王后，而各诸侯国之间，为了谋求自身利益，也会相互进行联姻，而通常，弱势一方送嫁女子去强势一方的联姻，被称作和亲。
和亲，和亲，结亲的主要目的是为了求和，为何求和？还不是因为打不过，谁也不会没有任何目的就将自家的女子送出去，还搭上很多的嫁妆，春秋战国时代，小的诸侯国送女和亲，对他们来说是最好的选择，若非如此，将来城破之时，受到的折辱恐怕就不止如此。
和亲不但是送个女子，而是一堆利益
古代的和亲，国君送嫁的往往并非是自己的女儿，而是宗室贵族的女儿，或者根本就是宫女之类，册封了公主的名分之后送嫁出去，这并非是什么秘密，而接受和亲的戎狄，却大多假装不知道，因为她们的目的，根本就不在送来的女子，而是送来的“嫁妆”。
当时的和亲送出去的，除了人之外，还有大量的粮食布匹、金银财物等等，这才是接受和亲的一方真正想要的，至于送来的女子到底是不是真正的公主，根本无关紧要，除非想要找茬的时候，这能作为一个借口而已。
汉唐之和亲，到底带来了什么
古代进行和亲，最典型的就是汉朝与唐朝，而这两个朝代的和亲缘由目的也完全不同。
汉朝初期，由于长久的战乱，中原实力衰微，无法有效抵御北方匈奴的进攻，在这种情况之下，想办法拖延时间积蓄力量才是首要目的，那么和亲就成为了不二之选。汉朝一方面给予匈奴大量的好处，一方面休养生息，到了汉武帝时代，汉朝的力量已经足够，长期接受和亲的匈奴，自然也要付出代价，和亲的利益，可不是白拿的。
而汉朝后期的和亲，与后来的唐朝类似，当时的中原王朝已经处于强势地位，这种情况下的和亲的确是一种示好行为，但并不是讨好，文成公主入藏，嫁给吐蕃赞普，是因吐蕃在对唐朝的战争中失败，其主动求娶，王昭君的和亲也是如此。
强者送嫁女子给弱者，倒不像是一种和亲，更像是一种联姻，古代中原的传统文化讲究“以和为贵”，中原向来不好征伐，崇尚“王道”的王朝，面对主动示好的边夷，自然也不会为难，反而是有求必应，这里的和亲，并非是求和，倒更像是“允和”。
清朝的和亲，属于魔幻型操作
没有哪个朝代的和亲，能够像清朝时期如此频繁，而且还是双向进行的，而且更可怕的是，清朝用和亲等非武力方式，就直接处理掉了漠北的隐患。
清朝对蒙古的三大策之一就是“北不断亲，南不封王”，从后金时期开始，满蒙之间的联姻就已经开始，大量的蒙古女子嫁入满洲，而满洲的女子也有很多远嫁蒙古各部，久而久之，双方结为了世代姻亲。
当然，清朝也不会单纯只用和亲这一招来安稳蒙古，除了和亲之外，清朝将蒙古诸部分化成一盘散沙，并且在漠北各地大兴黄教，使得两百多年里，蒙古的人丁锐减，再也无力与清廷对抗，之前历代都无法解决的漠北边患，被清朝用软刀子收拾了。
结语：
有时候，和亲的确有辱，没有汉武帝派兵攻破匈奴那般的雄壮，但不要忘了，武帝能够有机会有力量攻破匈奴，靠的就是前几代帝王，用和亲换来的机会进行的休养生息，最终积蓄了足够的力量。若当年吕后面对匈奴的折辱，强行寇边以卵击石，恐怕匈奴南下之时，受到的折辱未必仅仅是和亲这般轻巧。
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1963年10月15日，董必武在内蒙古谒王昭君墓时，写有这样一首诗：
昭君自有千秋在，
胡汉和亲识见高！
词客各抒胸臆懑，
舞文弄墨总徒劳！
和亲当然是件光荣事！骄傲事！
中学历史课本上说汉代王绍君出嫁匈奴，唐代文城公主嫁到吐蕃，汉代刘细君远嫁乌孙，隋代义城公主北嫁突厥，
这都是胡汉和亲的美谈！是中华民族的盛事！
这是大国风范！是大国地位的象征！
要知道：游牧民族或者外国的公主想要嫁到中国来，咱还不要呢！孔子说过：非我族类，其心必异！
中华民族的这个优良传统现在仍在传承！网上说有女大学生嫁给非洲人，嫁给伊拉克人，嫁给厄瓜多尔人，嫁给索马里人！
为什么要背井离乡远嫁呢？
我抬起头一看，今夜初六，咱中国的月亮还没圆呢！
再说了，中国的男人真的应该好好学习，提升自己，要不可配不上那些优秀的女人！
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