山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？

2024-08-26 05:26:07 浏览：1

山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？

网友解答：

《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题。

由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来。不仅如此，考证的角度也是多种多样。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。

比如，陆侃如就曾在《<山海经>的著作年代》里提出“五藏山经作于战国，海经八篇成于西汉，大荒经、海内经作于东汉至魏晋。”蒙文通在其《略论<山海经>写作年代及其产生地域》中认为“大荒经，海内经作于西周前期，海内四经作于西周中期，五藏山经和海外四经作于春秋战国之交。”

历史地理学家谭其骧则认为“禹贡早于五藏山经，故其应作于秦统一六国征服南越前。”而对《山海经》颇有研究的袁珂先生认为“大荒经、海内经作于战国初期或者中期；五藏山经和海外四经作于战国中期以后；海内四经成于汉代初期。”当然了，袁先生是从神话的角度进行判断的。此外还有一些语言学家从一些词的使用，以及一些语法现象上来判断其成书年代，不过观点并不相同。唯一能够达成共识的就是《山海经》这部书并不是成书于一时，而是《山经》《海经》《荒经》分别成书、传世的。

而关于《山海经》的性质，综合起来主要有以下几点：地理志说，古今语怪之祖说，古史说，地理兼旅游指南说，氏族社会志说，月山神话说，巫书说。其中地理说占主流地位，但由于其中记载的地名与现实存在的地名之间往往有很大的差异，所以其地理志的性质常常会遭到质疑。

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网友解答：

第一代远古文明，也就是大洪水之前那次，当时是人类和外星人混杂时期，真正意义上的人类还没出现，因为被不同星球的外星人改造基因，所以就出现了各色各样的物种，人面蛇身，美人鱼等都是真实存在的。再给大家补充一下，那次大洪水没有完全毁灭人类，居住在高原地区的人活了下来也就是现在中国的西北地区，所以人类的起源就是在昆仑山附近，但是我们是第四代文明，其中还有亚特兰蒂斯文明和穆大陆文明，这两个文明都是毁于核战争，而且当时的科技都比我们现在发达。至于那次大洪水的原因，是外星人之间的战争，造成地球轨道发生偏移，海水由南向北，由东向西倒灌，而且地球环境也大变，因为地轴当时偏移了30度左右，现在的北回归线位于当时的赤道附近，当时的南极气候温暖适宜居住，有先进的文明存在，等到南极冰都融化后我们会看到冰下的文明

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网友解答：

山海经是一部准确的中国地理书，要读懂它，必需知道它的特定术语

1 山海经中的海到底是什么

我们开口就是四海之内皆兄弟，有谁考证过，在先秦时，四海到底在哪里。

山海经中的海让我看得一团雾水。后来反复比对发现，这里的海不是自然景观，是一种人文的空间边界，在边界内的就是海内，在边界外的是海，也是海外。然后以方向分为东南西北各海。

这条边界是以山西运城（112.4，35.5）为中心，以920公里为半径划定的。

这个圈是我看山海经在地图上画了无数个圈比选后得出的。（山东的日照市是35.5，落在东西纬度线上，用山西太原和湖南衡山取经线）

如果当时四川松潘盆地还是海，打通洮河与岷江，这个圈完整地包住可以联通的黄河与长江水系。

2 山海经定位的坐标系

大荒经中的28座山用于定位

在边界外的为海外，也是大荒之中。在山海经大荒经中，有东方日月所出的7座山，西方有日月所入的7座山，南北方各有以“大荒之中，有山，名曰”标记的7座山，还一般有水或海水穷焉、入焉、所入、注焉等。

《禹贡》中有五服：五百里甸服，五百里侯服，五百里绥（sui)服，五百里要服，五百里荒服，要服中有夷，荒服中是蛮。大荒应该在荒服之地。

以阳城为中心，以230公里为半径，放大倍数，画四个圈（920公里）为边界，是前四服，在边界外，再放大230公里，画一个圈为荒服之地（海外）。

在前三个圈东西顶点，向以经度为线，南北顶点以为纬度为线，与边界向交，每个方向可以得到7座山；在四个交接方位，各有2座山非常接近，但不重叠。

落在24个方位位置上的重要考古和人文地点有赤峰（红山文化），葫芦岛，大连岛，山东半岛顶端，长江口崇明岛位置（那时崇明岛还未形成），杭州天目山（良渚文化），湖南衡山，重庆西北大足，成都北（三星堆），四川松潘盆地北端，黄河口积石山，甘肃武威，阴山东侧狼山。

3 海外各国是什么

海外经+海内列经与大荒经+海内经是二组文本

边界将海外、海内分开：

山海经的第一组文本，没有用大荒山坐标，直接按外、内分四各方向描述；

第二组文本用了大荒坐标，要精准得多，第二组文本还讲述了一些国的世系，价值极高。

由于错乱简不可避免（海内列经错乱最厉害），两组文本对照可以互做校验

海外各国是夏初，在边界周边部族的分布。

4 山海经的海内经和《禹贡》匹配

山海经的海内经仅是描述海边界内侧230公里的情况，也就是要服之地。

《禹贡》的九州是描述边界内完整的分野情况。

5 山海经的1山经里等于69米

山经有天地之东西二万八千里，南北二万六千里，用我分析出来的绝对距离920x1000x2除28000-26000，得65-70米，我取69米，以战国到汉尺23厘米，得1山经里=300尺；

另外以海外东的竖亥步五亿十选（万）九千八百步，亿为十万，在十万前为进位，用5109800步除，得182-196步，我取180步。

以后世的1步=3竖亥步，1步=5尺公式，1山经里=180竖亥步=180\u002F3 步=60 x5 =300尺。

用后世的市里来看：1里=180丈=1800尺=300步（1步=6尺），比山经里放大了6倍，这个距离下的山经真的是世界地图了。

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网友解答：

我说了不下一百遍了，山海经记录的是古埃及文明，而中华文明的前身就是古埃及文明，古埃及文明东迁，产生了中华文明，什么女娲，共工，大洪水等等，都是记录的古埃及的事件和人物，这是真的

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网友解答：

《山海经》是自古流传下来的一部文学作品，内容过于惊世骇俗，大多数人看了都产生困惑，怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件。

比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等，但是，这部书到底是什么时候写的，这个问题一直是众多学者们百思而不得其解的，经过了多年的讨论和研究，学术界至今也没有一个明确的说法。

那么它到底是出自哪个时期呢？它究竟是后人写的一类科幻小说，还是前人留下的地球奥秘呢？

在中国历史上，有关这个问题的讨论，各朝各代的学者看法不同，可谓是百家争鸣，说法不一。一度曾因为它的深奥，以至于在清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪，才到了《山海经》研究的繁荣期。

先来探讨成书时期的问题。

《山海经》一书最初是通过口头流传了漫长的时间。

从大禹时期开始，又经过伯益的口头整理和加工，在巴蜀得到了进一步的传播。当巴蜀文字产生后，便由几个部分荟萃，用巴蜀文字写成简书；秦灭巴蜀后，《山海经》文本落入秦人之手，吕布韦及门徒在《吕氏春秋》中藉此大肆引用；到西汉中叶《淮南子》又肆意发挥。

所以，根据口头文学用巴蜀古图语文字写成的《山海经》成书时间应是蒙文通先生断定的在西周前期；用中夏文字雅言（汉语前身）编写成的《山海经》成书时间则应是袁珂先生推测的战国时期中叶。

再来探讨这本书的性质。

《山海经》历来被认为是中国古代的一部怪书。全书分“山经”和“海经”两部分：前者有《五藏山经》五篇；后者有《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇，共 13篇。

关于这本书的性质，有以下几种说法。

1、实用的地理书。

不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著，是“第一部有科学价值的地理书”，具有极高的军事价值和政治价值。

它详细地记载了境内山川地貌的距离和里数，还记录了各个地区的山脉、河流，以及草木、鸟兽、矿藏等，还有关于各地的特产和风情的记载。

2、以神话为主的书。

一直以来，《山海经》被认为是一部以神话为主的书。司马迁在《史记·大宛列传赞》中说。“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。首先指出其书的志怪性质。

明代胡应麟在《四部正讹》中进一步论道：“《山海经》，古今语怪之祖”。

现代学者中也有主张它是记神话传说的。如《大荒西经》中的女锅，《大荒北经》中的夸父追回，《北山经》中的精卫填海，此外还有许多山神、海神、河神、水神、火神、风神、雨神、旱神，以及日月之神等等。

3、巫术之书、记祭祀的礼书和方土之书。

鲁迅先生小时候就很喜欢看《山海经》，他曾在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是凭情之论。

巫在古代是宗教领相，是沟通人和神的，一切祈祷鬼神的活动都由他来管理。《山海经》中记方位、山川、道里，是因为祭祀神灵的需要。

除此之外，还有以下分门别类的说法，南宋朱熹认为《山海经》是根据图画所作的说明类的书籍；清代纪昀等把《山海经》又归入“子部小说类异闻之书”；

近世的许多学者，都认为它是一部既有科学内容、又杂有巫术迷信成分的地理志；精通古代神话和宗教的历史地理学家顾颉刚则认为，或许是为了在巫书与地理志之间寻求一种平衡与融合……

《山海经》可以说是上古第一奇书，也是中国人的神话故事的宝典。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。常使研究者望而却步，一读三叹。

国人研究山海经已经有上千年的时间了，但直到现在，还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍。要知道，山海经的重要程度，并不亚于西方人的圣经。

随着时代的发展与科技的进步，通过大量的研究与考证，我们中国人，能否把山海经当中讲述的故事还原为事实呢，请大家拭目以待。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

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网友解答：

这段时间正好读《山海经》，回答问题看到《山海经》的相关问题，就忍不住要说几句。

《山海经》整个体系“出于唐虞之际”是伯益辅助大禹治水经历四方时整理而成。也可能是大禹统一后根据各部落首领兼巫师相传材料集体编撰而成。

各篇成书时节前后不同，系统规模形成，大约成书于战国时期。

西汉末年刘秀（不是光武帝）、刘歆父子校订整理编辑，基本定型现在流行版本。由于《山海经》内容具有奇异特色，所以吸引力非常大，具有独特魅力，历代文人如陶渊明、司马迁、郭璞、杨慎等都爱不释手，研读不止！

从内容来看，也不全是所谓“科幻小说”，其实是一部百科全书，西汉刘歆认为是地理书，全书有大量的文字描述山脉地理位置，山脉走向。河流发源，支流、主河与黄河、长江的关系，流向、最终注入的海域。沼泽、大湖分布，水源来源。虽与现在地理比较确实怪异，不合地理，但都交待十分清楚。如发爽之山“汎水出焉而南流注渤海。”又如鸟鼠同穴之山“渭水出焉，而东流注于河。”

《山海经》又是一部巫术，这其实是《山海经》最早的功能，是巫师预测天下大事记录总结出的规律。如邽山“蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水”，又如丹穴之山“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁！”，又如太华之山“有蛇也焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。”等。

甚至记录早期原始部落祭祀活动，规格高低，如西山经，西山经之首华山规格就高，“华山，冢也，其祠之礼，太牢。羭山神也，祠之用烛，斋百曰以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百璧。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。”显然，祭祀规格无论从种类、数量，都相当丰盛。

西次四经阴山至崦嵫山，祀礼就简单的多了，“其神祠礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席”。只用一只白鸡，一些粳米放在白草编的席子上就可以了，相当简单！

《山海经》又是一本医书，有好多动物、植物都可以治病，肯定都相当于现在的偏方治病，如祷过之山“其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其首如鸳鸯，食者不肿，可以已痔”，又如嶓冢之山“名曰蓇蓉，食之使人无子”又如求如之山“其中多滑鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣”，如此者很多！而且都是现在都不好治的疑难杂症，如瘊子、痔疮、肿瘤、心痛等，甚至害怕雷声、嫉妒这样的心理疾病也有治疗的偏方！

《山海经》也是矿产分布记载书，什么山脉金矿，什么河流玉石，记载相当清楚。

《山海经》又是一本生物书，包括动物兽类、禽类、植物树木等，既记录生长地区，还记录形状形态，食用功效等。

所以，《山海经》不是科幻，应该是上古时期各部落的读书人，也就是巫师的百科全书，只是上古时期人类数量极少，地球上存在大量的动物，而且形态奇特多样，后来人类数量剧增，这些动物都消失了，现在人对它们的描述就想不通了！

同时，几千年来，地球活动频繁，地理结构肯定发生变化，有些地理方位与我们现在了解的不同，十分正常，但读起来就觉得十分奇异。

由此《山海经》就变成了一部奇书！

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网友解答：

首先，山海经肯定不是什么所谓科幻小说，有真实的成份。举个例子，比如说《山海经》里有一段提到“雁门山，雁出其间，在高柳北。”又说“高柳在代北。”高柳这个地名在汉代就是存在的，两汉时高柳属于代郡，治所在阳高，近于内蒙山西的交界处。代郡南到雁门山，北到阴山，雁门是代郡的最南端。所以其中又有不可解之处，对照汉代地理看高柳和雁门不知道究竟谁在谁的北面。但至少证明《山海经》有一定的真实性和可信性。

《山海经》是中国流传很久远的一部古书，它用语比较简单，描述了许多山川、国度和神怪。《山海经》有《五臧山经》和《海经》两部分，这两部分的风格又不相同。《五臧山经》中记载的国度、物产、水道虽然奇怪，但也基本能理顺读下来，《海经》则显得比较零落不太有秩序。也许《山海经》本来就是不同时代的多种著述的集合。《山海经》是西海刘向、刘歆父子编辑起来的。至于原作者是谁，甚至原作者是不是只有一个人，现在都无从考证了。

从今人角度看《山海经》难免会觉得不可思议，因为它似乎有真实性，又似乎很荒诞，和现实又很难一一对应。国度、人物、怪兽、神仙、物产都似真而又似假。但是要看看先秦时期的诸子百家那些奇幻的思想，假想的故事，看看《楚辞》里瑰丽的神仙鬼怪的世界，也就觉得《山海经》不那么异常了。

《山海经》里的“经”，不是指儒家经典的“经”，有可能是“经历”的“经”，而这种经历也未必完全是现实生活里的经历，很有可能是作者思想的奇幻之旅。比如英国作家乔纳森*斯威夫特的《格列佛游记》里也写到大人国、小人国、飞岛国、慧駰国等几个国家，里面人种、生物、生活习俗也怪异到让人大跌眼镜。如果仅看表面故事的描写，我们又何必一一对号入座？但实际上哪一处不是对社会现实深刻的讽刺以及对人性深刻的讽刺？也许《山海经》也正是这样一部作品。

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网友解答：

《山海经》是一步奇书，也是中国先民留下的大开脑洞的神话著作。那么这部奇书到底是出自哪个时代，有几分可信呢？

传统的说法是《山海经》是治水的大禹或者是他的臣子伯益写的，但这从逻辑上就不大可能。夏代距离现在已经4000多年，能留下如此篇幅的神怪著作，恐怕不是一时一人所能完成的，更何况中国古代有托付名人来显示书的名气的传统。

现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。具体说来则有以下几种意见：

1、汉代的刘歆认为《山海经》成书于夏代之前，

2、梁启超和袁珂认为其成书于战国至西汉初年

3、徐显之则认为该书“草创于禹益，成书于夏代，完善于春秋战国之际”。

目前学术界认为，梁启超、袁珂的说法较为可靠。从《山海经》所载内容来看，上自传说时代，下自成书之时。其中包括夏、商时代的历史，尚说得过去，但若认为最终“成书”于该时，似乎是不可能的。因为有很多那一时间段之后的地名、政权名称的出现。但可以肯定的是早先夏商的传统地理知识在战国到西汉的编书过程中得到了充分应用，能反映一些远古情况。

这本书虽然掺杂有大量的神话祭祀内容，有各种怪物，但却不是科幻小说，而是曲折地反映了古人认识周边事物的巫史之书。理由是这本书特别重视神仙谱系的记载，对各种草木怪兽的预示功用、各座神山的祭祀规格记载的不厌其详，这与先秦时期重视巫术的传统有关。

另外这本书还包含了丰富的地理学内容，但却是一种古人观念下的神话地理。全书共31000多字，完全真实地记载了中国上古时代的地理概貌，全书共分三十九篇，分成十八卷。第一卷至第五卷属《五臧山经》，共二十六篇。《南山经》三篇，《西山经》四篇，《北山经》三篇，《东山经》四篇，《中山经》十二篇。把中国地理划分成南、西、北、东、中五大区域，记载每个区域主要的山系、河流、金属矿和非金属矿、玉石的产地，记动植物类别、村落分布、民俗祭祀等。第六卷至第九卷为《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》四篇，记载了海外的国家、神仙鬼怪，十分生动。

从《山海经》的文笔和行文方式来看是积累形成，文本有一个生成发展的过程。虽然写了女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、视肉、扶桑、不死药等事物，但却并不是任意开脑洞，而是在天马行空之外折射出先人开发自然，理解万物的古朴生动的认知体系。

鲁迅先生小时候就很喜欢看《山海经》，这本书老少皆宜，你可以把它当做科幻志怪小说来看。但其实这本书里面仍然包含有丰富的上古地理、历史、宗教、风俗知识，等待有心人去发掘。《山海经》可以说是上古第一奇书，也是中国人的神话故事的宝典。

参考资料：

1、袁珂《中国古代神话》

2、《山海经》

3、《图解山海经》

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网友解答：

《山海经》故事是很早很早就在炎黄子孙中留传，在西周和春秋中就不断被注释。在战国时期就有了完整版本。

她应当在三皇五帝一嫡系族群中做为最高神话代代传承。

《山海经》分《山经》丶《海经》两部分，有史家研究后说山经有的在华夏根本找不到。可近代史以来，有南美史家爱好者，不乏一人说竟在南美找到《山经》未曾发现的山势图，令世人震惊不已。难道说《山海经》就是上古世界的地理，不仅确证《山海经》货真价实丶史出有名，而且让人联想到史前文明丶亚特兰大文明等确实存在过。而这一切，都将证明华夏文明源远流长，不单单在华夏灿烂辉煌，还染指了遥远的山川风貌。

也就可能，史前文明留下了一孤支，华夏文明就是这一孤支中坚强复苏起来。否则，华夏文明还有＂河图洛书＂丶＂八卦易经＂丶＂妙手点穴丶望丶闻丶切等老中医＂丶＂独特无一的仓颉造字（三眼人）＂丶黄帝《内外经》及最后老子《道德经》丶孔子儒家学和鬼谷子的神秘人才学都无法寻找到起源的源点了。

原来这一切，都似乎和《山海经》有关联，能了解《山海经》的历史渊源，才能打开人们思路，解答所有出神入化的华夏文明的历程了。

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网友解答：

《山海经》的经是经历的经，不是经文的经。

这本书描述了赤道太阳垂直照射的效应，记录了北极圈内长昼永夜的非凡景观，既有对印度尼西亚袋鼠和笑鸟的表述，也有对南美洲玉米的描写。

究竟是谁走遍全球，写下这本千古名作？时间的尘土已经覆盖了人类的记忆，以至于人们无法了解那个天真清澈的时代。

《山海经》描述了地球上各个部落和种族的生活习性和祭祀习惯，比如虎身人面，指的就是披着虎皮的狩猎民族，比如鱼身人面，就是披着鱼皮的渔猎民族，等等。西王母人身豹尾，蓬头散发，头戴项圈，叫声凄厉，其实就是描述一个披着豹皮长着獠牙的母系氏族社会部落酋长。

山海经描述的是一个“折叠物理空间”，形成一些奇怪的词语皱褶，将空间改造成一把被仔细收起的折扇。这把折扇只有参照《山海图》才能理解，可惜山海图已经遗失不见了，于是给后人制造了“谜语效应”，这个谜语很可能需要很久很久才能解开。

山海经是集体创作，写这部书的应该是一帮巫师，因为只有巫师才在当时掌握书写技术。书中详细描述了各个部落和种族祭天的祭品和仪式，一看就是业内人士写的。所以鲁迅说，这是一本上古巫书。

因此可以大胆推测，这是黄帝时期的一帮上古巫师走遍世界各地记录的各个部落的生活形式和祭祀仪式，并不是什么外星人搞的。最初也不是写在纸上，应该是墙壁上或者龟壳上，后来在战国时期被一帮术士发现并且整理了，所以也不是后人胡编的小说。

这是一部永远无法读完的图书，没有起始，没有终结，你可以从任何一页打开，或者直接用手指插入衬页或尾部，但他仍然没有起始和终结。