五行和四季有关系吗?
五行和四季有关系吗?
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这个问题有点大。简单的说:五行的读音是五hang,不是五xing。源于五行是来自远古玄学《象数学》的河图论,河图的“十”字之体上的水火木金土(代表太虚五性)的象数生成的天地人之文,天地人之文的“象数”排列五hang而得名。现代中医念五xing是忘本了。
五hang的无极之体生成阴阳太极(这个经过复杂,在此略),太极画“○”经过无极本体的太虚五性之位形成了四时(四季),这里面有内涵了庞大的天文历法理论。
五日为一候(源于无极本体论),三候为一气(源于天地人之文),
六气为一时(源于六经天文),
一岁有四时。算一算,360日为一朞(天度)。……形成的历法与今天地球围绕太阳的现代天文理论没有关系。……
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这个问题应这么看:地球赖以万类(这里指动植物及菌类)生存的物质水通过太阳的热能作用改变自身的体象由液体化气升空,又可以因失去热能而凝固成冰。水的固,液,气的变化是地球生息的源泉,它可根据冷热程度使自己聚散升降,无论什么形态都有所服务利用。但是它上天入地的活力是靠太阳的热能引发的,所以得热活失热死。可见水为湿阴之物,太阳为躁阳之物,太阳作用于水生万物为阴阳之道。物类的生旺衰老有了四个阶段,天象为四季。现在看来这是地球运行规律造成的。五行与四季的关系应由火谈起,古人发现火来源木,火尽成灰即土,也就是足下承载万类的东西。土为中的概念是否成立?一年的周期由寒冰期的水被暖化,温度渐渐升高变热而蒸腾又慢慢走向冷却而凝露成霜至雪止冰。最热的时候是一年走到一半的时间,火最旺的时侯。火旺来源木,火弱取决于对固体不燃物的烧溶,固体物软化至液而为水形。这种顺序即四象联四季。木生火,火生土,土生金,金生水。这五种物质土为载体,因而分于四季月。谢谢!个人观点,敬请见凉。
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我国古代阴阳学说直接源于人们对于季节交替以及与之相应的物象变更现象的观察而确立的,四季是古人少阳丶太阳、少阴丶太阴的原型。
五行学说成说要晚出,大概是春秋战国时代百家争鸣的过程中产生的。它对于自然界事物的一个分类系统,主要观点在于自然事物主要由草木类、水类丶土类、金石类丶火类五大系统构成,抽象为金木水火土,至于相生相克也是从事物象中抽象而来,视作定律,这就是五行学说。
五行与四季的联系,只是其成说后推广的一个结果,《内经》里就可以见到这些内容。古人通过通自然现象的观察和思考建立了学说,总结了规律性的结论,但这都不是我们理解自然的最终形态,要理性分析,不可迷信。古人讲尽信书不如无书。
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五行与地球四季相关,四季是五行的子部分。五行起于河图,易经说:河图为三皇之首伏羲皇天下时(一万年前的旧石器时代晚期)得长江(一说黄河)飞天龙马背负献河图。五行的数学模型是:一、二、三、四、五;形象比拟是:金木水火土。太古华民认为宇宙是由五行构建的,其是宇宙之源,亦即推动宇宙的第一动力。而四季是太阳之于地球的互动产生的,宇宙各星秀尚且在五行的支配中,那太阳与地球就不在话下了。
现代科学认为,四季与太阳照射地球的角度有关,比如北半球,太阳直射之时日为夏至,此日白昼最长而夜晚最短,其就是仲夏之时了。反之即为冬至,是仲冬之时了。
而华夏古民,一方认为四季与太阳相关,所以我们的祖先一大早就发明了…现时被联合国教科文组织列为全人类非物质遗产的廿四节气。讫今所能见最古的成熟文字已经有此记录了。然上古华民进一步认为:太阳之于地球的互动是四季成为的现象而非本质!这个真令人惊讶,因为他们已经明明的以廿四节气的规律说清了四季的生成,为什么他们认为这只是表面而非本质呢?
那他们以为推动四季产生的根本源动力是什么呢?是这样的,华夏先民认为是五行!他们认为:春之所以为春,太阳进入黄道春分点是原因之一而非本质,本质是——在天的二十八宿的东方青龙星秀,散发的阴阳五行之气催生万物,春天就是由青龙诱发的,然青龙其方位在东方,其五行之气为“三”,用形象比拟就是我们常说…金木水火土中这个“木气”了。
五行学说:木气主生发,所以春天的物侯就体现为万物新生!繁华似锦!木气所降,天气也转温暖,大地中的种子嗅得木气降祥也催发萌芽,破壳而出了。记住:河图告诉你三是木、木是三,其主生华!
太古伏羲皇之河图的此智慧对上古不少大智慧者影响极大,居全球第二译版之多(仅次于圣经)的上古奇书《道德经》作者老子,亦即道教教主--混元无极大道太上老君,就在其不朽名作中写到:“三生万物”。
然其后的夏天是火气的使然,长夏(夏天的最后一个月)是土气的使然,秋天是金气的使然,冬天则为水气的使然。此就是四季与五行的关系了。好的,问题就回应于此。
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金栋按:五行即是四时的代名词,木为春,火为夏,土为季夏,金为秋,水为冬。据考,五行源于十月太阳历法,即天有五行。
天有五行,实则天文历法(据天文、制历法,行五时)——少数民族彝族历法名十月太阳历,中原传世文献称阴阳五行历。天有五行将一年分十个月,上半年为阳年,下半年为阴年,用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天,又分阴阳两个月,用十天干表示,阳月甲、丙、戊、庚、壬,阴月乙、丁、己、辛、癸;每个月36天,共十个月,一年共360天,剩余5~6天为过年日。五行即是五季、五时。五行亦名五气;行,替天行气之义;气,天气、节气、气候之气,即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于冬至日木行72天,其后依次为火行、土行、金行、终于水行72天,共360天,剩余5~6天为过年日。
中医经典《素问·阴阳应象大论》说:“天有四时五行,以生长[化]收藏,以生寒暑燥湿风。”《素问·天元纪大论》说:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风。”皆以“天”而言五行,此五行,即五时、五季,亦名五气,气,节气、气候之气,“以生寒暑燥湿风”,非《尚书·洪范》等所言“人用五行”——“地”之五行(《国语·周语》《汉书·律历志》“天六地五,数之常也”)。如
西汉董仲舒《春秋繁露·五行对第三十八》说:“天有五行,木、火、土、金、水是也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。水为冬,金为秋,土为季夏,火为夏,木为春。春主生,夏主长,季夏主养,秋主收,冬主藏。”
《五行之义第四十二》说:“天有五行,一曰木,二曰火,三曰木,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也,此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央,此其父子之序,相受而布。……是故木居东方而主春气,火居南方而主夏气,金居西方而主秋气,水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀,火主暑而水主寒。……土居中央[而主季夏气],为之天润。”
《五行相生第五十八》说:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者,行也,其行不同,故谓之五行。五行者,五官也,比相生而间相胜也。
东汉刘熙《释名·释天》说:“五行者,五气也,于其方各施行也。”
东汉班固《白虎通·五行》说:“五行者……言行者,欲言为天行气之义。”
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