《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘在何处?
《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘在何处?
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《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘就是神话传说中真正的昆仑山,也就是晋西北的芦芽山。
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青海和地中海分离时间有多少万年了呢?从这找找昆仑是否有可能妮?(乱猜的)
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中国史书中的远古在非洲,上古在两河流域,中古在印度,近古在中国。华夏族实际是逐日民族,发展方向是从西到东,一路留下埃及文明,艾美儿文明古印度文明和中华文明。中华文明上下五千年是有实证可考的。上古三皇五帝实际在古埃及和两河流域活动,所以国内找不到!
山海经中昆仑是代表帝王的墓葬,金字塔和帝王谷都被称为昆仑。其中金字塔为昆仑,帝王谷为昆仑墟,山海经中有四处昆仑,都是指帝王墓葬。
华夏先祖原为逐日民族,自西向东不断迁徙,中途留下埃及文明,艾美儿文明和古印度文明,最终到达中原地区开创了自商周以来的的华夏文明。穆太子是周朝的一个王,当时华夏文明已东移中原,距离远古的埃及文明也已非常遥远所以他所见的西王母应该不是山海经中记载的西王母。而是华夏民族东迁时某个帝王的女儿后代,是当时帝王命令留下来看守原来领地的部落领袖,应该在西藏或者印度一带。下有地图,大家对照指正,不谢!
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《山海经》和《穆天子传》中的昆仑丘在青海省共和县及其以东的广大地区,连绵东西的积石山山脉,逶迤往东,一直到岷山北部,即红军长征过腊子口的那个岷山。这片地区在100万年~7.5万年前叫昆仑丘,是西王母共和国的核心区域。
油画:昆仑丘之积石山
青海共和以西,那是叫昆仑山脉,也叫西昆仑。
这里就是西王母共和国,希腊哲学家柏拉图说过的,一个古老的共和国,西王母,
……在查卡盐湖东,青海湖以南,黄河以北,赤水河横穿,弱水环绕。弱,是一个典型的象形文字,指浅浅的不能行舟水面,就是现在沼泽湿地的意思。
《汉书·地理志》记载:“金城郡临羌,西北至塞外,有西王母室、仙海、盐池。”仙海即今青海湖,盐池就是茶卡盐湖,金城曾经在临夏州的大夏河边。现在青海省共和县就是西王母共和国的首都。
《山海经》中关于昆仑山的记载:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有纹有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人、戴胜、虎齿、有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
这段话翻译成现代汉语:在青海湖之南,不远处有流沙的地方,柴达木湖经茶卡东流赤水之后,黄河之前,有一个大山脉,名字叫昆仑之丘,昆仑山脉的一条支线。那里人们崇拜供奉有一种神像,人面虎身,是一只白虎形象,纹路底色皆白,神庙就坐落在城里。国家南部和东部有沼泽湿地环绕,湿地的水来自地下。城市外面很远的地方有座火山,不喷发,是一种熔岩火山口,人们往里投物就燃烧。在人们居住的地方有一种叫戴胜的美丽的鸟,山野里有剑齿虎、有鬣狗,身子尾巴特像豹子,都在藏在洞穴里。这里就是名叫西王母国的地方,母在象形文字里就是共和、部落联盟的意思。这里物产丰富,此山万物尽有。
顺着大荒西经的思路,这篇文章至少有15万年,描述的是100万年前的地貌。茶卡盐湖15万年以前向东流入共和县,由于河水盐分高,滩涂植物偏黄色和红色,所以名叫赤水河。15万年后,柴达木变成内流湖,茶卡变成了盐池。
现在的共和县为青海省海南藏族自治州州属五县之一,是青海藏区人口较多、地域辽阔、畜牧业经济比重较大的一个县。位于青海省东北部,是青藏高原的东门户,是个战略要地,素有青藏咽喉之称,北靠青海湖,南临黄河,东以日月山与东部农业区为界,西与青海青南藏区毗连。
这里有一座古城遗址,叫伏俟,鲜卑语为王者之城的意思。伏俟城遗址位于共和县石乃亥乡,是古代连接东西交通的重镇。公元540年,吐谷浑夸吕即位称汗,定都于伏俟城,伏在古代象形文章里是征服者的意思。
西王母城池的标志性石头是嘛呢石刻,其形式源于土蕃和羌人原始的自然崇拜和万物有灵观念,衍生于一种古老的被称为拉则的山神崇拜的祭祀石堆,即灵石崇拜的祭坛。随着这种祭祀石堆的发展衍生,嘛呢石刻艺术便运营而生。嘛呢石刻的内容更多是表示对神的祈祷尊崇,顶礼膜拜和积累功德的虔诚之举。信徒们每过嘛呢堆必丢一颗石子或放一块刻有经文图符的石块,作为一次祈祷。嘛呢石是高原人精神生活的寄托,是信仰驱动的产物,传承的是100多万年前西王母共和国的文化,在我们这个7.5万年前开始的文明周期,本土礼仪又与佛教文化融合在一起。
100万年前,这里海拔最高不到2000米的时候,人们往南进入吐蕃,吐在象形文字里是国家的意思,吐蕃就是高原上的田野的意思。这个意思启示我,西藏地区曾经和江汉平原和华北平原一样是农田地,放牧是人类适应地质变化的选择,水牛也随抬升变成了牦牛。
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古史专家、考古学家徐旭生先生曾说:“我们的祖先总喜欢说昆仑,那是因为这是我们祖先的发祥地,但又总有些恍恍惚惚,那是离开昆仑日久,对当初时日传说的追忆,却从不曾忘记。”他希望考古工作者能关注这个问题,从考古学上给以正面的认证。(中国社科院·王志远)
二百多个专家,搞夏商周断代工程,五年花了几个亿,只做了一个“框架年表”,只定了夏立国为公元前2070年。所以说,论证祖先的发祥地昆仑是何其艰难!
王大有先生认为:世界人类的早期文明,除了昆仑文明,都毁于距今约1万年前后的一场特大的洪水灾难之中,只有昆仑文明成为这次灾难的幸存者,昆仑山祖庭(古昆仑山)就是今甘肃河西走廊的合黎山。
合黎山,其东有龙首山、有赤水(山丹河),有都广之野(诸广之野,广都、广诸之野)方三百里,有“都野泽”二百八十里(今石羊河流域);其南有深渊大泽(弱水之渊)环绕,为祁连山雪融化后积潴而成;其西有弱水流沙,弱水之渊的西界,弱水南北向,北端为居延海,流沙弱水之西有盐海;其北为西海(巴丹吉林海),海东有腾格里海、乌达海(泑泽,毛乌素海)。合黎龙首山之北有不周山,山顶有不周匝;之南有大泽深渊,即古雷泽(方雷泽,今名临泽)。河西走廊为一片绿洲,是燧人弇兹氏的乐园伊甸,中心方圆八里,外围二里。
《山海经·海内西经》:“海内昆侖之虚,在西北,帝之下都。昆侖之墟,方八百里,赤水(山丹河)出东南隅,以行其东北。河水(黄河)出东北隅,以行其北,西南又入渤海(今名海渤湾),又出海外.......入禹所导积石山。洋水(今石羊河)、黑水(今黑水,出祁连山,经张掖)出西北隅.......。弱水、青水出西南隅,以东,又北........。昆侖南渊(已枯,今临泽)深三百仞。开明兽,身大类虎而九首,皆人面,东向立昆侖上。”
《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名昆侖之丘。有神……人面虎身........。其下有弱水之渊环之,其上有炎火之山(紫山),投之辄燃....。”
《山海经·西次三经》:“西南四百里,曰昆侖之丘,是实惟帝之下都..….河水出焉,而南流东注于无达(宁夏乌达)赤水出焉……洋水出焉......黑水出焉……。”
合黎山、龙首山四面环水,合黎山有三级台地,正符合《水经注·河水》中所述的:“昆侖之山三级,下曰樊桐(板桐),二曰玄圃(阆风),上曰增城(天庭)。”合黎山周域内的黄河(河水)、赤水(山丹河)、洋水(石羊河)、黑水、乌达(无达)、临泽(南渊)、弱水流沙等等地理环境,与《山海经》描述的昆侖山几乎无异。
《穆天子传》:“天子大朝于燕然之山、河水之阿........大朝于黄之山......西济于河......遂宿于昆侖之阿,赤水之阳......天子升于昆侖之丘,以观黄帝之宫......天子具蠲齐牲全,以禋(祀)昆侖之丘。甲子,天子北征,舍于珠泽,以钓于流水。.....献食马三百、牛羊三千,天子(祀)昆侖以守黄帝之宫,南司赤水而北守舂山之宝。.......季夏丁卯,天子北升于舂山之上,以望四野。.......曰:‘舂山之泽,清水出泉,温和无风,飞鸟百兽之所饮食,先王所谓县圃。’.......曰天子五日观于舂山之上,乃为名迹于县圃之上,以诏后世。.......天子西征,甲戌,至于赤乌......庚辰,济于洋水......甲申,至于黑水.......。”很明显,以上所述,也与合黎山类似。
随着人类繁衍生息,出于生存需要,分向各方迁徙,祖山昆侖之名也随他乡的人类落名各处。古人曾以祁连山脉为昆侖山,西王母在穆天子时即于酒泉南山;迁居到巴颜喀拉山的,自唐以来,多以积石山(阿尼玛卿山)称为昆侖山;迁居到唐古拉山脉区域的,以唐古拉山为昆侖山;进入塔里木盆地的,于阗附近的群玉之山也被认为是昆侖山;.......后来迁徙到山东区域的,以泰山为昆侖山。.......
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