《论语》的核心思想是什么？
《论语》的核心思想是什么？
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《论语》的核心思想，是背离先祖先贤以小人百姓为本，为小人百姓服务的民本思想，和相民传统。推行以官为本，君子独尊，轻慢，欺侮广大小人百姓的官本主义。以孝本为仁，大搞家长制，孝以事君，悌以事长。要求民无条件服从官，下级无条件服从上级，全国无条件服从君王。这就是仁孝。民是子民，官是父母官。官可以不慈，民不可以不孝。这就是儒家文化的核心。
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《论语》的核心思想是什么？
有人说，是“仁”。
大概未必。
有一个成语，叫“见仁见智”，是说不同的人从不同的角度看，很可能得出的结论便有所不同。
如果让我说，《论语》，作为弟子记录而成的“语录体”著作，集中体现了孔子的哲学、政治、教育、文学、艺术以及立身处世的总体思想。
《论语》不是孔子自己写的。
宋儒程颐说：“《论语》之书成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。”这是说，能有《论语》传世，全仗孔子的学生有子和曾子的门人，所以在《论语》中，单独称此二人为“子”。
由古籍记载可知，《论语》相当长一段时间里，曾称为《传》《经》《记》《论语说》《语》《论》《孔子》等等。至西汉文帝时，才以《论语》一名确定了下来。
《论语》之传承，曾有“三条线索”——《鲁论语》，就是现在通常所见的二十篇；《齐论语》，多出《问王》《知道》两篇，共二十二篇，海昏侯墓已出土此版本；还有《古论语》，《子张》分为两篇，共二十一篇，篇次排列亦不同，目前未见传世版本。
就传世本《论语》来看——
《学而》，以论学为主，特别强调读书与做人之间的紧密关系，强调学以致用。
《为政》，主要论及为政、教化、学习、孝道等内容。
《八佾》，多讲礼、乐，阐述“礼”的重要性。
《里仁》，讲述义、利关系，强调个人道德修养、孝敬父母以及君子与小人的区别。
《公冶长》，记述孔子及弟子们对“仁德”特征的探讨。
《雍也》，讲述政治、伦理、哲学、人性、人才等问题，阐述“中庸”和“恕”的学说，讲解“文”与“质”辩证关系，还讲到了如何培养“仁德”的主张。
《述而》，主要阐释孔子的教育思想和他关于道德范畴辨析。
《泰伯》，记录孔子及弟子对尧舜禹等古代先王的评价，发挥了孔子的教学方法。
《子罕》，在介绍孔子道德教育思想的同时，记述了其弟子对老师的议论和孔子的一些活动。
《乡党》，记载了孔子日常生活的侧面。
《先进》，主要记述孔子对弟子的评价。
《颜渊》，孔子回答弟子所问怎样才是仁，还谈到怎样算是君子等问题。
《子路》，讲到了孔子关于如何治理国家的政治主张，还讲了他的教育思想，以及道德修养与品格完善，尤其是“和而不同”的思想。
《宪问》，通过孔子对社会现象的评论，着重讲了君子必备的“见利思义”义利观。
《卫灵公》，记述孔子的“君子小人”观、教育思想和政治思想。
《季氏》，通过孔子及其学生的政治活动，讲述与人相处和结交之原则、君子“三戒”、“三畏”和“九思”。
《阳货》，介绍了孔子的德育思想，对仁的进一步阐释，孝的观念等。
《微子》，讲述孔子的政治思想和塑造独立人格的思想，其弟子与他人谈孔子等。
《子张》，讲述孔子对殷纣王的批评，关于学与仕的关系，有过失时君子与小人之不同等。
《尧曰》，讲述尧、舜、禹三代善政，以及孔子关于治理国家的基本要求等。
可以看出，“礼”和“仁”，是孔子穷其一生的主张；他认为，“礼”，是一种完美的政治秩序，而“仁”，则是最高的道德规范。但同时，孔子也具有鲜明的“民本”思想，他反对以“政”“刑”来强迫人民服从。
不妨说，《论语》，是以“礼”和“仁”为主构成的一个孔子学说体系。
汉代以始，《论语》几乎成为影响最大的一部书，在到清代结束两千多年时间里，对中国的政治、法律、伦理、教育、文学，乃至民俗、为人处世、行为习惯和语言，都有《论语》影响的痕迹。
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主流的观点，把《论语》当做忠恕之道、礼仪之本，当然有道理，黑格尔也这么看。但孔子能成万世师表，绝不是这么简单。
人类智慧用了在两大方向，一个是让人类更凶残，一个是让人类更和平
第一个方向：解决物种之间的竞争问题。掌握更多资源、掌握更强大的力量、打败其他竞争对手（其他生物）、无止境地去征服生存环境。
在这件事上，全地球的人干得热火朝天，成就斐然，不仅把其他生物结结实实地踩在脚下全球无敌，还有了毁灭地球千百遍的能力。照目前的趋势，这个能力还在不断上升，看不见终点。
在这件事上，西方文明无疑是领头羊，我们至今仍然谦卑地向西方学习。虽然民族崛起、中华复兴指日可待，虽然崛起靠的是中国人自己，但是不得不承认这是我们全面向西方学习的结果，我们的思想、教育、科技都是来自西方。
第二个方向：解决物种之内的竞争问题。
人类跨入农耕文明，生产力比采猎方式提升十倍百倍，人口跟着暴涨，最直接的问题就是人类内部矛盾迅速激化。 小到打架斗殴，再到部落冲突，再到国与国之间兵戎相见，几千年几乎没有一天消停。而动物之间同类相残却极其罕见。
诸子百家几乎都在思考这问题，怎么解决社会内部的矛盾，理想的国家是个什么样子。并没有过多地“格物致知 仰望星空”去想着怎么提升技术水平，怎么去研究科学，并不是因为中国古人就不如希腊先哲们聪明，而是因为社会主要矛盾不一样，和地理物候条件有关。
在这个问题上，放眼全球，没有比先秦诸子百家做得更好了。
在这个问题上，数遍百家，没有比孔子做得更好的了 。
孔子的高明之处
恢复周公之礼，只是孔子的一个“术”，繁文缛节，让很多人不屑一顾的礼教也只是表面。黑格尔批评孔子浅薄，因为他只看到这些，只看到孔子讲的这些都是一些看似常识性的伦理道德，随便拉出几个三流学者都能做这件事。
孔子到底在追求什么？仁也好，忠恕之道也好，都对。
但是追究到根本上，孔子所作的一切，是用血缘关系来平息社会矛盾。
黑格尔批评孔子浅薄，是因为他没有看到这一个选择的高明之处。
没有去塑造一个神仙、创一个宗教来平息冲突；
没有去建立一套法律契约，靠国家强权来解决矛盾；
而用最为稳定的、人类长在基因里的血缘之爱，来消灭人类内部的冲突。
高明在哪里？最原始、最低级的东西，最为稳定。
反者道之动，弱者道之用——《道德经》
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正确解释的儒家思想的典籍《论语》是中国古代的马克思主义系统的科学方法问答大全，是当今建设科学社会主义的可操作的系统的具体的科学方法问答总汇，是现在学习实践当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要的可操作方法、及时语、雨，有重大的现实意义。
我破译总结原始科学社会文化的“绝学”《论语》后体会到：她是中国古代的马克思主义，即原始科学社会的理论、经验、方法及其失败的教训，正是祖先为后来（我们今天）的科学社会提供的方法大全文献。她雄辩地证明了马克思实现科学社会主义理想的马克思主义是对的，当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想是正确的，科学社会主义在原始社会建成过，现在正在建设显现中，将来也一定能建成！今天遇到的无序、造假、诈骗和贪污腐化等犯罪的所有问题都能在《论语》中找到可操作的解决方法答案。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会破译不了《论语》，作出为其统治的种种曲解的原因:是社会意识形态的文化及实践不同。在今天新时代中国社会主义社会中能够彻底破译她，是因为有马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想指导及社会实践。
《论语》不是杂乱无章的语录，而是系统的应用数学、科学的文化、龙的传人传的龙，其篇章序数是代数相乘，代表问题，“子曰”等内容是得数，代表答案方法。 详见《论语》的正确解释版本 拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。
现在我国进入了新时代，学习《论语》正确的方法，对于学习运用马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要，意义重大：
因为，只有在不同时间、地点重复（三次以上）实验出同一结果，才是伟大的有效的科学成果、真理 。古代、近现代、当代的中国和世界社会实践实验证明了我国当代的科学社会主义社会的如上指导思想及方法是科学的真理，我们要尽快学习运用好她，取得更大的工作成绩和生活快乐。
(文/刘树成)
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《论语》核心思想——“人与社会关系，包括家庭关系”。回答了“天地君亲师”如何和谐相处——克己复礼；人们如何“修身齐家治国平天下”——忠孝 悌信礼义廉耻。孔子说:不学诗，无以言；不学礼，无以立。“礼”就是规则、法律、法规。天下之大，万事万物，“规则”最大。人们的一切行为必须在“规则即礼”的范畴内运行，人、家庭、社会才能和谐——没有规矩不成方圆。个人观点，仅供参考！！！
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