研读《红楼梦》，脂砚斋是一个绕不开的话题，那么关于脂砚斋有哪些未解之谜呢？
研读《红楼梦》，脂砚斋是一个绕不开的话题，那么关于脂砚斋有哪些未解之谜呢？
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网友解答：
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你好，我是国风
以下言论仅代表个人观点！不喜者，欢迎指正批评！
首先我先说结论吧：我觉得这两个人〈石头记的主要批书人——脂砚斋和畸笏叟〉根本就是子虚乌有，从来就不曾出现在这个世上过！脂砚斋和畸笏叟的出现似乎仅仅是为了批评石头记而来的。至于这两个人的家乡籍贯，真实姓名，生卒年月，从来无人知晓。
我国四大名著，除却红楼梦，毛宗岗批注了三国演义，金圣叹批注了水浒传。叶昼托名李卓吾批注了西游记。这几个人都已批注如此巨作而引以为荣。将将自己的大名书于注本之上！一图光宗耀祖！但脂砚斋和畸笏叟明显是假名。而且即便如此的假名，也在很长时间内无人知晓，甚至脂本在很长时间内都不得流传。脂砚斋和畸笏叟何以如此的谦虚？不以此扬名立万也就罢了，甚至批注过的手本都不愿意轻易示人！
可能原因只有一个：我们说过红楼梦在满清时代是一部非常危险的书，因此长期被满清政府禁售。其反满吊明的意旨，到后来即使是满清属下的很多文字都已经看出来了。但是苦于找不到具体的证据，对红楼梦的“禁止”也就模棱两可。着实因为红楼梦是如此优秀的作品，不但为世人深爱，即使是满清文人也对它又爱又恨，即畏之如蛇蝎，又甘之如蜜糖。甚至乾隆也曾看过，而且评以“此明珠家事”而过！满清的皇族弘旿曾在人前言及此：“红楼梦非传世小说，与闻之久矣。而终不欲一见，恐其中有碍语也”此可谓自打脸了，不欲一见又何以知道其中有碍语？定然是早看过了才知道，故而人前如此之论，以撇清关系！
说了这么多，其实只为了证实红楼梦在满清政府时代的危险性。而很显然，不愿意透露自己姓名的脂砚斋和畸笏叟很知道这份危险，所以才躲得如此之深。
而其实远非如此，我们看脂本的石头记，很有一种感觉就是，几乎脂砚斋似乎参与了红楼梦的整个创作过程，甚至还亲自给曹雪芹提过建议。比如秦可卿之死，一批：秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。这一段话透露出来的信息：脂砚斋是离着曹雪芹非常亲近的人，全程参与了红楼梦的编纂〈当然，脂批中这种暗示还有很多，动不动一句“真有其事”“批者亲见”“真有事时经过见过”“实现幼时往事”“树倒猢狲散之语，今犹在耳屈指35年矣！”“旧族后辈受此五病颇多，余家更甚，30年前事见书于30年后，今余想恸血泪盈”“读五件事未完，余不仅失声大哭，30年前做书人何处？”〉好像他和作者是亲兄弟一般，不但红楼梦的小说并非杜撰，连作者的经历都是和他吴是一起亲历过来。
而且以此点出了很多书中并不存在的细节〈前面说的秦可卿淫丧天香楼，后面也有凤姐扫雪得玉，十独吟，狱神庙等文字〉！但为什么不存在的文字，他却要特意点出呢？与文字又有何益？在很多人看来，似乎点出来的内容才是重点。以至就因为脂批的存在，影响到后世很多红学家的思维。甚至形成了专门研究脂版的“脂派”！
而且这两个人不乏在批语中语出惊人，比如红楼梦明明看来是一部儿女情长，闺阁细事，家庭变故和人情世态的小说。但脂批却言：“凡野史俱可毁，独红楼不可毁也”咋回事儿？按照脂砚斋的言下之意：红楼梦不但不是一部小说，是一部野史，更是一部不可毁却的野史！这似乎一下子就让人联想到了当时的满清政府对于“南明史”的极力毁却。让人不得不疑！
当然，脂批在石头记中引起的疑惑远不止这点，太多的地方莫名其妙的就扯到了事外，甚至让后人不了解历史根本就不解其意了。所以很多人对脂批产生了怀疑，他们几乎都认为脂砚斋也好，畸笏叟也罢。完全是在扯谎。批的目的就是为了曹雪芹的真实“谎话”圆谎和打掩护的，为了躲避那些“政治的眼睛”采用的烟云模糊法！
而这两个人的存在也只是为了这个目的！我们知道曹雪芹笔法狡黠，所以写出来千古名著红楼梦。而红楼梦包藏的真相，直到今天还未能解明。众多的红学流派各抒己见，谁也不服谁？而脂砚斋和畸笏叟一样的神出鬼没！就如同一个人似的！由不得我们怀疑根本就没有脂砚斋和畸笏叟这两个人，只有一个曹雪芹，是他一身分饰三角。为了隐藏一个真相，一面著书，一面点评，一面藏迷，一面揭谎。有用谎言写下的真相，也有用真相揭露的谎言。只为将这部书写下的真实传递给万千华夏子民！
据说1762年除夕，心血耗尽的曹雪芹饮恨长辞。只有80回版的石头记成了绝笔，也成了万千红迷的千古遗憾！但据传此后十余年脂砚斋和畸笏叟还一直活着。人们那么想知道红楼后事，为什么不去找这两位亲历者去打探一下呢？但是从来没有这样的记录，这两位神秘的红楼亲历者和见证人也如同作者一样，神秘消失了，至此无影无踪！
当然，我们还要明白一个事实，红楼梦在整个满清时代，不但批者不知其人，就连作者也不知其人。直到到了民国，胡适考据下确认了红楼梦的作者是曹雪芹，也不排除脂批也是这一时期某些人“伪作”的。就像00年代才突然跳出来的癸酉本一样，不也是引得一些人“深信不疑”么！如果这样的话，可能脂砚斋和畸笏叟就和曹雪芹没有任何关系了
两种可能吧！
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网友解答：
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我喜欢《红楼梦》，身为槛外谈红的业余人，凑热闹的都算不上，只是通过广搜罗列，一来可以拓宽认知，二来兼顾回答问题，下面谈谈我对脂砚斋的一些看法。
关于脂砚斋，有人为其摇旗呐喊，宣扬“脂学、脂评”；有人嗤之以鼻，讽为佞脂，称其“黑洞”；
脂砚斋是何许人？
脂砚斋是《红楼梦 》最早的评点者。
广义的脂砚斋，应该视为一个集体笔名，脂砚斋 、畸笏叟和常(棠)村等十人，他们共同传阅评点《红楼梦》，其中以脂砚斋的批语最多，畸笏叟次之，本着以多总少的原则，将这些批语统称为脂砚斋批语（就如同《毛泽东思想》并不是毛泽东一个人的思想，而是以毛泽东为代表的党的领导人集体智慧的结晶！）。
侠义的脂砚斋，则是指加批最多的评点者，十位评点者之一。
因为脂砚斋与《红楼梦》有千丝万缕的关系，其在《红楼梦》的批语，成为脂批，因此使其成为不少红学大家研究破译《红楼梦》的第一手资料！
支持脂砚斋的一派：那就是以胡适，周汝昌，俞平伯，刘心武等为首，建立的“新红学”，将《红楼梦》的研究推向的新的高峰。
脂学、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者划等号，周汝昌指为曹雪芹的续弦妻，书中的史湘云。
而要辨别《红楼梦》所写的哪些是 “假语村言”，哪些是“嫡是真事”，要靠脂砚斋评。脂砚斋是大观园的史湘云，后来成为曹雪芹的续弦妻，协助曹雪芹修改和评点《红楼梦》。
即研究《红楼梦》，要用脂批，而“论红不称脂砚斋，此公缺典真糊涂。”
胡适、周汝昌认为，脂砚斋与曹雪芹二而 一,一而二 ,即使不是参与《红楼梦》的创作和修订 , 也深知“拟书底里” , 完全可用他的评语来解读《红楼梦》
而反对脂砚斋的一派，认为脂砚斋对《红楼梦》不甚了了，是非好恶亦不同于曹雪芹，并且还干扰曹雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿，在评本中故意隐去原作者，凸显自己，企图将自己定位为“红楼梦的主人”。
一、脂砚斋对《红楼梦》不甚了了，是非好恶异于芹
如《红楼梦》第一回目：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，开宗明义提出“甄真、贾假”，”真事欲显，假事将尽“，”假做真时真亦假“，让读者着眼。“甄士隐“就是真事隐，”贾雨村“就是假语存，所以第一回末，甄士隐即随跛足道人而去，贾雨村上京，搭上荣国府进入正文。但脂砚斋不懂与真事隐相对的贾雨村就是”假语存“，添字解作”假语村言“，以作品的艺术真实，等同作者的经历和在生活中的真事，误导读者追踪蹑迹，索”隐“认”真“。胡适、周汝昌的”新红学“就是建立在脂砚误解”贾雨村“命意之上的新索引派红学！
第七十四回“惑奸谗抄检大观园” , 宝玉目睹因袭人告密王夫人，对进行大观园抄检，导致晴雯死 , 芳官、柳五儿逐 ，方才醒悟花柳繁华地、温柔富贵乡的大观园原来这么凶险、残酷。他的天真想法破灭了, 撰写了《芙蓉诔》抒发他莫名的悲愤。曹雪芹自谓《芙蓉诔》“洒泪泣血 ,一字一咽 ,一字一啼” 。 但是脂砚斋却说:“诸君阅至此, 只当一笑话看去 ,便可醒倦” 。通篇只批注字、词典故, 一字不及是非。真是我哭豺狼笑, 与作者感情全不相通。
二、脂砚斋干扰曹雪芹创作并窜改《红楼梦》原稿
曹雪芹是作者 , 脂砚是“资助者” ,曹雪芹由于其父犯罪被革职, 亏欠未偿 ,被剥夺参加应考的资格。“无材可去补青天” ,空一身抱负无处施展；于是”各取所需“，他们资助曹雪芹写小说，以供赏析玩乐；
所谓“一芹一脂”，就是曹雪芹将写好的稿子, 积累到一定数量 ,便给脂砚斋为首的一伙人传阅。脂砚斋等便在上面写评语 , 发议论 ,提意见。如果没有意见, 便清抄成为定稿;如果有意见,便退回雪芹让他考虑修改。
在”合作“前期，两人关系融洽，合作愉快，有商有量的；但是到后期，两人关系越来越差，资助者逐渐抢夺“话语权”，常常因是非不同、思想不同，产生矛盾、摩擦。如畸笏叟指示要删 “淫丧天香楼”，脂砚斋是反对曹雪芹定名他的小说为《红楼梦》 ,坚持用《石头记》，还执笔增入“凤姐点戏”情节等等。
三、脂砚斋故意隐去原作者，凸显自己，企图将自己定位为“红楼梦的主人”
弘旿曾说：“《红楼梦》非传世小说” 。所谓“非传世” ,即非以整个社会为读者对象 , 而是为特定的少数人而写作的小说。既不是面向社会 , 也就不要整部书完成后才与读者见面 ,而是写好一部分就让小圈子传阅。曹雪芹是作者，写《红楼梦》给一班贵族子弟看，获得他们的资助和帮助。
这一来，古时没有著作权一说，二来《红楼梦》的著作权和所有权似乎又是分开的。著作权虽属曹雪芹,但稿子的所有权并不属于他 ,脱稿后即由脂砚斋等资助人拥有。于是脂砚斋等人，不仅随意改动原稿，还拥有作品命名权和诠释权,占有原稿并可以作最后的处置。
到写作后期，曹雪芹与脂砚斋等人越来越差，脂砚斋便再不提芹，将《红楼梦》的著作权含糊化。并且脂砚斋等人自己抢进小说里面 ,对号入座。第十三回凤姐协理宁国府 ,总结宁府五大坏习气, 有批者马上联系自己：“旧族后辈受此五病者颇多 ,余家更甚。”不知作者批者是谁，变成了抢凳子的游戏，纷纷凸显自己，企图将自己定位为“红楼梦的主人”。
最后我想说，无论是蔡元培、鲁迅等人创立的索隐派”旧红学“，还是胡适、周汝昌等人的考证派“新红学”，或是其他红学大家的著书言论，无论那一派，都可以当作起点进入红学，坚信或是怀疑应共存，因为, “信”与“疑”本是一体两面 ，信至微处，疑亦丛生。
所以无论进入哪一派，着了哪条道，被谁牵了鼻子，在细细考究，理解更深后，自然会在思想上分离，远离一家之言，独自探寻事实。
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先回答第二个问题，二者是叔侄关系，见清朝裕瑞的《枣窗闲笔》：
闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次，愈出愈奇，……曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋批语。
裕瑞是在提到见过手抄本时，随口带出来的说脂砚斋是曹雪芹的叔父，故他的说法是可信的，这比他说调查考证说脂砚斋是曹雪芹之叔更可信。裕瑞的舅舅明琳是曹雪芹的好友，因而他是了解曹家底细的人，毕竟没有谁能够告诉我们曹雪芹还有个叔，还知道曹雪芹的姑姑嫁给了某某王。
当然，裕瑞还知道贾宝玉的原型是曹雪芹的"叔辈某人"，元迎探惜是雪芹的姑姑们，“诸姑辈人"。
裕瑞的说法很明确，《石头记》不是曹雪芹写的。据考证，贾宝玉原型是曹雪芹的叔父曹頫，《石头记》为曹頫所写，亦名《情僧录》，这和曹頫后来出家有关。据脂砚斋透露，原本应为一百回，或一百一十回。
《红楼梦》是曹雪芹在《石头记》基础上批阅十载，增删五次而成的 ，就是我们今天所看到的一百二十回。
脂砚斋老怀念他《石头记》的后几十回，可惜早就让曹雪芹给改没了，在批语中美其名曰：”被借阅者迷失“，所以后面跟着的感叹词是”叹叹“，而不是”恨恨“。否则，真让借阅者迷失，那不得恨死。
曹頫就是脂砚斋，他是曹雪芹唯一的叔。
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曹雪芹、红楼梦：百年中国的深重耻辱
中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为中国学术文化和道义良知全面失败的经典象征。
一、公开举报愤怒指控中国官方红学界
被称作”红楼梦“的古典名著，本名《石头记》。它的作者根本不是子虚乌有的”曹雪芹“，而是被埋没200多年的百科全书式的奇人曹頫（1706年6月8日～1775年？）。现在已知最接近曹頫原著120回《石头记》的小说版本，是上海广百宋斋铅版书局1885年出版的铅印绘图本《石头记》（很可能题名《新增图像石头记》），但该版本早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁。
在曹頫原著《石头记》中，根本没有任何关于”曹雪芹“的情节文字，”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字是晚清恶劣书商上海书局伪造妄添进曹頫原著的，中国官方红学界高层人士早就知道这一点。程伟元、高鹗收集整理刊刻”红楼梦“，高鹗续写小说后四十回，根本就是彻头彻尾的谎言，中国官方红学界高层人士也早就知道这一点。
胡适首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及号称“脂砚斋评本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海书局首先炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》基础之上伪造的假古籍，伪造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中国官方红学界高层人士也早就知道胡适勾结蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺诈的事实，知道胡适宣扬的“新红学”各项论点都是建立在假古籍、伪材料基础之上的谎言，知道陶洙亲笔伪造和高价贩卖多种“脂评本”的事实，知道陶洙伪造多种“曹雪芹生平史料”的事实。
但中国官方红学界高层人士长期刻意隐瞒真相，继续宣扬胡适首倡的“新红学”各项谎言，高价推销各种“红楼梦”和“脂评本”等伪本牟取暴利，甚至将陶洙亲笔伪造的多部"脂评本"评选为“国家珍贵保护古籍”，事实上已经构成渎职罪和诈骗罪。
所谓“中国官方红学界”，指的是二十世纪五十年代初以人民文学出版社第五编室（古籍刊行社）为主要阵地、从事红楼梦研究的国家公职人员；以及二十世纪七十年代末以来以中国艺术研究院红楼梦研究所、中国红楼梦学会为主阵地，从事红楼梦研究的国家公职人员（主要为各高校和研究机构的专职人员）。其代表人物包括但不仅限于周汝昌、周绍良、赵万里、吴恩裕、王利器、冯其庸、杜春耕、胡文彬、魏绍昌、林冠夫、蔡义江、吕启祥、刘世德、孙玉明、张庆善、孙伟科、任晓辉、张俊、曹立波、沈治钧、苗怀明、孙逊、陈维昭、陈克艰等。
二、文本铁证彻底摧毁百年红学诈骗
彻底摧毁百年红学诈骗的欺世谎言，核心证据就是曹頫隐藏并暗示于120回小说中的真实年代序列和真实空间序列。这是客观存在于小说之中的文本事实，反复可验，铁证如山。
曹頫在120回小说中隐藏并暗示了一条从1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真实年代序列，整部小说就是按照这样一条真实年代序列逐年展开叙事。在这条真实的年代序列中，曹頫用贾宝玉实岁13岁这一年的四大历法特征——四月二十六日未时交芒种、端午节已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（腊月二十九日次日有元旦朝贺）——暗示了贾宝玉及其原型人物曹頫的确切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同时，曹頫在小说中又用明写的时间序列指示甄宝玉及其原型人物曹頫也是生于“丙戌年”。
曹頫在小说第86回用元春错误的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅长女、曹頫之姐、平郡王讷尔素嫡福晋曹佳氏真实的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宫档案1706年的《娶妻册》中有明文记载。中国艺术研究院红楼梦研究所高级研究员、中国红楼梦学会前秘书长胡文彬，于2004年（通过张书才）查阅中国第一历史档案馆所藏《娶妻册》，发现陈林论著《破译红楼时间密码》对曹佳氏确切生辰八字的论断完全正确，但胡文彬多年来一直拒绝公开承认这一事实。鉴于胡文彬多年来一直继续散布胡适“新红学”各项谎言的事实，胡文彬的言行已经构成渎职罪和诈骗罪。
曹頫还在120回小说中隐藏并暗示了荣国府和大观园正确的建筑布局，即大观园中的核心建筑群省亲别墅是在荣国府大正房荣禧堂的基础上改建扩建而来，换言之，省亲别墅即荣禧堂，荣禧堂即省亲别墅。这一文本事实是理清荣国府和大观园正确建筑布局的关键，而各种伪本由于不懂得这一秘密而对曹頫原著进行了妄添妄改。同时，这一文本事实也表明，荣禧堂就是以康熙驻跸曹寅江宁织造府所题写的“萱瑞堂”为原型，因此同样指示小说的真正作者是曾任江宁织造的曹頫。
由于曹頫在小说中出示的“书面证词”充分表明小说真正作者就是生于1706年的曹頫，因此小说中的重要人物北静王世荣必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡亲王胤祥为原型，“世”和“胤”是同义词，“世荣”与“胤祥”构成字面上的对应关系。这一事实可以一举证伪全部所谓“脂砚斋评本”，因为“脂评本”凡有北静王姓名处俱作“水溶”，这是企图将北静王原型谬指为乾隆第六子永瑢。
三、百年红学诈骗发端于《增评补图石头记》
百年红学诈骗的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来中国官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和诈骗谋利。
徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。
1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。《增评补图石头记》被中国官方红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的诈骗行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。
《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中最大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本最符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为妓女题写艳诗等谎言。
由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。
同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。换言之，中国人一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁——这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。
换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——中国官方红学界早就知道这一明显的事实，这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
程甲本甲戌本庚辰本金锁图示比较 程甲本甲戌本庚辰本通灵宝玉比较
上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。中国官方红学界高层人士早就知道这一事实。
1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。
1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“日本帝国印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。
日本版金港堂书籍株式会社版本《增评补图石头记》版权页
日本版帝国印刷株式会社版本《增评补图石头记》版权页
从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。1957年，大陆商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和中国官方红学界的滔天罪行！
四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证
1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。
亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。
亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。
胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。
请今天有心的广大读者拿着《增评补图石头记》，对比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”或任何什么其他本子，看看有多大区别！
以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。
最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！
胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！
胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！
毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。
换言之，胡适早就非常清楚他关于《红楼梦》版本的论述完全是一派胡言，是彻头彻尾的谎言。早就研究过《增评补图石头记》的中国官方红学界高层人士，当然早就知道这一点！
1928年3月，胡适公开发文，隆重推介其所谓在1927年7月重金买下的“甲戌本”“脂砚斋重评石头记”，公然声称“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”，“是一部最近于原稿的本子”。1933年，胡适又撰长文隆重推介“庚辰本”“脂砚斋重评石头记”，公然宣称这是其“生平所见为第二最古本石头记”。
不用更多的证据，熟悉《增评补图石头记》的胡适之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”就是《增评补图石头记》卷首所附新绘插图的简化版，其篆文形式高度一致。换言之，胡适完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根据《增评补图石头记》伪造出笼的假古籍——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！
胡适自1927年7月购藏“甲戌本”，直到1961年在台湾首次出版影印本，34年间从不把“甲戌本”拿出来供学界参考讨论，受了很多人的批评，说不出任何正当理由——核心原因很清楚，只要将“甲戌本”和《增评补图石头记》稍作对比，胡适之的弥天大谎就会立即破产——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！
胡适不但藏掖着“甲戌本”不敢示人，而且公然撒谎欺世，他公然谎称把出售“甲戌本”的“藏书人”的姓名地址都丢了，没有记下卖书人的姓名地址，没有和他通信——可是，署名“胡星垣”的卖书人的信，一直就在胡适的北平寓所里，而“胡星垣”这封信的笔迹，跟陶洙的笔迹一模一样完全一致——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
现在暂时没有证据证明胡适知道“悼红轩原本”《增评补图石头记》是上海书局炮制的伪本，知道“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字是上海书局伪造妄添进小说原著的；换言之，现在暂时没有证据证明胡适知道小说原著中根本没有“曹雪芹”。但是，当胡适用“程甲本”论证小说作者是曹雪芹时，他完全知道蔡元培、顾颉刚等人向他提供的所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《随园诗话》等，都是陶洙伪造——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
五、笔迹鉴定揭穿陶洙亲笔伪造“脂砚斋评本”
彻底揭穿胡适和陶洙等人紧密勾结肆无忌惮撒谎造假的事实，关键证据之一就是揭穿陶洙亲笔伪造多种“脂砚斋评本”的事实。
在大量铁证证伪“脂砚斋评本”的情况之下，只要找出陶洙的亲笔笔迹，对比“脂砚斋评本”，就能够立即判明真相。
2008年，当大量铁证指向陶洙严重涉嫌亲笔伪造“脂砚斋评本”之时，我就在个人博客上公开断言，陶洙的笔迹跟“脂砚斋评本”一定一模一样完全一致！
事实如何？事实正是如此！
陶洙伙同周绍良在二十世纪五十年代初伪造了一部“脂砚斋评本”，1957年以当时240元的离谱高价卖进了今天的北京师范大学图书馆，号称“北师大藏本”。“北师大藏本”正文俱由陶洙亲笔抄录，少量朱批由陶洙亲笔抄录，大量朱批由周绍良抄录。
2001年，当时北师大张俊的博士生曹立波“发现”了“北师大藏本”，拿着“北师大藏本”去国家图书馆，对比“己卯本”中确认为陶洙笔迹的第21回到第30回正文，确认两者完全一致。这一事实，也得到了冯其庸等人的共同确认。
2008年，国家图书馆出版社出版了“己卯本”高清照相本，确认为陶洙亲笔抄录的第21回到第30回的正文和朱批俱在其中。请中国人民拿着这10回正文和朱批，对比“乾隆时期抄本”“庚辰本”对应回目——两者文字笔迹一模一样完全一致！
“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹
我在博客上公开对比了两本的第23回和第24回回末正文和朱批笔迹，民间红学界一片鬼哭狼嚎，官方红学界魂飞魄散哑口无言。南京大学文学院教师苗怀明，在其主持的网站上公开发出呼吁，无论陈林说什么，我们都要“沉默，沉默，再沉默”！
冯其庸撰文公然声称，他拿着“北师大藏本”对比其自藏的各种“脂评本”，发现笔迹一本都对不上。什么对不上？冯其庸的谎言跟事实对不上！已知“北师大藏本”的笔迹跟“己卯本”中陶洙的笔迹一模一样完全一致，而“己卯本”中陶洙的笔迹跟“庚辰本”又一模一样完全一致，“北师大藏本”的笔迹怎么就跟“庚辰本”对不上？
什么叫“一模一样完全一致”？当我公开对比陶洙笔迹和“庚辰本”，一群不知死活的红学小骗子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之谬论首先证明的是陶洙笔迹和“庚辰本”“一模一样完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，为什么抄出了陶洙的特征笔迹，周绍良一看就能认出陶洙的字？“庚辰本”怎么就不是陶洙的字？
“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹
“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹
冯其庸的谎言穿帮，无可置疑地证明了中国官方红学界高层人士早就知道陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实！
彻底揭穿陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实，胡适在“新红学”问题上撒谎造假至死不悔的事实就无所遁形。
2017年2月24日，胡适暴毙65周年，我在微博上愤怒地写下这一段置顶文字：
#胡适# 一生身姿曼妙撒谎成性至死不悔，是中国近现代史上对中国文化文学造成最大伤害的无耻伪君子。胡适的发迹，肇始于勾结#蔡元培#、#董康#、#陶湘#、#陶洙#、#顾颉刚# 等人丧心病狂地伪造各种#红学#假材料，炮制祸害百年中国的新红学谎言。胡适端坐神坛，是对中国文化学术、道德良知的无情羞辱。
胡适的亲属后人，胆敢来跟我叫板对质吗？中国官方红学界，胆敢跟我来叫板对质吗？我早已经等不及在法庭上当着亿万被侮辱被愚弄的中国人民的面，把你们的画皮撕得粉碎！
六、学术文化和道义良知的全面失败
百年红学惊天骗局的败露，见证了百年来中国学术文化和道义良知的全面失败。
一百年来，所谓中国“一流的”知识分子纷纷卷入红学论争，解决不了任何一个基本问题，反而积累了重重谎言和层层黑幕。中国知识分子学术能力极其低下，道德品质极端败坏，这是一个无可否认的可耻事实。
从2004年开始到2018年，120回《石头记》的作者是曹頫、陶洙亲笔伪造和贩卖“脂评本”、《增评补图石头记》证伪“程本”和“脂评本”、胡适早知其“新红学”论断全是谎言、上海书局在曹頫原著中伪造妄添进”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字，14年来每一次新论点的爆发，都是艰难的进展和伟大的成就，然而中国学术界、文化界、新闻界熟视无睹，置若罔闻，完全丧失基本的职业素养和道义良知。
这一百年来的中国知识界，在百年红学诈骗问题上，注定被万世唾弃！
胡适“新红学”的谎言仍然在玷污着中国的大中小学教材、百科全书、各类辞典，伪君子胡适仍然端坐在神坛，曹頫的《石头记》仍然被篡名，被污损，被阉割，陶洙亲笔伪造的假古籍仍然名列“国家珍贵保护古籍”，以中国官方红学界为代表的红学诈骗集团仍然在肆行欺诈牟取暴利。
实现中华民族的伟大复兴——在百年红学谎言仍然横行的岁月里，这是一个冰冷刺骨的冷笑话。
（完了）
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网友解答：
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“脂砚斋是作者”文科大学生是不敢说的。
“脂砚斋是作者”，没有任何考证，文学生是说不出来的，因为，他们也不懂形象大于思维的文学逻辑。他们只能读读背背，复制粘贴，照着书本，在电脑上搬搬家，一篇红学论文就这样完成。标准的“画眉鹦鹉复读机”的形象红学家。
在网上对“脂砚斋”人名的考证、猜测，都是这些读读背背的文科大学生搞出来的。他们认为这就是欣赏，是研读《红楼梦》的水平，也是自小老师教出来的看图说话的水平。而且，专家出的红学书籍也是这样讲解的。有专家就诌出是曹雪芹的表弟，或者是夫妻。
大学生们根本不能耐心细致的研究“脂砚斋”在批语里是哪些内容，如何分类？当然，那些红学教授本身读不懂书。不知道《红楼梦》是写皇宫红楼女人政权梦的故事，也教不出“脂砚斋”，用假语衬方法读是女人的屋室，用真事隐方法读是皇宫女人旨批的地方。
这些文学院的大学生，只能充当一个复读机。他们根本没有思考的能力和文学的思维空间。再加上社会上的那些大人物，权威人士又都是骗子一等的专家，所做的一切论调，又都是合理合法的。比如：有个梁爵士，就讲了曹雪芹的家世，如何写成了一部世界名著；北京档案馆还有收藏曹雪芹的遗稿遗稿。他们说得都是有鼻子有眼的，怎么能不迷惑这些乳臭未干的大学生。
最近有周爵士也出来为曹雪芹掰谎。大学生根本分清不了周爵士祖籍是胡诌人士，人称周朝的遗民，实际上本姓诌，字号胡诌。他根本就读不懂书，也无能力为曹雪芹掰谎，完全是自说自话——胡诌。这些大学生，只能复制粘贴。甚至，还要恭恭敬敬称一声：诌大红学家。
脂砚斋是批女人屋里的事，旨砚斋就是批女人治政下的事。因事命名，一石三面，一声二歌，一笔两个故事，就连批语的名字，作者都没有离开这种艺术手法。有个“松斋”，批的是秦可卿的托梦。这个梦事，是作者的家训，就用了作者老婆的名字。作者老婆的名字叫汤松，取了“松”字。
秦可卿的托梦，实际上是写给慈禧看的。告诉她国家的前途命运，如同一个家，如何才能持续兴旺发达。慈禧临终死时，还是没有忘掉这一情节，她的遗言，就学的是秦可卿的。可见《红楼梦》对她的影响之深。
作者写秦可卿的死，就是预写三十年后慈禧的死。秦可卿的陪葬的那些珍珠宝贝，就是后来贾母的箱子被强盗抢去的偷度。作者好像是神人，能穿越时空，看到慈禧死亡时的壮观情景；也能用真事隐的手法，把抢财宝的强盗的名字填上。这个强盗，叫孙殿英。这种手法，在《红楼梦》中叫牵前映后。作者把个“甄士隐贾雨村”艺术手法，可谓用到绝处。
不读书，读不懂书。这些文学院的大学生，那能理解到这一层次？再加上有指令：“乾隆时期的曹雪芹是作者”。有了这一藩篱，他们永远跟在白痴红学家后面，屁颠屁颠。他们也永远读不懂书，只能是毁灭民族文化的帮凶，是一个呆板的文科电脑生。
20220126
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