梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？
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民信佛则善，国信佛则亡。正所谓“饱暖思淫欲”，佛教徒吃肉则欲望横生，不利于修行，故梁武帝不准佛教徒吃肉。
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咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
中国的佛教徒，一开始也能吃肉，禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定，并非是想要为难佛教徒，相反，是为了表达对佛祖的诚心，他本人就是名虔诚的佛教徒。
先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
啥叫三净肉呢？第一净是“眼不见杀”，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二净是“耳不闻杀”，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三净是“不为己所杀”，即不是为了自己想吃才杀的。
怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
于是梁武帝研究众多佛教典籍，终于在《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。自此之后，汉传佛教才告别荤腥，逐渐形成吃素的传统。
令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近女色。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次群臣用两亿钱将其赎回；
第四次大臣们不捐钱了，由朝廷出资一亿。
虽说数次出家有政治上的考量，但也能看出梁武帝对佛信得有多深，是打从心底里认同佛教的信仰。
因为在佛教事务上投入了大量的精力，国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室，接收了一个叫侯景的降将，最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。
侯景本是被鲜卑族同化的羯族人，生性残忍、反复无常，在北齐、西魏都做过将领，也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信，梁武帝却对他一再姑息容忍，最终酿成侯景之乱，被囚禁于南梁的宫城台城。
侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。
梁武帝神态极为平静，完全没有被逼宫的惶恐，问侯景“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景慑于梁武帝的威严，竟连话都说不出了，随行部将代为回答。
接着梁武帝又问了几个问题，侯景全都恭敬作答，还答应梁武帝的要求，说会管束好部下，不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系，这番对话简直诡异。
事后，侯景对身边的亲信王僧贵说，自己多年征战沙场，从来没有胆怯过，但今天不知道怎么回事，见到梁武帝竟然感到害怕，难道真是天子威严不容侵犯吗？
实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛，心态极为平和，喜怒不现于色，外表淡定从容。加上古人迷信，侯景也知道梁武帝信佛，情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。
这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。
不过，侯景毕竟是战场上杀出来的，这些神神道道的东西只能唬住一时，后来梁武帝还是被他活活给饿死了，“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。
据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城，梁武帝的粮食虽然吃光了，但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子，还捡到数百个鸭蛋。
可这些东西在梁武帝看来，都是属于荤腥，是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水，向侯景索要而不得，才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。
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大家好。我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？其实梁武帝要求的是出家和尚不许吃肉，也就是有僧籍的出家和尚，而不是佛教徒，但是长久下来，就变成了佛教徒不许吃肉，其实这个佛教徒更多的是指我们国家的汉地大乘佛教徒而言。因为佛教在有些地方或者国家并不禁止和尚吃肉，尤其是小乘佛教。
梁武帝萧衍是一个非常有名的君主，也是一位非常能征善战的君主，他是南朝梁国的开国君主，也是文武全才的人物，如果不是当了君主，那么他本来是一个非常优秀的诗人和哲学家，是有名的竟陵八友之一。在他的身上有太多的故事和传奇色彩。他也是一位长寿的人，死的时候八十六岁，在古代绝对的长寿，而且他不是正常死亡，是活活饿死在侯景之乱里。
一个出身名门，兰陵萧氏，跟前朝齐国的皇室有亲密血缘关系。这个萧氏往上数，据说是汉初三杰萧何的后代。如此这般的梁武帝自然在南方汉地非常有话语权和权威性。
一、名门偶像；
二、多才多艺；
三、为国建功立业；
四、开创梁朝帝国，身份是皇帝君主；
五、相貌奇特威严，寿命绵长；
还有许多，这里就不例举了。总之萧衍并不窝囊，但最后却窝囊的死了。据说候景在见过梁武帝后，都吓得举止失措，那个时候梁武帝已经是他的阶下囚了，由此可知一个杀人恶魔如候景，都惧怕无兵无权的菩萨皇帝，可以想见梁武帝的气场！在古代，道教一直是我们本土宗教，更有市场，很多名人达官都是道教的信徒，比如书圣王羲之和王献之父子等等。随着梁武帝晚年崇尚佛教，佛教在中土开始开花结果。梁武帝信佛，不是表面上和口头上的信佛，确实有着非常深入地研究和实践。如果不是皇帝身份的制约，他很可能成为一个高僧大德，这是他骨子里学者气质决定的。据说梁武帝在翻看《大般若经》的时候受到不杀生的启发。进而提倡出家的和尚一律素食。这是佛教中土化的标志之一，在中国古代，就一直有素食的风尚，比如道教。配合中国传统文化，佛教的五戒可以换言之，“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”。仁一直是核心的内容，正如儒家的仁义礼智信。
这里就不展开说了，还是回到不杀生和吃素这个主题上来。如何成为仁人呢？不杀生和吃素都不是目的，而是一种手段，我们普罗大众，有几多的慧根呢？万般诱惑在眼前，迷失自我那是常有的事，禁欲和少欲正是使得我们这些慧根低、定力差的人的方便之舟，否则欲望在前，苦海何渡？
一、一个仁慈的人，比如济公，即使喝了酒，吃了肉，那么他也不会改变初心，正是行霹雳手段，怀菩萨心肠，因为他吃的是“死”的，但吐出来就是“活”的了。梁武帝也是一位大菩萨，丛林制度从来就不是一个简单的制度，如果没有配套的管理体系，那么寺院可能就成为欲望的温床，相反如果管理恰当，那么这里就是信仰的清流。既然来当和尚，就不是为了口腹之欲，而是精神食粮，这里也透着梁武帝作为大修行家的一些智慧和慈悲；
二、和尚是出家之人，是佛教在世俗面前的代表，因此和尚必须是和合而高尚的人，脱离了低级趣味的人，有着高尚追求的人，因此这也是纯净队伍的方式，就如同猪八戒，也要以戒为师，当和尚不是那么简单容易的事；
三、我们传统文化就有素食的传统，比如丧葬、祭奠等等活动的时候都要素食，因此梁武帝主张素食也是使佛教适应我们中土的改造过程。
四、梁朝的时候，民间疾苦，世家大族拥有着大量的未入籍的人口和土地，他们骄奢淫逸，如果因为梁武帝改宗佛教，使得佛教徒也骄奢淫逸，这必然不利于国泰民安，所以梁武帝必然要给佛教徒一个紧箍咒。不吃肉就能尽量减低奢靡的程度，给百姓的一个好的带头作用，抵制世家大族的腐败，给人们一种庄严虔诚的样貌，既降低了僧侣的供养费用，也有利于民间的勤俭节约，如此有利于梁武帝的统治。
五、梁武帝一直主张禁欲和勤俭，吃素也是这种倡导的具体体现之一。
我简单地说了这么多，远远不能描述出来武帝的十分之一，梁武帝千般好，万般好，可是有一关他终究是过不了，金钱、美女，乃至权力也许在他面前都如过眼云烟，但是亲情却是他的致命伤，这个梁武帝晚年，谁都可以得罪，但是只要是自己的亲族，不论做了什么，就算想杀他造反，他也能一律原谅。他最终死于非命，细细追求起来，也是因为这个缘故。这点跟明朝的老朱有点相似。能严于律己，也能严于律人，但是就是不能严格对待自己的子弟。切记老话：惯子如杀子
梁武帝据说前后四次出家，这出家的原因，真真假假，或多或少，但结果上来说，佛教在中土的影响力大大加强了，这正是梁武帝把佛教立为国教后希望看到的结果。而他做这一切一定是为了维护他的统治以及满足他个人的喜好，毕竟他是真的信佛。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
清静淡然，符合中道，符合阴阳和合，符合宁静致远，这不是简单的吃素那么简单的境界。这才是目的，而不是手段。吃素不过是一种手段罢了。
附：佛教里所谓的“荤”是指五荤，指有恶臭和异味的蔬菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠等有特殊气味的菜。腥是指的一切，不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。
一家之言，多有偏颇，如果您赞同我的观点，请点击关注。
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我是萨沙，我来回答。
这是梁武帝虔诚信佛的标志。
佛教并没有禁止僧人吃肉，今天很多国家的僧侣都吃肉，并不违背教义。
在不少国家，僧人甚至成为一份职业。
比如日本著名作家春上村树的爷爷，就是一名和尚，他毅然可以娶妻生子。
他的父亲是一名教师，也客串做僧人，为别人做法事。
佛教虽然首要戒律就是杀生，但仍然规定“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”这三种肉可以食用。
这是因为当时受到自然条件限制，一些游牧地区根本以肉奶为主食，不吃肉无法生存。
同时，僧侣很多是需要化缘为生，其实没有挑挑拣拣的权力。
像《西游记》里唐僧那样，连油锅煮的食物都不吃，僧侣恐怕都要活活饿死。
在别人给僧侣一些肉类时，僧侣为了活下去只能食用。
这些都是没有办法的。
但梁武帝相当虔诚，认为吃肉和杀生根本上就是矛盾。
其实也容易理解，不杀生哪里来的肉？难不成等待牲畜自己老死吗？
梁武帝认为，真正虔诚的佛教徒，应该彻底杜绝杀生，以及有可能为了自己的杀生，也就不能吃肉。
自然，这还有个竞争的因素。
梁朝时期，南朝的道教也很蓬勃。而道教流派很多，一些流派的戒律很多，不吃肉类，对于其他饮食也有严格限制。
相比起来，佛教似乎差了不少，梁武帝为了推崇佛教，也希望进行改革。
所以，梁武帝发布了《断酒肉文》，强调僧尼应禁止肉食，多食蔬菜。从此，中国佛教绝大部分僧尼就养成了吃素食，断酒肉的传统。
话说回来，梁武帝也很牛逼的。他自己也是几十年如一日，不食荤腥，每顿只是蔬菜米饭豆腐。最夸张的是，梁武帝被侯景大军包围在台城时，粮食已经吃光了。
而士兵们冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子还搞到了数百个鸭蛋。
然而，已经86岁的梁武帝死也不吃荤腥，最终活活饿死在台城中。
梁武帝虽不是什么明君，至少说到做到，到死也坚持原则，不是伪君子。
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这个梁武帝这条规定，恰恰说明他不懂佛法。
公元529年十月一日，达摩刚来到金陵时，就曾经度化过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩，屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见，梁武帝很骄傲的问达摩：“我继位以来，建造佛寺无数，翻译佛经无数，渡人出家无数，不知我会得到什么功德？”
达摩面无表情的回答：“并无功德。”
武帝心里一惊，赶忙问：“我做了这么多，为何无功德？”
达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因。”意思是说，你做的是有为法，于自己心性并无益处。
后来梁武帝又问了一些，最后点化阶段，梁武帝问：“对朕者谁？”意思是，现在跟我说话的你是谁？不是得道的圣人吗？
达摩点化：“不识。”意思叫他不要执着实相，《金刚经》上说过，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相，即见如来。
（两人对话的雕像）
达摩虽然他是得道成圣之人，但点醒梁武帝不要执着他这个躯壳啊，这个肉体只是一个相而已。
可惜，梁武帝机缘未够不能开悟，达摩知道强求不得，于是，当夜踏着一支芦苇渡江北去，隐居少林寺。
从此即可看出，梁武帝只是个狂热佛教信徒，因根性原因，连干慧地都没达到。所以，他做的佛事，基本都是执着有为法，在做无用功，就连他颁布的《断酒肉文》，规定的僧人不能吃肉，也是一个道理。
就算是真正最严格遵守戒律的佛家修行者，也不可能绝对做到不杀人，不吃肉！
为何？因为未得道之前，有肉身在，就必须要有摄入饮食这个基本维持生命的举动。
口渴了，要喝水吧？喝生水还是开水？佛说一碗水，八万四千虫（非确数，仅形容多），修行人喝水之前要念净水咒超度水中的微生物、细菌、病毒等，那么念咒这个举动是不是杀死了这些生灵了？
《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”
如果是喝开水，好吧，修行人就煮死了这些微生物了，是不是杀生了？
如果你说吃素就不杀生了，那又错了，按《华严经》说的：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”每一个青菜的叶子里，放大无数倍都可能是一个宇宙，有一个宇宙的生灵，甚至有一个如来在里面呢。
吃素是不是吃了一个宇宙的生灵，甚至吃了一个如来？
其实，佛陀没有说过不准吃肉，就连佛陀自己都吃过肉，释迦牟尼出家之前有没有吃过就不计算了，他在出家后，隐居大雪山修了六年苦行，出关后发觉修苦行这条路不能成道，于是他依然拖着羸弱的躯体下山，在半路晕倒。
被路过的牧牛女救下，并喂了牛奶做的乳糜给他喝，让他身体得到营养，重新生机勃发。
（牧牛女给悉达多喂乳粥）
这牛乳，按佛经的说法，就是血垢，吃血垢不就等于吃肉？
“（胎生生灵）生身之后，饮母血垢而得长大。言血垢者，于圣法律中即乳汁是。——《大宝积经·佛说入胎藏会第十四之二》
佛并不反对吃肉，他说过，修行人可以吃五净肉，什么叫五净肉？第一不是自己宰杀的肉；第二非我教他人宰杀的肉；第三没有听闻宰杀时动物叫声的肉；第四动物自己死后的肉；第五被其他人或动物吃剩下的肉。这五种肉可以吃。
后世修行人，最典型吃肉的，历史上就是济公和尚，他是得道的高僧，对酒肉从来不避。
说明吃五净肉并非是破戒！梁武帝萧衍舍本逐末，禁表象，不断食欲，难怪修行到晚年也无法达到气满不思食的地步，而被侯景活活饿死。
“阿难，我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。”——《楞严经》
（《释迦牟尼佛传》中吕良伟饰演的悉达多）
佛陀不禁止吃肉，但并不提倡吃肉，因为食肉是一种口腹之欲，归类为贪欲。此贪欲不断，不能入定！（有些魔道宣扬食肉得道，蛊惑世人，因此不提倡食肉）
又此贪欲，加上嗔、痴，是无数生灵轮回六道的根本。
因此，欲断贪欲，当断口腹之欲，佛教因此提倡段食，即过午后不再吃。
因此，修行人应该知道，吃肉是表象，断欲是根本。表象戒了吃肉，口腹之欲不断，亦不能入定。
“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间胎卵湿化。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖……以是因缘。经百千劫。常在缠缚。”——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
目前修行界，很多假名师，沽名钓誉，开豪车、搂美女、要香火、酒色财气、好为人师等等，贪嗔痴慢疑，五毒俱全，还到处误人弟子，杀人慧命，流毒无穷。
正应了那句，毁佛法者，佛教徒也。
文：梁生
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