尼采说:更高级的哲人独处着,并非爱孤独,因他在周围找不到同类。你怎么理解这句话?
尼采说:更高级的哲人独处着,并非爱孤独,因他在周围找不到同类。你怎么理解这句话?
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道的无为和不仁,需要匹配人性本善,赞扬人性。
一神教信仰,需要匹配人性本恶,批判人性。
不能错配!
如果道的无为和不仁,匹配人性本恶,那么,人必然孤独!因为相信道无为,不干涉万物,那么,必然否认神,远离神。而相信人性本恶,人有劣根性,那么,必然会远离人群。两者结合,能不孤独吗?
如果信神,却又相信人性本善,那么,会如何呢?相信人性本善,于是人人相互接近,相互帮助,相互团结,可以解决困难,那么,还要神何用?
综上,相信道的无为,却又相信人有劣根性,人性本恶,那么,结果会如何呢?
看看尼采吧!
他相信人性本恶,人有劣根性,于是他远离人群。
他相信道的无为,否认神干涉世间(上帝已死),于是他又远离所谓的“神”。
他远离人群,又远离所谓的“神”,他能不孤独吗?他孤独,于是他疯了。
如是可见,道文明相信道的无为(不主动干涉万物,不回应任何存在的祈求)和不仁,否认神的存在,远离所谓的神(敬鬼神而远之)。同时相信人性本善,让人相互依靠团结。两者配套存在。缺一不可!也正是这两点的结合,让我们道文明得以永久长存!
而尼采必定是老子的信徒,可惜他错配了道的无为与人性本恶,于是他被动的孤独,找不到同类!
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“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”——著名西方哲学家尼采
这是尼采的独白。他的这句话,我以前没有看到过,但是,我相信这是他说的,因为他的信,错了,使他必然孤独!
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我曾经给我的儿子写过一句话:不能享受孤独,就不配拥有高贵。
其实,孤独是一个人的本质,孤独不是寂寞,不是百无聊赖,而是和自己在一起,不带任何功利性地和自己相处。静静地去感受生命本源自然生发而出的爱、欢喜以及最深处的慈悲。
生命是通过我们每一个具体的人去显现它的慈悲、它的爱的。同时,这整个过程应该是欢喜的。所以,爱是人类活着的主题,以一颗慈悲心关照众生,扶持众生,疗人疾苦于无可奈何之境,不就是“更高级的哲人”所应该担当的事情吗?
我中华民族的圣人先哲孔子有说:“我们总不和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢?如果天下太平,我才不会去求改变呢。”
按《论语·微子》夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
我想:“独乐乐不如众乐乐”。一个高级的哲人应该有兼济天下的胸怀,应该有以学识为人民服务的自觉。当然,我只是说“应该”。如果愿意独善其身而不问世事,也无可厚非。
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普通哲人实为思想者,对待问题有自己独特的思考角度,别具一格。
更高级的哲人实为大思想者,经常性系统的思考任何问题,并非爱孤独,而是全方位独立思考的时间居多,因此周围的人很难达能同等的高度,所以难以有精神上的朋友。
与曲高和寡其理相通。
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网友解答:
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首先,尼采是其所处时代的主流思想的叛逆者,他批判基督教神学,批判现代理性。这注定了他孤独的命运。
其次,孤独是人生的本质现象,每个人都是孤独的;只是对于哲人,他对自己的那份孤独认识得更为清晰、感触更为深切。
身边有些人,从小到大一直感觉自己和别人不一样,内心装着对答案的向往。
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网友解答:
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答案往往就在问题里。高级-低级,哲人-庸人,独处-群居,孤独-热闹,周围-内在,同类-异类。二分对立的深层潜意识,在整体圆融流动的世界里,割裂出一个难以心安的“我”。
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