明教出身的朱元璋称帝以后，其所依赖的明教去哪了？
明教出身的朱元璋称帝以后，其所依赖的明教去哪了？
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明教，拜上帝会，苍天已死，黄天当立，这些东西，只是造反前，聚众洗脑，拉人头，的最简易方式，一旦成就王霸，不论那个朝代，都是要禁止的，洪武也不例外。
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明教被朱元璋取缔了。
朱元璋为啥要取缔明教，彻底否定了自己的明教徒身份，把赖以起家的明教教义斥为妖言呢。因为他此时身边聚集了一大帮儒生，比如李善长刘伯温宋濂朱升等人，这帮人都是孔孟信徒，跟他讲的都是仁义礼智信温良恭俭让这一套，而朱元璋也是好学之人，行伍之间手不释卷，逐渐认同了孔孟之道的合理性，认识到明教教义的偏颇之处，随着地盘的扩张和势力的加强，他已经在有意无意的去明教化，尤其在张无忌隐退和韩林儿被杀之后，他的地位已经牢不可破，所以他以尧舜禹汤等上古圣王为榜样，已经不需要明尊背书了。
明教被取缔后，明教徒大部分归顺了朱元璋，比如周颠，张中，范遥等人，朱元璋还写过周颠仙人传纪念周颠。范遥给朱元璋组建了锦衣卫，成了第一任锦衣卫指挥使。杨逍躲在武当山，庇护在张三丰羽翼之下。
也有一部分转入地下，后来建立了日月神教。日月就是明的拆分。明教徒崇拜明尊，明尊就是太阳神，日月神教顾名思义，崇拜日神，日神就是太阳神。日月神教练的武功是葵花宝典，葵花也叫向日葵，向日而生。
还有一部分建立了后来的白莲教。最早白莲教是明教下设的白莲宗，明教解散后自立门户了。燕王朱棣靖难，白莲教在教主唐赛儿的领导下揭竿而起，兵败被杀。
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我是梦话春秋，我来回答。
中国的农民起义，基本都是利用宗教来进行宣传与掩饰自己的行为，以躲避封建王朝的对其打击。因为宗教有聚众、煽动、鼓吹等功效，是农民起义军常用的发动模式。元末明初的农民起义军们也是利用宗教进行发动起义的。在元未中有摩尼教、拜火教、祆教、白莲教、明教等众多的宗教团体进行煽动民众起义。这些宗教团体并不固定，有时相互融合，有时分裂，但是他们一直属于被打压的状态。
朱元璋皇觉寺出家，应该以佛教发动起义啊，怎么和明教扯上关系了。在元朝佛教有自己的田地，平时佛教徒生活的不错，再加上佛教讲六道轮回，这辈子不行，好好修行自己，等下辈子转世，佛教很少探讨民生问题的。朱元璋是在外出化缘时，参加农民起义军“红巾军”之后慢慢发家的。
而当时红巾军的领袖叫韩山童，韩山童先是白莲教的传教士，后来明教与白莲教整合了，韩山童声称：“弥勒降生，明王出世”，自己是大明王。队伍拉起来后，韩山童没有多久就死了。韩山童的儿子韩林儿自称小明王，就是《倚天屠龙记》里的张无忌，但这个韩林儿可没有绝世武功与众高手保护。朱元璋只得拥护小明王，准备把韩林儿接到南京，没有想到韩林儿掉长江淹死了。这韩林儿死的很玄妙，让人充满了想像，朱元璋把整个红巾军划为自己的部队了。我们简单梳理了明朝开国皇帝朱元璋与明教的关系，朱元璋是不是明教的人，没有确切的说法，但肯定和明教有扯不清的关系。
那么朱元璋得势之后，对曾经依赖过的明教，他是什么态度的呢。
一，朱元璋的态度。
元至正二十六年（1366年），在进攻张士诚的前夕，朱元璋发了一道檄文：“不幸小民误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有冀其治世，以苏困苦”，这等于从根本否定了明教救世理论。朱元璋在檄文里把明教描绘成妖言惑众、杀戮士夫、生灵涂炭、恶贯满盈、无恶不作的坏人。明教已经在他打击的范围内。
二，士人们的态度。
朱元璋得势后重用儒生、士人，比如刘基、宋濂、范常、朱升、章溢、叶琛等众多有名望的士人们都被朱元璋引到帐下听用。他们不仅给朱元璋提出：“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，还有关于对待起义军中宗教的事。他们明确给朱元璋提出：“今元纲大乱，天下土崩瓦解。公想成王事，必先兴礼法，后承圣人之业”。什么意思呢，朱元璋想得天下必须按照儒家那套思想来治国，首先要与明教进行切割，因为明教有教义没有圣人礼法的，也是反对儒家相思的。朱元璋听从他们的建议禁止在军队中传播明教。
朱元璋在登基称帝之后，便下诏严禁明教、白莲教在国内传播。同时将明教的教义归为“左道邪术”，也就是邪教。并且写放到了《大明律》之中，此时的明教已经彻底变成朱元璋的打击异教组织。
那么众多的明教徒都去哪里？
一，收编改制。
朱元璋改制部队，让原先信奉明教的军官与明教进行脱离。比如徐达、胡大海等将领，他们先后向朱元璋效忠，表示自己已经脱离明教。大量的明教徒变成朱元璋消灭元军的主要力量。
二，变成农民。
明教本身从农民中发展起来的，教徒都是农民，只因为元朝的统治者实行圈地分封制，让很多原来拥有土地的农民变成无土地的流民，他们只能四处流窜，宗教只有在这样的环境下才能发展。朱元璋平定天下后，丈量全国的土地，制定户籍制度，鼓励农民开垦新土地，不收税赋。说白了农民起义为了什么，不就是为土地吗，当农民拥有土地，宗教的热情一落千丈。
三，并不是所有宗教都消亡，传教更秘密了。
明教、白莲教等教派在朱元璋称帝之后的打压下，已经变得的奄奄一息，可没有完全消亡。一直在民众之间暗地传播，只是更秘密。只要遇到合适的条件就会爆发。明太祖洪武三年（1370年）山东青州教徒聚众反乱，自称明教黄巾。明太宗永乐十八年（1420年）山东青州白莲教叛乱。明神宗万历二十九（1601年），苏州人王森传播白莲教，自称闻香教主一直乱到天启二年（1622年）。
马克思有一句话是这样说的：“宗教里的苦难，既是现实苦难的表现”。为什么中国农民那么容易的产生宗教，就是因为中国的农民太苦了，生活在社会的最底层，无处不在的剥削，让他们丢失了土地、家园、希望，他们只能相信那莫须有的宗教，在里面来麻醉自己，来掩盖自己内心的痛苦。
为了生存，他们只能逼迫起义，朱元璋当年参加明教的红巾军也是如此，他的父母死了都没地可埋，只能用身体去抗争当时的社会。他早期的成功离不开农民起义时宗教的支持。他成功之后，他突然又意识到宗教的短视行为，与自己建立王朝产生的背离，必须打压明教，以维护自己的正统地位。他是否明白明教生存的土壤与皇帝的治国有巨大的关系，仅靠打压是清除不了的。
参考书目《明史》
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明教反抗明朝封建统治，一直持续到明朝天启年间。
所以，朱元璋在世的时候，并没有真正灭掉明教。
说朱元璋是明教出身，并不是没有道理。
好歹他是从濠州参加的郭子兴的红巾军。
郭子兴觉得这小伙子不错，就把未来的大明马皇后，自己的义女，嫁给了他。
朱元璋也因此被红巾军上下称为朱公子，
大概他也觉得朱重八这名字对不起朱公子这个美称。
万一有人问起朱公子台甫（一般指表字），他难道要说重八？
所以才请人给自己取了个名叫元璋，顺手取表字为国瑞（国宝的意思？）。
都挺大气吉祥的。
而红巾军最初就是韩山童和刘福通领导和创建的。
韩山童的祖父就是白莲教徒。
因为他传播白莲教义，
结果被元朝廷从老家栾城发配到永年县去了。
罪名是“烧香惑众”。
记住这四个字，尤其是烧香这两个字，
这是白莲教，弥勒教，明教比较明显的特征。
不是说明教吗？怎么和白莲教，弥勒教又混为一谈？
确实，这三个在元末明初的农民起义中就是合作一处了。
韩山童把祖父的事业又拾了起来，
非常聪明地提出了一个口号：
“天下当大乱，弥勒佛下生，明王出世”。
分析一下这个口号。
第一句不用多说，元末确实让老百姓过不下去了，不算制造焦虑。
第二句，因为韩山童他们信奉的是弥勒佛，因此本来是叫弥勒教。
可是信奉阿弥陀佛的白莲教和弥勒教还都出身于佛教净土宗。
大家除了偶像不同，其他教义，举行的仪式什么的，大概都差不多。
话说回来，弥勒佛和阿弥陀佛也不能算两家人。
所以，首先是弥勒教和白莲教团结在一起了。
弥勒教和白莲教给老百姓找的出路，就是等弥勒佛下生，也就是降临到人间，
大家都有好日子过了。
第三句的明王出世中的明王，则是唐朝时候就来的摩尼教家的“菩萨”。
这个摩尼教本身就是基督教，袄教，佛教三教合一的产物。
他的主要教义是“二宗三际”。
二宗就是明暗两宗，有点像八卦中的阴阳说。
三际就是明暗阴阳斗争发展的三个阶段。
初际和后际一头一尾，表达的是明暗阴阳平衡的状态。
中际则是暗宗压迫了明宗。
那谁来让他们恢复平衡呢？明王。
所以是，明王出世，好日子就来了。
综合起来看，这三家都有相通的地方。
又因为这三句话的最后一句是“明王出世”，
要么是因为好记，要么是外来的和尚好念经？
总之，老百姓就把韩山童他们，统称为“明教”了。
明教在河南，在江淮地区老百姓中的影响非常大。
当然，传统的佛弟子从宋朝就不承认他们出身于佛教，包括明教。
后来韩山童不幸被元朝廷抓捕并牺牲。
刘福通就立韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。
既宣称是宋徽宗九世孙又对应明王出世。
这就是世俗权力和明教权力合二为一的龙凤政权。
小明王韩林儿影视形象
所以，说朱元璋出身于明教，这个真心不算错，
毕竟他在安徽和县驻扎，还没打过长江去的时候，暂时是屈服于龙凤政权的。
又基于以上原因，在明朝建立之后，
所有打着弥勒教，白莲教，明教旗号，或是以“烧香”或是退一步“闻香”为活动仪轨的，
农民起义，都可以粗略算作是明教的起义。
从这个意义上说，
第一，朱元璋建立起明朝的统治之后，
深知这些教的可怕之处，所以，无论是《明律》还是《大诰》还是实际行动，
都对明教采取了极其严苛的控制和镇压。
第二，每逢明朝统治出现问题的时候，总能找到明教的影子。
真的可以说是大明数代皇帝挥之不去的阴影。
甚至把明教的定义再宽泛一点的话，一直从“我大明”闹到了“我大清”，继续找爱新觉罗家子孙的毛病去了。
嗯，就是这么“豪横”。
先说说朱元璋为了加强君主权力，在对明教的严苛控制上都采取了哪些措施
前面咱们说了，朱元璋出身于明教。
对明教的那些方法就非常的熟悉。
所以，我们在《明律》中，看到的对明教的相关律条，就挺专业的。
首先是对个人形式的限制：师巫，降神的，写符咒水的，扶鸾铸圣的，自称是端公，太保，师婆的，为首者绞，从者各杖一百，流放三千里。
其次就是指名道姓对弥勒佛，白莲教，明尊教，白云宗等组织的严格控制。只要有，参见上条处罚措施。
对他们的表现形式，也给出了具体的辨别方法：隐藏图像，烧香聚众，夜聚晓散，假借修善事为名，煽惑人民。
难道这是朱元璋深谋远虑吗？并不是，他在位期间，已经面对了此起彼伏的农民起义了，在原来红巾军活动的地区，明教扮演了重要的角色。
洪武六年（1373年）大正月，蕲州老百姓王玉二密谋起义，用的形式就是“聚众烧香”。
同年夏天，罗田县老百姓王佛儿，又自称是弥勒降世，鼓动农民起义。
洪武十九年，福建僧人彭玉琳自号弥勒佛祖师，烧香聚众，对外却宣称自己是白莲教。仍然算是个二合一。目的却很明确，彭玉琳后来就自称晋王。
洪武二十年，二十一年，袁州府两个县，先后出了两个以弥勒教为组织的农民起义组织。
为啥这两个地方会出事呢？袁州是彭莹玉的老家，而蕲州则是徐寿辉的老家，蕲州甚至是徐寿辉那个“天完政权”的都城。福建那位，应该是向前辈们学习的结果。
还没完呢。
洪武三十年，陕西人高福兴，田九成起义，并于早在洪武初年就起事的金刚奴合兵一处。
再看看他们的称呼，
高福兴自称弥勒佛，田九成自称汉明皇帝，建元依然是龙凤。
金刚奴没得选了，只好自称四天王。
很明显吧，还是明教的“弥勒降生，明王出世”的主张在起主要作用。
规模大到什么程度呢，朱元璋竟然派长兴侯耿炳文和武定侯郭英前去镇压。
即使这样，真正平灭陕西人民起义，却已经是在永乐七年，
以金刚奴被捕后牺牲才告终结。
这样算起来，陕西人民的起义斗争，一直持续了二三十年的光景，
这在封建王朝建立之初，是比较罕见的。
永乐年间，著名的山东青州唐赛儿起义，仍旧是依靠白莲教组织老百姓起义。
唐赛儿起义军占领了益都的卸石棚寨，杀死了前来镇压的青州卫指挥使高凤。
逼得永乐皇帝朱棣，派出了安远侯柳升和都指挥刘忠率领禁军前来镇压。
结果，刘忠被突围的起义军杀死。
让朱棣大为吃惊，只好又增派胶东沿海用来备倭的骑兵和鳌山卫指挥王真的军队。
这么悬殊的力量对比，起义军的首领唐赛儿，董彦生，宾鸿等人却仍然能够在老百姓的保护下，顺利逃走。
据说，朱棣怀疑唐赛儿落发为尼，或是改扮成了女道士。
结果，山东附近等地的道姑被抓了几万人，以甄别是否是唐赛儿。
明朝中晚期明教在农民起义中的作用越来越小。
到了嘉靖年间，大明王朝的财政情况就开始糟糕起来。
原因也很简单。
第一，朱元璋给子孙们安排的卫所制度，名存实亡。
卫指挥使一是吃空额，二是把卫所的士兵当成农奴使用。
让大明的兵没有战斗的力量了。
但是，嘉靖年间可不是个太平的年份。
一个词：南倭北虏。
不能没有军队，那就得采取“募兵制”。
募兵制就得按月给工资。
不像卫所兵那样自给自足一部分。
第二，朱元璋安排的就藩制度，朱棣又削藩，可是人还留着。
所以，老朱家的子孙就越生越多。
又不用纳税，又得按时给他们发银子。
他们又没处花钱，那就用在了土地集中上。
土地到了他们手里，那就不用向大明朝廷交税。
第三，比宋朝还多的冗官。
汉代，七千五百人；唐，一万八千人，
宋朝大家最熟悉，三冗之一的冗官，也就三万四千人。
而到了大明朝宪宗成化年间，也就是明英宗朱祁镇的儿子朱见深。
武职，就超过了八万人了，再加上文职，超过十万人。
难道是因为土木堡之变痛下决心加强军队建设了？
大概也有这方面的因素，
但是，您还记得我写的那篇“殉葬的妃子不愿死怎么办”的问答吗？
殉葬妃子被称为朝天女，家里人就称为朝天户。
给的抚恤措施，就是锦衣卫试百户或锦衣卫试千户。
锦衣卫，就是武职。
而明朝的官员们，如果子孙读书不争气，
那么，好歹也给子孙搞个武职的恩荫出来。
这事从景泰帝朱祁钰开始就没少干。
这可都是终身的武职，大明朝廷要一直发银子发到他们寿终正寝的。
综上，发银子的地方多，数量暴涨，但是又因为同样的原因，收不上来税。
举个例子，嘉靖三十二年，京边（九边）岁用竟然达到了惊人的五百七十三万。
而太仓银库每年的收入只有二百万。
户部只好令地方官员开始搞各种名堂的“加征”。
地方官员则趁机上下其手。
老百姓受不了，就各种起义。
广东，河南，山东，山西，到处烽烟四起。
于是，白莲教又出现了。
四川大足蔡伯贯就是以白莲教的名义发动起义。
而且竟然建号“大唐”。声势还不小，一个月内就攻破了七个县。
当然，很快就被官兵扑灭，前后三十六天。
张居正就是觉得大明朝再不变革的话，就会大厦将倾了。
可惜，搞了十年，他人一死，万历就像脱缰的野马一样，
把他搞得新政冲得稀里哗啦。
而且，万历这位皇帝，在位时间还挺长。
所以，大明的小日子，那就是王小二过年，一年不如一年了。
老百姓起义更是此起彼伏，甚至当兵的也受不了上司的盘剥压迫奋起兵变。
白莲教从不缺席。
万历四十六年，白莲教首李文在庆阳府聚集了数百人酝酿起义。
这回换了“菩萨”，李文自称是李老君真达摩下生。
佛道组合了。
可惜被人告密，被捕遭明廷杀害。
接下来就是木匠皇帝明熹宗朱由校的天启年间。
天启年号一共七年。
第二年就发生了，山东和北直隶的白莲教起义。
是突然出现的吗？怎么可能呢！
是万历年间，蕲州人王森就在北直隶等六省就打下了良好的基础。
王森在万历四十七年被捕入狱而死，他儿子王好贤又和举业的徐鸿儒，武邑的于弘志，
继续经营白莲教，为了隐蔽，他们自称闻香教。还是和烧香闻香沾边。
信徒达到了恐怖的二百万人。
天启二年，大明被后金打的节节败退。
徐鸿儒趁机起事，自称中兴福烈帝。
虽然几个月后就被明廷扑灭。
但是后续由于明廷的后续措施做得不够好。
所以，陆陆续续到天启四年，仍有白莲教起义的事情发生。
但是，由于徐鸿儒那么多教众仍旧起义失败。
使人们对于白莲教名义下的这种起义方式的效果，产生了质疑。
所以明末的农民大起义中，就比较少的见到白莲教的身影了。
综上所述，明教出身的朱元璋千防万防，也没能防住明教给他的子孙们捣乱。
当然，明朝各种弊政所积累的社会矛盾，财政紧张，而导致的对百姓的各种竭泽而渔的横征暴敛，才是明教，白莲教，弥勒教始终不能完全消失在明朝统治时期的最根本原因。
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元末红巾军起义，掀起了推翻元朝统治的浪潮。
朱元璋在历史的大潮中，主动的加入到其中，并最终成为了元廷的掘墓人。
有赖于金庸先生的《倚天屠龙记》，我们知道了元末的起义不仅是一场汉人反抗压迫的起义，也能从中一窥在正史中很少提及的元末起义中宗教所发生的作用。
真实的历史中，红巾军起义是以白莲教为号召开始的，其起义的领袖韩山童、刘福通是白莲教忠实的信仰者、积极的传播者、坚定的执行者。
白莲教不等同于明教，但却有着千丝万屡的关系。
或许是同病相连的关系，白莲教在历史的发展中逐渐融合了明教。
白莲教本是佛教的一支，诞生于宋朝，因为教义通俗易懂，且鼓励在家修行，因此自诞生之后便得到了快速的传播。
或许是担忧其的发展过于迅速、信众的数量过于庞大，庞大到足以威胁到了元朝的统治，因此元廷将其定性为邪教进行打压。
一度辉煌的白莲教就此转入地下。
面对这突如境况被打压的白莲教信仰者开始接触到了同样是被打压的具有造反基因的弥勒教、明教（摩尼教），并吸收了他们的一些教义中的反抗口号。
元末起义时，白莲教喊出的口号“弥勒降生”“明王转世”就来源于此，韩山童更是自称“明王”。
朱元璋参加的起义军是白莲教所发起的，不知道此时刚加入起义的朱元璋是否是白莲教的信徒。但是朱元璋登基为帝后，同样是担心白莲教的势力强大，也将白莲教定义为邪教进行打压。
虽不受正统思想的待见，但却一直在黑暗中继续中传播。成为了备受压迫的普通百姓在思想上的一线明光。
因此即使是受到元、明、清三代，持续数百年的打压白莲教终没消亡。并在历史中不断上演哪里有压迫，哪里就有起义，哪里就有白莲教故事。
他们的传播力和执行力让统治者感到恐惧，以致于统治者一遇到有宗教因素的农民起义，就想当然的将其归纳与白莲教。
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