范蠡为何知道越王勾践只可共患难不能共享乐?
范蠡为何知道越王勾践只可共患难不能共享乐?
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范蠡不是知道越王勾践只可共患难不能共富贵,而是他知道天下所有的君主都不能共富贵只可共患难。
俗话说得好:
“患难见真情。”
这当然是针对一般人而言的。人之所以形成社会,又要组成各种各样的大大小小的组织,其原始出发点就是为了应付各种困难。困难包括:自然灾害、野兽的伤害、敌对势力的侵略、疾病和衰老等等。
人处于组织单位当中,既受到其他人的照顾,又要照顾其他人,这样遇到灾难,无论大小,人们就可以同舟共济,各尽所能,共同对付灾难,就可以战胜各种灾难,使人类得以繁衍不息和发展壮大。
人类经过长期的实践,就以国家这种形式来统一组织领导人类的生产活动、社会活动、对外交往活动和对外战争。于是,象征一个国家、代表国家和领导国家的君主应运而生了。
最早的君王是一心一意为老百姓服务的,也是没有任何私心杂念、完全代表老百姓利益的。最原始的君主是特别辛苦的,我们看清代大儒黄宗羲在《原君》中的阐述:
不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,则已又不享其利,必非天下人之情所居也。
简单地说就是:
大公无私,不谋私利;还要兴利除弊,除天下之害,其辛酸劳苦是常人所不愿意担当的。
所以,尧舜担任了君主以后,坚决要禅让出去;而许由和务光为了躲避就职,不得不逃到了深山老林。
后来,大禹治水担任了君王,大禹无处禅让,就只好把王位传给了自己的儿子启。启开创了夏朝,人类的私有制社会开始形成。从此以后,君主开始把天下当成了自己可以“父传子”的家天下。
君主就逐步由原来的无私奉献型,转变成了无限占有型和奢望永远家族传承型。君主也不用再参加劳动,可以尽情享受。于是,就有不少的君主为了满足私欲而积极地搜刮民脂民膏。君主为了加强统治,就想方设法加强王权,直到后来产成了皇帝,君主的权力登峰造极。
一个人一旦当上了皇帝,就拥有了至尊无上地位和权力。皇帝对任何人都有生杀予夺的大权;皇帝对天下一切财物都有支付调配的权力;皇帝对任何臣民的前途命运都有决定的权力。
皇权的至高无上,吸引着着许多有野心的人舍生忘死地去争夺。而一旦当上了皇帝,则要千方百计、不顾一切地维护自己的地位和权力。所以无论是谁,只要当上了君主,就不会让他人分享自己的崇高地位和权力。这是历史规律,是具有普遍性的一般规律。
正所谓:
卧榻之侧,岂容他人鼾睡?
岳珂先生这句话本来是为了鼓励大家抗击敌人入侵的。同时也为一些君主理直气壮地维护自己的权力和地位找到了生动形象、义正辞严的理论根据。君主为了维护自己的权力和地位,即使是大开杀戒、血流成河,似乎也应该是合情合理又合法的。
所以,君主的权力和利益没有任何人能够分享;君主也不可能愿意拱手让别人来分享。这是古代人类社会的一般规律,也是古代君主的通病。范蠡作为一名学识渊博、足智多谋的一代名将,岂能不知道这个道理?
明白了这个道理,就应该知道:勾践有能力不假;勾践卧薪尝胆、有作为不假;勾践超越不了君主的狭隘性也是现实。整个人类历史上只有尧舜两人能够超越。自夏朝以后,再也没有一个君主会为了天下百姓的利益让出自己的权力和地位。
范蠡作为一名成熟的政治家和军事家,深知勾践复国以后,自己的使命已经胜利完成。再往下就是和勾践分享治国的权力和利益了,那么势必会引起勾践的反感。因为,如果分配给他的权力和利益多了,勾践肯定心有不甘;如果分配给他的权力和利益少了,勾践又心中有愧。日久天长,两人就会产生别扭心态,范蠡的处境就会陷入“伴君如伴虎”的尴尬和危险境地。
范蠡陪同勾践到吴国为奴三年,三年间他们朝夕相处,范蠡对勾践本人了解得十分透彻了。当没有打败吴国的时候,他们勠力同心,目标一致,所以就能够做到甘苦共尝。等吴国一灭,他们各自的人生目标就会出现分歧。勾践想的是如何称霸天下,范蠡、文种等功臣首先想的肯定是论功行赏。这样的矛盾是无法调和的。
所以从长计议,范蠡为了自己的生命安全和流芳百世,只有牺牲眼前的利益,什么都不要,赶紧离开。《易经》云:
“二女同居,其志不同。”
范蠡深知此理,而且又以佛心待人,好心提醒同事文种。范蠡离开之际,给文种留下了一封信,这封信创造了一个万世不朽的成语典故,就是:
狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏。
范蠡对文种说道:
“兔子都死了,该轮到吃猎狗了。越王为人奸诈,可与之共患难;不可与之共享乐。你还不赶紧离开?”
文种犹犹豫豫,不肯离去,最后被勾践以谋反之罪名杀害了。
其实,无论范蠡是不是真的了解勾践的为人;按照君王的心态,立功的大臣能够知惧守戒、淡泊功利,都是求之不得的。范蠡之所以提出勾践的为人,可能是为了加强说服力,显得更加郑重其事,促使文种能够赶紧急流勇退,以获得保全。遗憾的是,文种尚且抱有幻想,没有跟范蠡亦步亦趋,而是惨遭杀害。
永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。
李商隐对范蠡的归隐生活非常羡慕、感慨万千而发出了这两句感叹。我也很是羡慕范蠡,但是说到归隐,我似乎还没有这个资格……
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有时候,处人之道在于恰到好处的离开,而不在于心存侥幸的守望。
越王勾践是古代励志人物的杰出代表。他以超常的意志忍受了常人所无法忍耐的屈辱,创造了著名典故“卧薪尝胆”。
天不负有志者,越王勾践终于在二十四年(前473年)攻灭了吴国,将昔日侮辱自己的吴王夫差逼得自尽。此后,越国又会盟诸侯,奠定了东南霸主的地位。《荀子•王霸》中将他列为“春秋五霸”的最后一位,后世也都把他当作一位意志强大的英雄。
在勾践发展壮大,逐渐扭转局势的过程中,范蠡、文种二人做出了重大贡献。他们出谋划策、帮助勾践治理国家,立下了不世之功,可以说是功不可没。
但是,功成名就后的范蠡选择远走他方,并写信告诫文种说,越王勾践“只可共患难不能共享乐”,建议文种也尽快离开。文种对范蠡的建议不以为然,后来果然被勾践赐死。
那么,范蠡为何知道越王是这样的人呢?
首先,我们从范蠡自身来探寻一下这个原因。范蠡作为春秋时期的著名政治家,他弃政从商成为一代“商圣”,应该说范蠡的智商情商都是一般人难以企及的。周景王九年(前536年),范蠡出生于楚国宛地的三户邑,也就是今河南省南阳市淅川县一带。长大后,他前往越国,并将文种也邀请过来。他们二人共同辅佐勾践,但并不是很受重用。
周敬王二十六年(前494年),吴王阖闾引兵进攻越国,结果战败身死。勾践趁着声势,发动大军攻打新继位不久的吴王夫差,没想到夫差将勾践击败,并将其围困于会稽山。硬碰硬,勾践已经失去了任何优势。
范蠡建议勾践议和。谁去?勾践和范蠡商议后派出了文种。
好汉不吃眼前亏,勾践最后把越国的土地、人口、钱粮拱手相让。为了保全性命,勾践夫妇沦为吴地奴隶,并且盟誓永不反叛。
正是这个屈辱的盟约,为勾践的东山再起赢得了空间和机遇。
而这正是范蠡的聪明之处。
性格就是命运,在范蠡看来,勾践有一个性格特征,那就是得意时目空一切,失意时才会寻求帮助。吴王阖闾主动攻打越国中箭身亡后,勾践大喜过望,连忙发动大军乘胜追击,要将吴国一举灭亡。这时,范蠡苦苦相劝,勾践却全然不顾。在得意之时,不思来路之苦,不谋去路之计,不顾守成之策,怎么能够和别人“共享乐”呢。
在夫差的鼻子底下,勾践一面俯首称臣,进贡大量珍宝、美女;另一面暗中发奋,提拔贤才,整顿兵士,不动声色地准备有朝一日发动反攻。在那段时间里,范蠡始终跟随左右,对勾践有着深刻的了解。范蠡坚定了对勾践的性格判断——在落魄的时候,勾践才会虚心听取意见,才对和自己一同受苦的人十分亲善。
据《史记》记载:“越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”勾践用品尝苦胆来激励自己,警示自己,不忘屈辱。这是一个流传很广的故事。时间到了宋代,苏轼完善了这个故事的细节,从此,“卧薪尝胆”成为一个经典的励志故事。
我们有必要看看那时候的范蠡。他跟随着勾践,对勾践的一言一行记忆犹新。勾践为达到目的不择手段,对待仇人是睚眦必报。而有朝一日,勾践消灭了夫差之后,他会如何对待当年的走膀右臂呢?范蠡陷入了沉思之中。
我们可以猜想,范蠡的日子也好不到哪里去,他对勾践的偏执了如指掌,刻骨铭心。
在人屋檐下,不得不低头,范蠡明了勾践当时的处境,他同样也时刻警醒自己当思来路。
周敬王三十八年(前482年),勾践趁吴王夫差北上与晋、鲁等国会盟之计,发兵攻打吴国,大获全胜,吴国被迫与越讲和。
四年后,勾践不顾盟约再度攻吴。公元前476年,勾践第三次伐吴。周元王三年(前473年),勾践彻底灭亡吴国,号称霸王。
越国称霸,最大的两位功臣范蠡、文种居功至伟,应该是好好享受荣华富贵。然而,范蠡很快选择退隐,化名鸱夷子皮,四处游玩。随后,他干起了老本行——经商。走在自己喜欢的轨道上,范蠡富甲一方,被后世尊为“财神”、“商圣”。
在离开越王勾践之时,范蠡给文种遗书一封道:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”
飞鸟被捕尽,再好的弹弓也就没用了;狡兔被猎光,再勤勉忠心的猎犬也会被烹杀。况且勾践脖子长,嘴尖,只能和他一同度过艰难的时光,却不能一同享乐。
知人莫若友,勾践的性格特征,行动特点,行为路径让范蠡感到不安,他选择了离开。
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先简单说一下越王勾践与范蠡之间的交往。
吴、越争战,吴国大败,新任的吴王夫差日夜练兵,准备一雪前仇。越王勾践得到消息,决定主动出击,先下手为强。
大臣范蠡劝他不要轻动,勾践不听,结果大败。勾践带着残余的五千士兵被围困在会稽,大臣文种代表他向吴王屈辱投降,勾践侥幸逃过大劫。
以后,越王勾践卧薪尝胆,《史记·越王勾践世家》这样描述他:“身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,赈贫吊死,与百姓同其劳。”
在范蠡和文种的辅佐之下,勾践一步步恢复国家实力,经过二十年的准备,最终灭亡吴国,吴王夫差自杀,勾践一雪前耻。
胜利之后,范蠡和文种这两个重要的功臣做出了不同的选择:范蠡辞官不受,离开越国,北上到了齐国。而文种仍然留在越国。
身在齐国的范蠡给老朋友文种写了一封信,核心是这样一句话:“飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹。越王为人长颈而鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”
他的意思是说,鸟尽弓藏,兔死狗烹,这是人世间的基本道理。而且从越王这个人的外貌可以看出来,他是那种可以同患难,不可以共享乐的人。先生为什么还不离开呢?
在这里,范蠡对越王勾践的基本判断是:危难过后,他不会像从前那样善待大臣,所以继续留在他身边非常危险。
范蠡作出这种判断,基于以下两点:
第一就是人性的常态。
所谓“飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹”。对于猎人来说,良弓和猎犬都有工具的属性,任务完成了,工具也就没有了价值。
对于君主来说,大臣也是一种工具,在需要的时候,勾践才能“折节下贤人,厚遇宾客”。成功之后,功臣们不但没有价值,反而成了累赘。
第二,就是勾践本身的性格。
范蠡在勾践身边几十年,当然清楚他的处事风格。在这里,范蠡特别提到了勾践的相貌,说他“长颈而鸟喙”,就是细长的脖子,唇吻向前突出,类似于鸟嘴。
相书上认为,这种人刻薄寡恩。从本质上说,中国古代的相术是一种经验的总结,用今天时髦的话来说,是大数据的汇总和分析,得出的结论虽然不太确切,但大体八九不离十。
文种收到范蠡的提醒,称病寻求隐退,可惜为时已晚。有传言说文种要造反,越王勾践赐给文种一柄利剑,暗示他自我了断。
文种别无选择,只能自杀,而范蠡已经为自己开创了另一番事业。
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很多人都知道春秋时期越王勾践“卧薪尝胆”的故事,公元前496年,越王勾践即位,不久之后,越王勾践就以命死士在阵前列队自杀的奇谋大败进犯的吴王阖闾,吴王阖闾受伤身死。两年后,即位的吴王夫差攻破越国都城会稽,勾践投降被带回吴国受辱三年,公元前491年,越王勾践回到越国,励精图治,任用范蠡和文种等人,终于在公元前473年,攻破吴国都城姑苏,吞并了吴国,并成为了春秋时期最后一位诸侯霸主。在越国攻破姑苏以后,范蠡深知“大名之下难久居”、“久受尊名不祥”,所以明智地选择了功成身退,“自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反”,先是前往齐国,后来定居于陶丘(今山东省菏泽市定陶区),“三致千金”,史称“陶朱公”,在今天的定陶还有范蠡湖和范蠡墓的遗迹。
自己远走高飞后,身在齐国的范蠡给自己的好友文种写了一封信,“飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹。越王为人长颈而鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”说勾践此人脖子长且嘴巴类似于鸟,只可共患难,不可共享乐,劝告文种赶紧离开越国这个是非之地,不然就会有杀身之祸。文种并没有听从范蠡的劝告,后来果然被勾践杀死。
范蠡之所以认为勾践只可同患难不可共享乐,当然不是简单地从勾践的相貌特征来做出判断。而是基于以下方面的考量:
一是刀枪入库马放南山的人之天性。在消灭吴国之后,越王勾践完成了复仇大业,声名威望几乎达到了人生的鼎峰。在二十年的复仇过程中,越王勾践“折节下贤人,厚遇宾客”,对范蠡、文种等大臣倍加信任,积蓄国力,默默地等待吴国犯下战略错误,终于君臣同心,消灭了世仇吴国。在大仇得报后,范蠡文种这样心腹大臣已经完成了自己的使命,就好比是工具失去了自己的价值,这就是范蠡所说的飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹的道理所在。
二是勾践隐藏在内的刻薄寡恩的性格决定他会对功臣开刀。当初勾践被迫投降于吴王夫差,夫妻二人被带回吴国,勾践服侍夫差为奴隶,勾践王后雅鱼在宫廷打扫卫生,勾践为了迷惑夫差,甚至在夫差生病时尝其粪便以观察病情,自己的王后雅鱼也受尽屈辱,甚至被迫侍奉于前来拜访的晋国使臣,但这些勾践都忍了下来。但凡是能忍奇辱者必有大谋,原本战败前的勾践可不是谦谦君子,他在困难时期可以忍人所不能忍,等到形势逆转,就会本性暴露。在吴国被消灭后,勾践王后雅鱼深知丈夫刻薄寡恩,不愿意把知晓自己屈辱的人留在世上,自己主动自尽身亡。跟勾践共患难的王后都不敢不愿与勾践共享乐,文种的悲惨下场早就在意料之中了。
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如果单从整个人生经历来看,范蠡拥有一个非常完美的人生。因为当时到国外发展的楚国人还是不少的。比较有名气的有伍子胥,范蠡,文种,伯嚭等。其中伍子胥和伯嚭去了吴国,范蠡和文种去了越国。但最后的结局如何呢?
先看伍子胥,可以说伍子胥是他们中间最有能力的一个。伍子胥的故事也最精彩,得罪了楚王,逃跑的时候被拦在城前,靠一夜白头才侥幸逃脱。找到英明的领导吴王阖闾。后来君臣相助,打败了强大的楚国,成就一翻事业而名留千古。但自身最后的结局很悲惨,被吴王夫差杀掉。 回头再看文种,文种也是楚国人,才华不次于伍子胥,曾经做过楚国的县令。因为在楚国不得志,和伍子胥一样离开楚国。但文种选择了越国。很更不幸的是,越国很快被吴国打败,文种做了俘虏。但文种还是非常厉害的,给越王勾践献了7条复国大计,帮助越王勾践最后灭掉了吴国。所以文种也是非常厉害的人。但后来也被越王勾践杀掉,结局和伍子胥相同。 再看伯嚭,伯嚭也是一个非常有才华的人。也是因为在楚国呆不下去了,就投奔了吴王阖闾。在帮助吴王阖闾灭楚之战中立过大功。但可惜的是以后开始做了贪官。拍马溜须阿谀奉承无所不用其极。但极具讽刺意味的是,变成贪官的伯嚭却得到了夫差的喜欢,反而比伍子胥活的时间更长。直到吴国灭亡,被勾践杀掉。虽然过程曲折了一点,但仍然难逃被杀。 最后我们再看范蠡,范蠡也是楚国人。和伍子胥文种不同的是,范蠡出身贫寒。多亏当时孔子兴起的开放式教学,引领了社会风气。范蠡才有机会读书,最后靠读书改变了命运。范蠡和文种一样,也选择了越国。这个选择和文种相同。当然也和文种一样做了伍子胥的俘虏。后来和文种一起,经过二十年的隐忍,最后帮助越王勾践打败了吴王夫差,灭掉了吴国。和文种不同的是,范蠡在灭掉吴国两年后放弃了官位,离开了越国,到齐国做生意去了。最后变成春秋时代的首富。这就非常有意味了,四个离开楚国的年轻人,同样是非常有才华,同样具有反败为胜的能力,同样在历史上做出自己的贡献。但结局是稍有不同,只有范蠡最后活了下来。这里面隐藏着怎样的密码?
更加神奇的是,范蠡居然非常擅长做生意,最后把自己变成了春秋时代的首富。最后活到了88岁。不要说人均寿命不足五十的春秋时代,就是今天也算高寿。这还不算最高成就,最高成就是,范蠡还是历史上著名的名门望族顺阳范氏的开创者。这不能不说是一种奇迹,范蠡究竟有什么样的才华,才能把自己的人生过的如此完美?
1)范蠡的选择,掌控天下的命运,必是变革的中心。
从客观上讲,不得不佩服伍子胥和范蠡等人的眼光。他们在楚国不得志,他们没有选择去中原诸国谋求发展,而是不约而同的选择南下吴越。而事实证明,人才就是人才,他们的眼光独到,而吴越同样会因为他们的到来成为天下的中心。
这时候还是公元前500年左右,商鞅的变法还要再等一百年。中原诸国经历了齐桓公晋文公称霸之后,进入了相对蛰伏的时间。为什么会蛰伏,其中文种和范蠡的出走就很能说明问题。
如果说伍子胥和伯嚭的出走是因为贵族之间的权力斗争,但文种和范蠡的出走就完全是被逼无奈了。因为文种和范蠡都不是贵族,春秋时代要想当官,必须是贵族。但由于孔子开始办学,教育开始普及,很多贫寒的子弟开始读书成才。但他们读书有成以后却没有丝毫的晋升空间,就必然导致他们“孔雀东南亚飞”。因为吴越之间由于绝佳的地理环境而开始崛起。
应该说,伍子胥在选择前途上眼光还是独到。伍子胥选择了吴王阖闾。吴王阖闾也没有辜负伍子胥的眼光。胸怀大志目光远大。通过一系列的操作和用人,把东南的一个刀耕火种的小国,变成一个春秋五霸之一的吴国。吴王阖闾靠伍子胥和兵圣孙武,提三万精兵竟然把拥兵几十万的楚国打的大败,楚王丢下国都仓皇出逃。伍子胥也完成了毕生的目标———复仇。
但范蠡和文种却选择了越国。后来的结果大家都很清楚了,越王勾践败给了吴王夫差,越王勾践投降,范蠡和文种被俘。范蠡陪同越王勾践给吴王夫差做了三年奴仆。最艰难的时候甚至睡在马厩里。可见日子过得艰辛。所以说,从某种程度来说,范蠡和文种的选择从一开始就不是那么明智。
但从范蠡和文种后来的作用来看,恐怕对范蠡和文种这样的顶级人才来说,他们认为他们的选择才是正确的。就是因为遭遇了这样的低谷,才能显出他们的能力超群。这是顶级人才和普通人想法的不同,因为普通人不知道如何成功,但顶级人才却知道成功的道路。
同样在这里会有一个疑问:从后来范蠡给文种的信里可以看出,这个时候的范蠡已经知道越王勾践“长颈而鸟缘,只能同患难而不能共富贵”。但范蠡却没有离开勾践。也就是说,范蠡早就知道结局,但还是选择和勾践一同受苦。这是一种什么样的心态!
虽然范蠡和文种跟从勾践后,很快就成了阶下囚,但两个人硬是花了二十年时间,和勾践一起卧薪尝胆,最后灭掉了吴国,成了最后的胜利者。而越国也成了“春秋五霸”中最后一个王者。从这里看,范蠡和文种的选择无疑非常正确。他们一起站在时代的浪尖上,成为当时最顶尖的人才,证明了自己。所以人才选择道路,通常以成就自己目标为基础。
传说中和范蠡一同离开的西施
2)范蠡口中的勾践“长颈鸟缘,不能共富贵”,而功臣伍子胥的命运也是一样。
虽然范蠡说越王勾践“长颈鸟缘”,是个不能共富贵的人。而文种的被杀,也恰好佐证了范蠡的观点。但我们回头再看一下伍子胥,没有人说吴王夫差是“不能共富贵的人”,但伍子胥同样被杀。
并且和伍子胥一同创业的另外两个人却没有被杀,一个是伯嚭,还有一个是兵圣孙武。孙武走的路和范蠡一摸一样。孙武的用兵能力天下皆知,据后人评论,历史上的名将,提三万兵马可以纵横天下的,唯有孙武一人。包括战国四大名将,韩信,李靖这些历史上的名将,都是这样认为的。因为孙武就靠三万兵马,击败了当时拥有百万雄兵的强楚。把楚王打的丢掉国都落荒而逃。这是后来的武将从没有达到的高度,区区三万兵马,却能纵横天下。灭掉一个拥兵百万的强楚。要知道后来的名将王剪提兵六十万才灭掉楚国。从这里可以看出兵圣孙武的可怕。
孙武的厉害之处不单单是在用兵上。灭掉楚国之后,吴王阖闾有点膨胀了,听不进去孙武的意见。孙武非常明智,果断的离开吴王阖闾,归隐深山了。从此再也没有人知道他在哪,只留下一部《孙子兵法》。这就是兵圣孙武,神龙见首不见尾。
而伍子胥就没有那么聪明了。他一直留下了。当吴王夫差完成了自己毕生的目标,击败越国。然后就失去了目标,开始纵情声色,伍子胥还是一味的规劝,结果可想而知,吴王夫差杀了伍子胥。真是“兔死狗烹,鸟尽弓藏”。为什么伯嚭没有被杀,就因为伯嚭开始拍马溜须,顺着吴王夫差的意思。后来越王勾践为什么杀了伯嚭,也是因为伯嚭拍马溜须,只知道逢迎。所以做着同样的事情,碰到不同的领导,结局也皆然不同的。还是要区别对待。
虽然范蠡对勾践的“长颈鸟缘”的评价可能有点出入,但做出“鸟尽弓藏 兔死狗烹”这个论断是非常正确的。无论伍子胥的死,还是文种的死,甚至是伯嚭的死,都证明了一点,当人才失去应有的作用的时候,非常容易就被牺牲了。取而代之的是一群容易被控制和听话的普通人。
听起来非常残酷,但这就是事实。因为人才往往是被用于开拓进取,争雄天下。一旦没有这个战略目标,人才往往被视为累赘,是没事找事的人。而领导注重的是权威,是绝对的控制力,而不是正确与错误。换一句话来说,领导总是在潜意识里认为自己总是正确的,并且不正确的时候同样不喜欢被别人指出来,谁指出来杀谁。这一点明朝的嘉靖皇帝特别擅长。而曾经颁布过《轮台罪己诏》的汉武帝也不是一个很喜欢别人指出他错误的人,只是汉武帝非常聪明,会自己意识到自己犯错误了。
范蠡的聪明之处就在于,他知道“鸟尽弓藏 兔死狗烹”这个道理,并且果断用于实践。问题是文种和伍子胥这么聪明的人,他们竟然不知道“鸟尽弓藏”的道理?懂是肯定懂的,但他们不相信自己立了那么大的功劳,竟然会落个这么凄惨的下场。说到底还是不相信。不相信人性在利益面前会变得那么恶。
3)无法破局的“兔死狗烹”,这是创业团队最后的必然结果。分享成功的时候,往往是一个人独享!
从越王勾践和范蠡文种的前后关系转变,就可以清晰的看出这种结果的发展过程。
越王勾践并不是一个昏庸的人,相反是一个有胆有识的聪明人。要知道携伐楚之胜的吴王阖闾就栽在年轻的勾践手里。吴王有伍子胥。勾践有范蠡和文种。所以越国当时并不弱。更何况当时吴越交兵的时候,兵圣孙武早已经离开吴国。而吴国上下还沉侵在天下无敌的美梦中。
就这样吴王阖闾被年轻的勾践偷袭了,还受了伤,然后就去世了。继位的吴王夫差一坐上王位,就有了自己的人生目标,击败勾践,替父报仇!
当一个国家上下一心完成一个目标的时候,这个国家就非常可怕,更何况吴国本身就是一个强国。所以年轻气盛的勾践很快尝到失败的滋味,被吴王夫差几乎灭国。是靠着范蠡的建议投降。然后亲自去给吴王夫差做奴仆,三年时间,才换回吴王夫差的同情,留下一命。
勾践这时候充分体现了一个强者的隐忍。他重用范蠡和文种,在柴房里苦心经营十几年,然后才让越国强大起来。
从勾践的经历中我们可以看出一个有抱负的领导的作风,勾践非常有代表性:
第一,这个领导人非常能吃苦,因为他心中有目标,所以他可以完全不顾及自己的生活质量和面子。勾践住的是柴房,吃的粗食。完全没有享受!
第二,这个领导不会忘记他受到耻辱,他会天天提醒自己。勾践卧薪尝胆,每天都提醒自己要报仇。坚持了十年。十年如一日,谁又能做到。勾践就在柴房里住了十年。
第三,这个领导会非常谦虚,任用有能力的人,对他有帮助的人他言听计从。勾践任用范蠡文种,中间勾践三次想出兵报仇,但范蠡说时机不成熟,勾践三次听从了范蠡的建议。
前期的勾践是礼贤下士的标兵,无论对文种还是范蠡,都是言听计从,非常尊重。但同样是勾践,在灭吴之后表现截然不同。
首先是成功之后,范蠡借故离开越国,去往齐国。勾践只剩下文种了。范蠡的离开并没有让勾践有丝毫的心中不忍。反而他对文种是越来越差。本来范蠡走后,就给文种写信,说越王勾践长相不好,刻薄寡恩,只能同吃苦,不能同富贵。文种心里还不信,但为了保险起见,文种还是采取措施了,称病不上朝,远离权力。以为凭着自己的大功,或许会保住性命。
不但文种这样想,几乎我们都会这么想,在公司困难的时候,我和领导同甘共苦,这才使公司起死回生。现在公司发展壮大,我没有功劳也有苦劳。领导好歹会给我一点回报。难道不应该吗?
是的,有这种想法很正常。但也非常危险,因为领导是不会这样想的。因为领导一看到你,就会想到屈辱的日子,就会想到你对他的帮助,这让领导心里非常不舒服,因为公司有今天的成就不是领导的功劳,是你的功劳。但领导非常想让所有的人明白,公司有今天的成就是因为领导的功劳,而不是你的功劳。
所以你的功劳越大,领导越不舒服,领导越反感,越想让你死。这就是勾践的想法。也是勾践让文种死的理由。勾践对文种说,你太厉害了,所以我请你到地下去辅助先王。
每个人都想自己比别人厉害。这也韩信必死的原因。这也是李靖不死的原因。也是文种要死的原因。你不能比领导厉害。领导会妒忌你的才能。你老是把领导比下去,领导心里能痛快吗?要想活下去,只有一个办法,领导比你强。为什么,因为国君掌握着你的生死,你比他厉害,他只有杀死你。
这也是掌握绝对权力皇帝的自信:朕比不了你,还杀不了你吗!这也是帝国循环轮回的根本原因,在绝对的权力下,人才往往被视为绊脚石。
所以范蠡是正确的,因为他说的是真理,确实“鸟尽弓藏 兔死狗烹”,没有猎物了,我还养狗干嘛!要养也是哈巴狗,能讨人开心。文种正是不认为自己是一条猎狗,认为自己是功臣,所以才被杀。
综上所述:范蠡认为勾践“只能同患难,不能共富贵”不完全是靠相面看出来的。而是绝对权力下的一种真理。这种真理是被验证过的,功高盖世的伍子胥就是这样死的。而兵圣孙武也正是靠明白这个道理才躲过一劫,没有被吴王阖闾杀掉。
所以范蠡深深的明白这个道理,并且范蠡没有把自己的生命建立在可能上,而是做到了确保。所以他要想保命,不能寄希望掌握绝对权力的勾践,而是远走齐国,离开勾践控制的范围,就绝对不会被勾践杀掉。文种正是把希望寄托在可能上,而不是确保安全,所以才被杀掉。
而他们的经历也恰好证明“鸟尽弓藏 兔死狗烹”是千古颠扑不破的真理。也就是说,最后的成果只能极少数人分享。谁掌握的权力大,谁就是最后的赢家。成功不可分享大概就是如此。特别是谁主导了成功,更不可分享。
所以在皇权的制度下,逃离也许是唯一能活命的方法。但可惜的是,除了孙武范蠡外,很少人能无牵无挂的转身离去,毕竟自己付出过心血,就这样离去心里非常的不甘心。不要说文种,就连后来可以和诸葛亮比肩的智者刘伯温都无法免俗。后来还是因为贪恋权势,一样的无法全身而退。
所以在某种程度上,范蠡是一个拥有大智慧的人。出身贫寒,但靠读书掌握了真理。凭出色的才华帮助勾践灭吴,成就了自己的理想。然后全身而退,靠经商成为首富,开创了影响历史几千年的顺阳范氏。这样的人,不只是才华出众了,而是掌握了自然的规律,然后顺势而为,成就了自己的一生。
这样的人生,才是真正的人生!从范蠡身上,我们可以学到一个人生最重要的原则,就是努力提高自己的能力。只有能力达到了,无论什么时候都可以东山再起。而不必把自己的未来寄托在别人身上。
卧薪尝胆的勾践------------------
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