北京有多少年的历史？
北京有多少年的历史？
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网友解答：
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在中国，地域歧视几乎是所有发达城市都存在相同的问题，甚至在一省、一市、一区之内也会存在不同地区间的歧视。评论人侯磊认为，从春秋时期开始，中国就充满了各种地域黑的段子，而当下地域问题的本质是阶层的分化，人们已经无法认清自己的阶层，地域不过是盲目的自大与空虚的自卑，知识阶层的衰落、反智主义的兴起又加剧了这种歧视。其实，大家都是底层，真正的权贵、财阀、金融寡头们，普通人连他们在哪里都不得而知。
具体到北京这座城市而言，自古就是塞北幽燕无主之邦，从来没有过绝对的主人。历史上没有永久的都城，北京也不是永远的“北方之都”。首都对于每个人都是异乡，每个人都是北京的过客，在大历史面前，早来三百年和早来三年没有区别。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上，更要看重人格的完善与品行的修养。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的北京，在雾霾之中、寒冰之下，京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，不能不说是整座城市的悲哀。
前两天看到一则笑话：受中国人的影响，上海和北京的老外歧视其他漂在中国的老外，这俩地方的老外还彼此看不起。对此我感到十分无奈。查阅民国时期的报刊，会发现地域的话题并不常见于讨论，倒多是讨论国际上的种族主义与种族歧视、肤色歧视，呼吁犹太人和黑人的人权。学者孙郁讲过，当时希特勒杀害知识分子和犹太人，鲁迅、蔡元培和宋庆龄都去上海的德国领事馆抗议。而如今很多学术论文都讨论地域问题，人们歧视的范围越来越小，讨论的问题也越来越low。
地域本是一种文化认同，本着三代入籍的习俗，只要在某地生活三代，就算某地之人。入乡随俗与追忆祖先并不矛盾，过去很多来自南方而居京四五代的文人——如朱家溍、王世襄、齐如山、邓云乡、侯仁之、张中行等先生前辈，始终不忘自己的故乡，他们一边写着北京风物考，追忆着旧京之美，一边牢记原籍。而当下地域问题的本质是阶层的分化。周建人先生在《种族歧视与种族主义》一文中写道：“种族歧视与阶级歧视是同性质的两个名词。其内容是非常相似的。统治阶级对于被统治者，必定鄙视，决不会平等地去看待的，这种心理与行为就称为阶级歧视。”这虽是从阶级斗争的角度来看，但仍有一定启发。
在古代，儒家思想划分了阶层，却又禁止阶层间的歧视；在现代，人们已经无法认清自己的阶层，地域问题不过是盲目的自大与空虚的自卑。然而我们要记得，老舍先生的小说里没有对外来人底层人的歧视，只有对他们的体恤与悲悯。
而我们身为地球人，兴许在多少亿光年的远方，有更高档文明的外星人，正在歧视我们把地球糟蹋成这样。
哪个叫京城，什么是首都？——移民城市本无“北京人”
北京是一座移民城市，这里自古是塞北幽燕、无主之邦。从来没有过绝对的主人。跟那古老的城墙相比，我们每个人都是过客，首都对于每个人都是异乡。
再一次看看北京的建城史，回味一下“都城”的概念。公认北京是三千年建城史，八百年建都史。对于全中国而言，这里始终不是中原，是紧靠长城的塞北苦寒之地，有大片的原始森林和丰富的水资源。相当于乔治·马丁大叔《冰与火之歌》中的绝境长城之地，估摸着是他参考中国长城来的灵感。
春秋时的燕国地处北方，汉代这里是一方郡守，唐朝这里是一方藩镇，东晋十六国、五代十国乃至大宋，这里都是胡地“番邦”。宋辽金元三个朝代，都有众多的“京”和“都”。有天子所在曰京，宗庙先君之主曰都。
宋：东京（开封）、南京（商丘）、西京（洛阳），北京（河北大名）；
辽：上京（内蒙古巴林左旗林东镇）、中京（内蒙古宁城县）、东京（辽宁辽阳市）、南京（北京）、西京（大同）；
金：上京（黑龙江阿城南）、中京（辽宁宁城西）、西京（大同）、东京辽阳府（辽阳）、南京（开封）、中都（北京）
元：大都（北京），中都（河北张北县馒头营乡），上都（锡林郭勒盟正蓝旗草原）。
明：北京（北平，顺天府），南京（金陵，应天府）
北京，只是众多都城中的一处。
可见，东京、南京、西京、北京不是固定的地名，指东、南、西、北的京城。唐代长安有时称西京，唐肃宗至德二年（757年），长安西边的凤翔县改称“西京凤翔府”了，长安就不是西京，改称中京。北京在辽代是南面的京城，因此叫南京。明洪武年间取北方和平之意被命名北平，永乐迁都后才叫北京。民国政府北伐成功以及日本投降后，北京曾于1928和1945年恢复原名北平。每当一个地方被定都成“京”时，它就丧失了本身的地名。不应忘记，北京本叫“北平”，再早叫蓟城、幽州、涿郡等。历史上没有永久的都城，北京也不是永远的“北方之都”。
明代打退了蒙古以后，北京的蒙古人都被送走或流放，此地人口不过区区数万，主要是驻军，几乎没有了原住民。朱棣迁都北京后，才移民山西和江南的富户到此定居。清兵入关后，北京的内城成了“满城”，几乎难以确定清代以前，长达几十代的原住民。大多的老北京不过老到清代的八旗，知名的家族有为袁崇焕守墓的佘氏家族，已在北京为袁大将军守墓十七代了。也有一些例外，北京的回族一直聚集在城市边缘等聚集区，因参与政治不多而定居于此，尚可追述到明清以前。经过了太多的革命与战乱的血火，北京人的家谱、祠堂、祖坟、私产等极难保全，远不如各地的诗礼传家。
百余年来，北京经历了八国联军的屠城和接连几番的革命，读书人的阶层几乎被毁伤殆尽。如果说老上海是1949年以后渐渐淡去的，那么老北京则是随着大清国的逊位而走了下场门儿。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上。即便是京官见面大三级，那京里人也不高人一等。京城里生活的人，更要看重人格的完善与品行的修养。
北京是座移民城市，移民城市没有本地人。在大历史面前，早来三百年的和早来三年的没区别。只不过三百年的家庭有更多的机会积累财富，用于读书和阶层晋升。地域的代表仍然是身份与阶层。
地域问题的本质在于阶层的分化
地域问题的本质在于阶层的划分。而地域问题的加剧，在于文化的衰落。
传统相声中，有一个经常使用的垫话儿，即干什么的，哪的人多。
开大饭庄子的，山东人多；开颜料庄的，山西人多；卖布的，高阳人多；剃头的，宝坻人多；打铁的，章丘人多；卖笤帚的，香河人多；卖豆腐丝的，武清人多；开澡堂子修脚的；定兴人多；卖冰棍的——哪儿的人都多！
这个垫话儿是段很好的民俗教科书，这种认知在过去的北京城内部也是如此，不易改变。
按照崇文宣武二区没有合并以前的地图来看，北京自古以来东富西贵南贫北贱，以南城狠北城恶著称。东城西城合称为北城，以长安街为界，往南是南城，多是下层民众。在清朝时北城是旗人，南城是民人（不在八旗的叫民人）。旗人有铁杆的庄稼，按月关饷，又是统治者，容易看不上民人，认为民人不大气不勇武精于算计。而辛亥革命以后，旗人又饱受歧视，被认为好吃懒做，身无长计，却空有一套规矩礼仪，招工结亲都不愿与旗人，以至于旗人纷纷改姓，绝口不提当年八旗子弟的荣耀了。
东城、西城的每一条大胡同里，都有几个较大的宅门，这些宅门之间互相通婚，几乎都是圈套圈的亲戚，形成了北京古代的士大夫阶层。以东城区北片的北新桥附近为例，香饵胡同东口有光家，偏西有克家，还有几家关家，北面的土儿胡同是费莫氏（《儿女英雄传》作者文康的家族）。出西口对面，是菊儿胡同荣中堂家。走到锣鼓巷，有沙井胡同刘家，雨儿胡同内务府文董家，秦老胡同内务府明索家，炒豆胡同僧王府；往南到大佛寺的黄米胡同半亩园，前清是长白完颜氏，民国是善化瞿家。出东口往南，有东四六条高墙崇家，魏家胡同马家……等等。东城和西城还都以东四、西四为界，分为南片儿和北片儿。上个世纪九十年代时，北京小升初还是以此来划分，都是一个区，也不能跨着片考学校。
而南城就没这么幸运了。正所谓“南贫北贱”中南贫，指的就是南城；而北贱，指的并不是北城，而是德胜门关厢一带的穷苦人。都说穷德胜门、烂果子市、不开看的绦儿胡同。东西城的口音不一样，南城更不一样。国人一向非我族类其心必异，口音都不一样，自然不能算一拨人了。一般情况下，北京人之间聊天，一说自己住在哪个胡同，彼此都能知道个大概，也就能知道彼此的穷富、身份和阶层。在生活中听说，北京人之间骂人：“瞅你们家那胡同，西口袋，住在口袋里还冲着西！”京师米贵，居之不易，在相对封闭的环境中，居住的位置、说话的口音，成了对人身份的判断。
在春秋故事和历代成语中，充满各种地域黑的“段子”。先秦时期歧视宋国人、捎带着连郑国、卫国一起歧视，后来歧视巴人、楚人，再后来是南北之争。正如陕西分为陕南陕北关中，江苏分为苏南苏北，还有浙北浙南、皖北皖南、川东川中、河西陇东，究其原因还是贫富差距和社会阶层。古人认为只有中原才是华夏，而越南朝鲜是小华夏，满蒙已属于夷狄，而西洋则属于禽兽；并认为西南、吐蕃、岭南地区有“瘴气”，会使人得瘴病，其中包括水土不服、高原反应、各种过敏，更包括对于荒蛮地区的歧视与想象。
即便是两千年前秦始皇统一了六国，人们还会生活在一种政治地理学的背景下，一代一代地过日子了。直至近代革命的兴起将此一切打碎。北京北城胡同中那些红楼梦般的大宅门，在清末纷纷易手给北洋政府的新贵，民国历史则是一部老北京败家史。各大王府宅院，不是给了教会就是归了军阀。北京文化中没了贾府，而多了老炮儿。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的北京，是在雾霾之中，寒冰之下，品味市井百态之际，只想到自己的宿命。
阶层歧视，是比地域问题更大的笑话
儒家思想是理性得残酷的思想，揭示了社会血淋淋的现实。世界上最完美的人是“圣人”，而品德高尚，人格完善的人叫君子，我们每个人都走在成为君子的路上。而拒绝接受教化，拒绝成为君子的人则为堕民。
在《孝经》中，中国人天生地被分成了天子、诸侯、卿大夫、士大夫、庶民等五个阶层。而五个阶层之外的，是更可怜的奴婢阶层。《清史稿》云：
四民为良，奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。长随与奴仆等，其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之。
良民除了读书或从军，几乎没有改变阶层的方式，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，而实际上，改换门庭往往要数代人的努力。而贱民流民若想改变，则只有革命造反了。人们被教育要各安自己的阶层，做好自己分内的事。儒家的“出身论”大行其道，但只有脱离了繁重的体力劳动才能学文化。只有士大夫以上的阶层固化了，才会有高雅的精致文化。这种思想极大地稳固了统治者的政权，也稳固了中华文明五千年的延绵不绝。而另一面来说，无法达到阶层流动的人选择了造反，使得富不过三代，隔几百年就洗牌重来一回。
在儒家看来，地域不是土地与文明的战争，而在于人与人之间的伦理，是伦理道德的沦丧、传统礼教的荒芜造成的。老年间从来没教过人阶层歧视，大家都已视此种生活为常态，主人有主人的苦，仆人有仆人的福，各安其事，相处和谐。现代化打乱这一切，平等的观念使得社会天翻地覆，各地的穷富、权贵的多寡，都形成竞争对比，人生成了一场鏖战。
曾以为地域问题会随着全球化和世界主义的兴起而淡化，可现实却因知识阶层的衰落、反智主义的兴起而加剧。自从人的潜意识中，物质文明比精神文明更重要时，人会对自身的文化缺乏认识和自信，并在财富的迅速膨胀中丧失了自我认知。当下阶层歧视成了十足的伪命题，受歧视更多的反而是没钱的知识分子。以八零后一代而言，多是父辈赶上文革没上大学多从事体力劳动。而作为第一代上了大学坐了办公室的白领，没有任何道理来歧视劳工甚至乞丐。我们与底层的差别，也许只在一件衣裳。那些真正的权贵、财阀、金融寡头们在哪里，普通人是见不到的。若以地域和阶层来找自信骂人，相当于自以为是姓了赵而欺负小尼姑调戏吴妈的阿Q。殊不知在旁人眼里，阿Q本不配姓赵。
京城是首要实行儒家教化的地方，四方以京城为榜样。京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，当年诗礼传家，如今斯文扫地。教化出的人和事历历在目，是整座城市的悲哀。
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这个问题应该分解为两个问题
第一，北京的建城史是多少年？
第二，北京的建都史是多少年？
如果不这样分开提问，结论就会陷入无休止的争论。
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网友解答：
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刀叔导读：众所周知，如今的北京在民国时期叫北平。如果将时间翻到中国古代史阶段，实际上那时候的北京并不是今天的‘北京’。
北京是我国的首都，三千多年的历史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”。公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明、清国都。
真正给北京定名的是明朝永乐皇帝朱棣。明永乐元年（1403年），明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。
翻看中国古代历史，有那么四座城市在中国古代也曾叫过北京。都是哪些城市呢？刀叔带您去看看！
大名府
北宋采取四京制，即东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。其中东京开封府是首都，剩下三个是陪都。
北京大名府治所旧址在今河北省大名县的东南部。唐为天雄军治，唐德宗建中3年（公元782）改称大名府。五代唐曰兴唐府，后晋曰广晋府，又为天雄军，后汉改为大名府，后周因之，宋仁宗庆历二年（公元1042）建陪都，史称“北京”，是宋朝的陪都。当时大名府人口达百余万，《水浒》里多次提到它。
北宋时期大名府作为陪都共70余年，为巩固北宋统治，抵御契丹南侵，起到了巨大作用，成为其陪都史上最长、最辉煌、最光彩的一幕。北京大名府规模宏大，十分壮观。从城池建筑上可见当年的雄伟气派。此时期河北路、河北东路治所及安抚使均驻此城，曾管辖三府、十一州、五个军，共57个县。
后来，这座城市被黄河洪水所淹没。
太原
你绝对想象不到，如今的太原在唐朝时期也曾是“北京”。太原是一座具有4700多年历史，2500年建城史，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古都。
唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗认为是“龙兴”之地，一直把山西作为唐帝国的腹脏地区，封太原为唐王朝的“北都”、“北京”。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和发达的经济、文化称著于世。
诗人李白曾盛赞“天王三京，北都居一”。五代十国时期，后唐、后晋、后汉、北汉，或发迹于晋阳，或以此为国都，一时间太原名声显赫于举国，传为“龙城”。
开封
洪武元年，也就是1368年。这年三月，“徐达徇汴梁，左君弼降”，四月，朱元璋“幸汴梁”，五月，“改汴梁路为开封府”，七月，“命冯胜留守开封”，到了八月，“以应天为南京，开封为北京。”
北京者，北方的都城也。以开封为北京，既接续了北宋的正统，把从靖康之耻辱到厓山之悲壮汉人两百余年的屈辱一扫而空，又暗合了历朝历代皇帝们的选择。开封的百姓们，应该也是欢欣鼓舞，快乐无比。
只是，这种状态没能持续多久。洪武十一年（1378），“京罢”。洪武十四年（1381），朱元璋第五子朱橚“就籓开封，即宋故宫地为府”。开封变成普通的王爷驻地。
宁城
宁城县，位于内蒙古自治区赤峰市南部，地处燕山山脉东段北缘。
宁城县历史悠久，风光秀美，素有“千年古都、山水宁城”之称。夏商以来，先后有鲜卑、契丹、女真等十几个民族在此生息繁衍。从战国时期起，属右北平郡管辖，西汉将右北平郡治所设于平刚（今县内黑城）。
辽代设中京大定府（今县内大明城），作为辽代中、后期国都，成为当时北方政治、经济、文化中心。1153年改中京大定府为北京，统北京路。
南波罗城
金国先后共置两个“北京”，一是在今内蒙古巴林左旗林东镇南波罗城，原为辽上京，金熙宗天眷元年(1138年)改名北京，熙宗常在此地避暑。
（本文系“刀墓手札”工作室原创出品，全网15亿次阅读的优质原创自媒体）
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网友解答：
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是从北京猿人算，还是从山顶洞人算？是从燕国建都蓟城算，还是从朱棣改北平为北京算？我估计提问者想得到的答案，是北京历史不长、底蕴不厚吧！
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