为什么汉景帝死后子孙没有给他上庙号？
为什么汉景帝死后子孙没有给他上庙号？
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运气不好
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开创了“文景之治”的皇帝之一汉景帝的确没有庙号，他爷爷刘邦有庙号，他爸爸汉文帝也有，他儿子汉武帝也有，就他没有。但其原因是由当时的政治背景所决定的，如果说是因为汉景帝功绩不够所以才没有庙号，那就是胡扯。
汉武帝雄才大略，但同时也是一个独断专行的人，如果他非要给自己老子汉景帝上个庙号，估计大臣们连个屁都不敢放，就算是有不怕死的反对，估计也让汉武帝给打回去了。
但是，要说明汉景帝为什么没有庙号这个问题，就首先要对西汉的历史有一个大概的了解，否则就会在网上人云亦云了。
西汉的皇帝史
西汉的开国皇帝是刘邦，刘邦死后由儿子刘盈继位，是为汉惠帝。汉惠帝期间，其实是吕后当权，开始残害刘邦的子孙，刘盈虽然是吕后的亲生儿子，但却被吕后制造的“人彘”吓得一病不起，不久就死了。
刘盈死后，吕后立刘盈的长子刘恭为帝，但刘恭的亲生母亲是被吕后杀的，所以就想报仇。吕后害怕刘恭谋反，就害死了刘恭，改立刘盈的四子刘弘为帝。这两位皇帝史上成为前少帝和后少帝，一般不作为西汉正统皇帝列表中的成员。
吕后死后，陈平、周勃诛杀诸吕，先废后杀了后少帝刘弘，刘邦的第四子刘恒因为娘家势力最弱，所以被大臣们拥立为皇帝，这就是汉文帝。
汉文帝死后，嫡长子刘启继位，是为汉景帝。汉景帝死后，儿子刘彻继位，就是大家熟悉的汉武帝。
汉武帝在位时太子本是长子刘据，但是他在巫蛊之乱中被杀，最后皇位由武帝的小儿子刘弗陵继承，是为汉昭帝。
汉昭帝死后没有儿子，于是只能从他的侄子们之中找继承人，当时的权臣霍光选中了昌邑王刘贺，但因其荒淫无度、不保社稷，仅做了27天皇帝就被霍光给废了，史称废帝，通常也不列入西汉皇帝列表。
废了刘贺之后，霍光继续寻找皇位继承人，最终选中了流落民间的刘洵，刘洵是武帝时太子刘据的孙子，登基后铲除了霍光的势力，又选贤任能，励精图治，史上称为汉宣帝。
汉宣帝之后的皇帝都不怎么成器，他死后由长子刘奭继位，是为汉元帝，元帝人品不错，但不会当皇帝，导致大权旁落。元帝死后，长子刘骜继位，就是汉成帝，最终死在了赵合德的肚皮上。
汉成帝无子，死后由侄子刘欣继位，是为汉哀帝，在位仅七年就因为服用春药过量一命呜呼，年仅25岁，仍旧没留下儿子。此时王莽已经掌控朝堂权势，于是立年仅9岁的刘衎为帝，是为汉平帝。
汉平帝是成帝刘欣的堂弟，在位期间只是个傀儡而已，而且14岁就病死了，当然也没有儿子。
平帝死后，王莽为了方便掌权，自称为“假皇帝”，并立平帝的远房侄子刘婴为太子，才刚刚2岁。后世称刘婴为“孺子婴”，不在西汉皇帝列表中。
公元8年，王莽篡位，建立新朝，正式称帝。至此，立国210年的西汉灭亡。
以上，西汉共出了16位皇帝，但前少帝、后少帝、废帝、孺子婴不在列表之内，所以我们经常提到的说法是“西汉十二帝”，而不是十六帝。
汉景帝为什么给刘邦、刘恒上庙号
商朝有庙无谥，周朝有谥无庙，到秦朝，秦始皇将这两样一股脑的全废了，但到了汉朝，庙号和谥号又都恢复了。
但是，谥号制度是在汉初就恢复了，但庙号制度并没有。那么庙号制度是什么时候恢复的呢，就是在汉景帝的时候。
刘邦死后，他的儿子刘盈只给他上了一个“高皇帝”的谥号，并没有上庙号，刘邦是毫无疑问的开国皇帝，无论从哪方面说，只要庙号制度存在，他的“太祖”庙号就没问题，然而并没有。
同样，刘盈死后，也只有谥号“孝惠皇帝”，没有庙号。虽然当时吕后临朝称制，但如果有制度，该上庙号还是得上啊，然而还是没有。
之后的前少帝、后少帝不用说，到了汉文帝即位时，同样没有给老爸刘邦上庙号。
一直到汉景帝即位后，才恢复庙号制度，给爷爷刘邦上庙号“太祖”，给爸爸刘恒上庙号“太宗”。按照中国古代传统，立庙是“正统”子孙的责任，汉景帝这么做，无疑是宣布自己才是刘邦的嫡系子孙，其目的很明显，就是为了提高他帝位合法性的地位，达到压制其它系的刘氏诸王的目的。
因为在汉景帝时期，诸王的势力很大，景帝听从晁错的建议，想要削藩，给刘邦、刘恒上庙号的主要目的就是为凸显自己的正统地位，使自己在血统上区别于其他诸王，这是为削藩做的准备工作之一。虽然最后景帝并未如愿，还引发了七国之乱，但这为后来汉武帝削藩奠定了基础。
但是，汉景帝并没有将庙号作为一项制度明确地确定下来，更像是一个临时性的举措。而且，从商朝传下来的庙号制度也很严格，并非所有的皇帝死后都能得到庙号，这件事过去也就过去了。
汉武帝为什么不给汉景帝上庙号
汉景帝死后，汉武帝并没有给他上庙号，这又是什么原因呢？
其实汉景帝在位的时候，他的母亲窦太后虽然双目失明，但已经权倾朝野了，到了汉武帝时，窦太后更是把持朝政，而且她与武帝的执政理念不合，所以刘彻在即位初期是很受窦太后限制的。
汉武帝不甘受制，想要推行新政，但却受到了窦太后的强烈反对，在这种形势下，窦太后其实是有随时废掉汉武帝，改立其他人当皇帝的想法的。
如果汉武帝给汉景帝上了庙号，就会提高身份的正统性，以及皇位的合法性，那么窦太后想要废立皇帝就不能允许他给汉景帝上庙号，否则将来窦太后废汉武帝时就会阻力很大。
等到后来窦太后死后，汉武帝诛杀诸窦，他的地位已经十分稳固，不用再像他的父亲汉景帝一样，通过上庙号来宣示自己的正统地位，所以这事也就放下了。
事实上，汉武帝死后，汉昭帝刘弗陵继位，出于同样的原因，也没有给汉武帝上庙号。
汉武帝的庙号是怎么来的
到了汉宣帝刘洵即位后，他同样面临着和汉武帝当年几乎同样的情况，只是当时朝中掌权的人不是太后，而是权臣霍光。
霍光在当时有多大的权势？可以说，只要他想，只需要一句话，随时可以废掉汉宣帝，汉宣帝之前的废帝刘贺不就是这么下来的吗？
但汉宣帝和汉武帝不同之处在于，汉宣帝的皇位并非是父传子而来的，他是汉武帝的重孙子，汉昭帝刘弗陵其实是他的叔爷爷，他能当上皇帝，全赖于霍光的扶持。因此，刘氏家族中很多人其实也有当皇帝的心思，他们认为只不过是刘洵运气好罢了，大家的身份都是一样的。
在这种情况下，汉宣帝继位不久就效仿当年的汉景帝，给曾祖汉武帝上庙号“汉世宗”，以显示自己的正统地位。一方面防止霍光废了自己，另一方面也让自己区别于其他刘姓子孙。
然而此事遭到了很多大臣的反对，其中长信少府夏侯胜就说：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然无德泽于民，不宜为立庙乐。”刘洵也不废话，直接就关进了大牢，群臣这才同意给汉武帝上庙号。
通过给汉武帝上庙号，刘洵确定了自己是汉武帝嫡系子孙的身份，把自己与庶子继位的刘弗陵区别开来，宣示继位为帝的合法性不容置疑。
汉宣帝的庙号是怎么来的
汉宣帝之后的皇帝都不成器，但皇位都很稳固，所以也没给他上庙号，一直到王莽掌权时，才给他上了庙号，而且王莽并不是就给汉宣帝自己上了庙号，而是给四个皇帝上了庙号。
平帝元始四年，“安汉公（王莽）……尊孝宣（汉宣帝）庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”
元始五年十二月，汉平帝遇弑之后，追尊“孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。”
好家伙，这一下子就多出来四个有庙号的皇帝。但是，到了刘秀建立东汉的时候，经过重新认定，他把后三个皇帝的庙号都取消了，只保留了汉宣帝的庙号。
其实一开始，刘秀是把这四个都否定了的。当初刘秀为了获得更广泛的支持，把自己定位为西汉王朝法统的继承者，因此，在称帝之后就开始祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三帝。
过了几年，刘秀就为生父南顿君以上四亲立庙，祭祀他父亲、祖父、曾祖、高祖。但是，这立刻引来了很多人的反对，他们认为，刘秀既然继承了西汉的法统，自然就是入继帝统大宗了，应该祭祀西汉的先祖，怎么能去尊崇私亲呢？
无奈之下，刘秀最终只能以元帝为父，宣帝为祖，与高、文、武三帝神主一起供奉在洛阳高庙，由刘秀亲自侍奉祭祀；成、哀、平三帝神主供奉在长安高庙。
同时，刘秀追尊“孝宣皇帝曰中宗”，就是给汉宣帝上庙号“汉中宗”。至于为什么没给汉景帝上庙号？那是……从宣帝这里来论的话，对刘秀来说实在是太久远了。
西汉的一祖三宗
综上所述，西汉的一祖三宗，即汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘洵，也就确定了下来，其他皇帝也就没有了庙号。所谓西汉庙号制度很严格，汉景帝因为功绩不够才没有庙号，实在是无稽之谈。
而汉景帝之所以最终没有得到庙号，实在是因为他运气不好，因为给他上庙号并不能给在位的后代子孙们带来任何的政治利益。
最后说一句，看历史还是尽量看正史吧，尽信网络则不如无网络。
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汉景帝没有庙号，一般认为是因为他的功德不够，不配追尊庙号。
但其实，景帝没有庙号，可能单纯只是因为他的运气不好导致的。
因为西汉虽然也和其他朝代一样，秉承“祖有功而宗有德”的庙号追尊逻辑。
但这只是原则，不是标准。
在西汉，老皇帝死了，要不要上庙号，上什庙号。并没有一个很清晰的标准。
比如说刘邦。他死后，按照历朝历代普遍的玩法，汉惠帝刘盈和吕后，应该马上召集群臣开会，商议刘邦的庙号和谥号。
并在刘邦正式下葬之前，把庙号和谥号都确定下来。
这是一定要做的。因为刘邦是开国皇帝，他不可能不追尊庙号。
而且刘邦作为开国皇帝，他也不存在功德不足以上庙号的情况。
但结果呢？
刘邦死后，刘盈和吕后却只给他追尊了“高皇帝”的谥号，没有追尊庙号。
之后的汉文帝和薄太后，也没有给刘邦追尊庙号。
刘邦的庙号，是景帝继位后。
先由制诏御史提议：高帝、文帝都是有功德之君，应按照古代祖有功而宗有德的原则追尊庙号。
孝景皇帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。
又由丞相申屠嘉等人建议，认为刘邦应该追尊太祖庙号，文帝应该追尊太宗庙号。
臣（申屠嘉）谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：可。”——《史记·孝武本纪》
最后经汉景帝拍板，这才确定了下来。
这时候，刘邦已经去世近40年了。
而景帝在确定刘邦庙号时，也一并确定了自己父亲汉文帝的庙号。
惠帝是刘邦嫡子，而文帝只是庶子。并且文帝是因功臣集团剿灭诸吕之乱后，才上位的，有得位不正的嫌疑。这多多少少影响了汉景帝的合法性。
所以景帝此举，很有意思。我们从中明显可以看得出，他给立刘邦立庙号，动机应该是为了弱化了惠帝的存在感。强化了刘邦与文帝，以及与他之间的一脉相承的关系。
他是为了自己才做这件事的。并不是因为刘邦有功，文帝有德，他才给父祖上庙号。
从刘邦这个例子，不难看出，西汉的庙号追尊原则，和其他朝代不一样。
后汉朝时代，都是有游戏规则的。
而汉朝时代，则没有具体的规则。
景帝之前，估计汉朝根本就没有庙号制度。
给已故皇帝追尊庙号，在景帝之前，应该不被认为是必须之举。
也就是说，景帝之前的皇帝驾崩，继承人肯定要给他追尊谥号。
但要不要追尊庙号，就不一定了。
景帝之后的情况，貌似也是如此。
景帝死后，武帝没有给景帝上庙号。
武帝死后，昭帝也没有给武帝上庙号。
武帝的世宗庙号，是宣帝刘洵亲政后（名义上亲政），为加强自己的合法性，才给武帝追上的。
（本始二年）六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛、酒。——《汉书·宣帝纪》
这时候，武帝已经去世近20年了。
宣帝死后，后来的元帝、成帝、哀帝，也都没有给宣帝上庙号。
宣帝的汉中宗庙号，也是过了很多年后的汉平帝晚期，王莽为了讨好姑妈王政君，才特意给他追上的。
莽为安汉公时，又谄太后，奏尊元帝庙为高宗。——《汉书·元后传》
这时候宣帝去世也将近有50年了。
据说当时王莽原本只想给元帝追尊庙号。
因为王政君是元帝皇后，元帝是王莽姑父。
但这样赤裸裸的暗箱操作，又不妥，毕竟元帝的功德明显不如宣帝。
只给元帝上庙号，而不给宣帝上，天下人都不服气。
所以王莽干脆就给宣帝和元帝都上了庙号。
安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。——《汉书·平帝纪》
值得一提的是。成帝和平帝的庙号，也是王莽追尊的。
汉平帝死后，王莽为成帝追上统宗庙号。为平帝追上元宗庙号。
平帝崩，大赦天下。莽征明礼者宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年。奏尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。《汉书·王莽传上》
如果算上王莽追尊的四宗，西汉正儿八经的十一位皇帝中（除去前后少帝和刘贺），有七位都有庙号。
这个比例，其实不算低了。
不过，宣帝、元帝、成帝、平帝的庙号，在刘秀建立东汉后，都被取缔了。
建武十九年（公元43年）以前，也就是刘秀接受戴涉的建议，尊宣帝为爷爷，元帝为老爸之前（刘秀与成帝是平辈）。东汉官方只承认刘邦、文帝、武帝的庙号。
其余四宗，包括宣帝，刘秀都不承认。
不承认的原因，刘秀对外宣称的理由，是他们的功德不够。然而其实真正的原因，是刘秀要反王莽。
凡是王莽提名的，他就要反对。
当然，宣帝的庙号，刘秀后来还是认了。
毕竟宣帝是真的有功德的皇帝，刘秀也不能睁着眼睛说瞎话。
但需要注意的是。刘秀是再次追尊了宣帝的中宗庙号。
王莽的那次追尊，他不认。
但他敬重宣帝，所以他又追尊了一次。
这属于二次追尊性质。
这与大众印象中，刘秀直接承认王莽当年的追尊，有着本质区别。
这点一定要搞清楚。
因为这表明刘秀最初也废掉宣帝的庙号。
表明在政治利益的取舍面前，功德什么的玩意都是可以无视的。
综上所述。景帝没有庙号，是由于他功德不够的解释，理由貌似并不够充分。
因为首先，景帝功德不够，难道元帝、成帝和平帝，这三位废材的功德就够？
其二，前面也说了，给西汉皇帝上庙号，大多都是带有政治博弈性质的操作。
景帝如果像元帝、成帝、平帝一样，先被追尊庙号，后被刘秀取缔。
这勉强还能说他是功德不够。
可他和惠帝、昭帝一样，他们是完全没有被追上过庙号。
完全没有被追尊，且本身的功德又明显强于元帝、成帝、平帝。
这就只能说明，景帝的运气不好。
他的后代，武帝、昭帝、宣帝等，不需要通过给他上庙号，给自己带来政治利益。
所以，后世子孙干脆也就不给他上了。
武帝如果不是宣帝坚持要给他上庙号，也有一定概率没有庙号。
昭帝的运气也不好。他和惠帝类似，都是绝嗣的那种倒霉蛋。
连没有直系子孙都没了，谁还操心他们有没有庙号？
另外，东汉的和帝也是这类倒霉蛋。
汉和帝刘肇在位期间，灭北匈奴，降服南匈奴，平定西域三十六国，开创“永元之隆”。
死后追上汉穆宗庙号。
结果到了汉献帝时期，直接被董卓取缔了。
当时受牵连，一起被取缔的，还安帝刘祜的恭宗庙号，顺帝刘保的敬宗庙号、桓帝刘志的威宗庙号。
是岁，有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰："可。"
后三位，以“无功德，不宜称宗”的理由被削除庙号，尚情有可原。
可汉和帝的庙号也被取缔了，而且之后也没有恢复，算什么回事？
只能说，这就是政治博弈。
董卓进京，需要立威，然后他就把魔爪伸向了和、安、顺、桓四帝的庙号。
而汉献帝的父亲是汉灵帝刘宏。
刘宏是汉章帝刘炟的玄孙，河间孝王刘开的曾孙。
献帝与和帝并无直系血缘关系。
因此，献帝不管是被董卓胁迫时。还是脱离西凉军阀掌控，与曹操合作时，都懒得操心汉和帝该不该拥有庙号。
如果献帝是和帝的直系子孙，那情况就不一定了。
他肯定会力保和帝的庙号。
即使保不住，也会想办法恢复。
功德不够，子孙会想办法为祖宗凑的。
只要后世子孙有心，功德不足这点小事，从来就不是问题。
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这个问题老梁来回答。
子孙没给汉景帝上庙号？那就对了，汉朝规定没有大功大德者是不能够拿到庙号的，您就算是儿子孙子孝顺，意意思思的给弄上了，后边的皇帝指不定就给你撸了，到时候就更加的尴尬了，就这事他也不是没有的。
说道这里估计有小伙伴要说了：“文景之治啊！这么大的功劳，为嘛汉景帝没有呢？毕竟要是没有文景之治，汉武帝暴揍匈奴这也得往后推不是？”
您说的也不是没有道理，但汉景帝这辈子办的几件事不是很好，他这评价被无形中给降低了。
咱就先把这几件事给大家伙聊上一聊。
汉景帝这人性格上有缺陷——暴躁，易怒，这怒气顶到脑门子上了，就有那么点不管不顾的意思在里头，德字上头就有点欠缺了。
举个例子大家伙体会一下。
当年汉景帝还是太子的时候，这吴王的太子搁京里头来串门，这串着串就到了汉景帝的家里头了。这正常，熟络一下感情，为以后铺路吗？
这好吃好喝的送上，你光吃不行啊，这聊的也有个尽头，所以俩人就开始下棋。
都是小孩子们，下着下着俩人就叫了起来，下棋人都那德性，急起来了都一个样，可你也不能用棋盘砸人吧！
汉景帝拿的还是石头刻的棋盘，这家伙砸下去能有个好吗？当时就把这吴王太子给砸死了。
您就说吧！如果是一个普通人，这脾气暴一点无所谓，可你是以后的皇帝啊，克制这俩字没有学习到位，太不计后果了。
这事弄的比较尴尬了，死的人是吴王太子，就这条命金贵这呢？可杀人的更金贵，没辙了吴王也只能憋着了。
这一憋着，准保出事，这不后来的七国之乱，您要说这件事不是其中的一个原因，没人会相信。
易怒不计后果这个性格特点，就算是他做了皇帝，他也没有处理的很好。
再举个例子大家伙体会一下。
就说削藩这事，这是大汉王朝必须要干的一件事，毕竟尾大不掉这会影响到中央集权，而且经过前几代人的努力，中央确实有这实力进行削藩。
但这火候没有掌握好，那吴王带着六个诸侯国就造反了，这著名的七国之乱可就起来了。
其实这是可以预见的，毕竟您从人家的嘴巴里抢食吃，他不跟你急眼了，这都对不起你。
既然起来了，你就往死了弄他不就完了吗？
回头他就承认了自己的错误，把极力推行削藩这事的晁错给腰斩了，原因是这七国打的旗号就是杀晁错，清君侧。
汉景帝认为把晁错弄死了，你就没有口号了，该散就散了。
他这也太单相思了，杀晁错是借口，弄死你才是目的，所以这事压根就没完，还让七国认为汉景帝就是个怂包蛋，弄死他那是手到擒来。
这好，局面更乱了。
最后还得用拳头说话，在很短的时间内将七国之乱给弄死了。
这件事的整个过程有点小孩子过家家一样，太草率了。晁错没毛病，而且发生叛乱这应该是可以预见的，早做准备就完了，而且你也有这实力，结果还把晁错给杀了，这赔了夫人又折兵啊！
所以在这一事上，汉景帝又失一分。当然七国之乱这事，同样为后来的汉武帝推广推恩令打下了基础，毕竟刺头都被拔了，但依然掩盖不了汉景帝最初的慌乱，急躁易怒。
那么在汉朝那会的庙号那含金量是杠杠的，整个也就四个皇帝能捞一庙号，其他皇帝就没有那福分。
都有谁呢？刘邦这没跑，汉文帝，汉武帝，还有汉宣帝刘洵（刘病已汉武帝重孙），你看这几位基本上挨着还比较近，汉景帝夹当中间，比起这几位就差了一截。
就连汉武帝这么大功劳的皇帝，好悬都没捞到，要不是汉宣帝一家伙把反对的大臣给塞监狱里头，汉武帝的庙号也不可能有的。
当然反对汉武帝庙号的还是那群儒生，毕竟被汉武帝压制的太久了，人都死了，发发牢骚。
当然以后的皇帝，只要是皇帝，这后头的儿子，孙子咋也给一个，那属于烂大街的，跟汉朝没法比，就俩字——讲究！
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因为西汉虽然也和其他朝代一样，秉承“祖有功而宗有德”的庙号追尊逻辑。但这只是原则，不是标准。
他的后代，武帝、昭帝、宣帝等，不需要通过给他上庙号，给自己带来政治利益。所以，后世子孙干脆也就不给他上。
而汉景帝之所以最终没有得到庙号，实在是因为他运气不好，因为给他上庙号并不能给在位的后代子孙们带来任何的政治利益。
唐代开始，上不上庙号都不值钱。
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