《封神榜》中为什么纣王都被封神了？
《封神榜》中为什么纣王都被封神了？
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不然怎么叫《封神榜》呢！
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一、封神的多了！
除了妲己等轩辕坟三妖、彩云仙子、千里眼（高明）及顺风耳（高觉）等，最终所有战死者——不论阐教还是截教，不论扶周还是保纣——全部封神，人数正好是一年之数。所以我们会发现：岂止纣王，就连申公豹都封了神！此外，榜上还有如下跟封神之战八杆子打不着的名字：太阴星，姜氏（纣后）；貌端星，贾氏（黄飞虎妻）；地后星，黄氏（纣妃）；扫帚星，马氏（子牙妻）；红艳星，杨氏（纣妃）等。
上面的名单中，申公豹不用说，狗中哈士奇，国中XX其，彻头彻尾的搅屎棍一个，本为阐教门人，在看不到任何好处的情况下居然三山五岳为纣王无偿奔走，遍请阐、截二教高人扶保商朝，真是搞不懂他！
而纣王的一后两妃、黄飞虎的妻子，这四个女人也能受封，更是莫名其妙！她们一不是三教门人，二不是海外散修，三没有通天手段，四不是风流人物，也不知道是如何入了三教教主的法眼，而竟然榜上有名？
至于姜子牙的妻子马氏，其形象完全就是“会稽愚妇轻买臣”似的无知女人，她的羞愧自杀，是无数“未遂青云志”的“负心读书人”对家中黄脸婆幻想了千百遍的桥段。
那么最合理的解释来了：既然连这些跟大时代无关的龙套都能封神，纣王作为商朝君王、敌方终极boss、商周易代之时最重要的配角（没有之一）和开启封神命数之人，没有理由不进入封神榜中。
二、封神其实没什么了不起！
案封神之由，起因有四：
1、成汤合灭，周室当兴，人间大数不可违；
2、神仙犯戒，杀罚临身；
3、昊天上帝命十二仙首称臣，以是故三教并谈，元始封神；
4、姜子牙享将相之福，恰逢其数。
话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下二十弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲。又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等……此时成汤合灭，周室当兴，又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。《封神演义》第十五回
这一段话实在透露了太多讯息，不管怎样洗地，都有一种浓浓的阴谋及权谋味道。
比如封神榜为什么非要借武王伐纣的契机出现？
既然神仙犯戒，为什么最后死得最多的是截教门人？
昊天上帝是谁？元始封神与他有什么关系？
封神榜的本质到底是什么？
这些疑惑我都曾经分析过，诸位有兴趣可以搜搜我以前的回答：姜子牙把所有神都封完了，自己封的什么？
简单结论就是：
1、封神榜不是什么好玩意儿，修士几乎都对它避之惟恐不及；
2、通天教主以及他的截教恐怕确实被阴了；
3、昊天上帝恐怕才是《封神》一书第一高手。
三、真正牛逼的人，是不需要封神的！
鸿钧老祖自不必说；元始天尊、老子、通天教主以及西方几位道人等超一流大佬也罢了；陆压、燃灯道人、太乙真人等一流高手，在庇护之下，也无人敢动。
他们是作为封神之战的镇压者、决策者、管理者而出现的。
如今只说李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子等七人。
他们全部是肉身成圣。
肉身成圣的好处，末章曾有诗赞道：
修成羽翼超三界，炼就阴阳越九霄。
超脱于三界之外，不在五行之中，腾云驾雾，长生不老，朝游北海暮苍梧，餐云英兮饮风露。何等逍遥自在，何等高大上！
而惨遭杀孽之人呢？
倒数第二章，姜子牙入朝参见武王，禀明封神之举时：
……今大事已定，人、仙魂魄无依，老臣特启陛下，给假往昆仑山见师尊，请玉符、金册，来封众神，早安其位……
“人、仙魂魄无依”和“早安其位”之语，已将其境遇表现得淋漓尽致、惨不堪言。
这十个字至少透露出以下讯息：
1、神仙死后法力尽失，与凡人魂魄一般无二；
2、无论人、仙，死后都很凄凉，犹如孤魂野鬼一般；
3、封神之战中活下来的人，对这些魂魄根本就看不起；
4、这些魂魄很值得同情。
显然作者本人的价值观也是务实的，他让姜尚享人间荣华富贵并受封诸侯，而并非将其写死，其实已经传达出作者的喜恶倾向了。
数百年来，许多人都替姜子牙本人没有封神而愤愤不平，甚至给他安了个神上神的称谓，其与许仲琳之意，岂不背道而驰乎？
谬哉。
（所有图片来自网络，侵删）
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首先，纣王在仙界的地位极高。
在《封神演义》中，分别写到了商纣王、周文王、周武王等多位人间王侯。别看商纣王他们还只是人间帝王，但是，在仙界也拥有极高的地位。
且不说像闻太师这样的大罗金仙都在商朝称臣，包括像孔宣、魔家四将等等牛人，那都是商纣王的臣子。
并且，就算是云中子、截教十天君以及袁洪等人，在见到商纣王时，那也要躬身行礼。
换言之，人间天子在仙界的地位比一般的金仙都要高。至少相当于大罗金仙级别。
像十二金仙来到西岐城后，一样要去拜见周武王。不过，燃灯道人就不用了，至于元始天尊、老子等圣人自然更加高高在上。
人间帝王金口玉牙，一言便可封神。以商纣王之尊，死后封为神不是很正常的事情吗？
像周文王的大儿子伯邑考，还被封为紫薇大帝呢。
其次，并非是好人才被封神，坏人只要够牛一样会被封神。
比如说，商纣王的臣子费仲、尤浑，都被封神，还有飞廉等等许多逆臣，坏蛋都被封神。因为他们都是商朝一方诸侯，生前享受荣华死后自然也要成神。
还有像申公豹、吕岳等人，做了许多坏事，吕岳更用瘟疫害死了不少百姓，罗宣也用大火烧死了许多百姓，可是，最后他们都被封神。因为他们本就是仙人，并且一个是元始天尊亲传弟子，一个是截教通天教主门下，用现在的话来说，那都是有背景的大人物。
至于姜子牙为何没有被封神，主要有三个原因：
第一个，被封神的全部是死了。
有人说，杨戬、哪吒也被封神，其实，大家细看《封神演义》中姜子牙宣读的“封神榜”名单，有杨戬、哪吒的名字吗？根本没有好不好！书中只是交代，杨戬、哪吒等人在攻破朝歌之后回山修行，日后肉身成圣。
也就是说，他们这些人是在下一批被封神的。
姜子牙当时没有死，自然没有资格被封神。
第二个，姜子牙享受了人间富贵。
姜子牙受命下山，成为周朝开国功臣，受封齐国，成为齐国开国之君。他自有齐国后代君王祭祀供奉，因此，不能被封为神。
类似的情况如周文王，他在封神大战前后已经去世，但他的大儿子伯邑考被封为紫薇大帝，周文王姬昌反倒没有被封神。因为他是周武王他爹，周武王开国之后，周文王便会享受后代供奉 。
第三个，姜子牙仙道难成。
元始天尊在派遣姜子牙下山时，便说过姜子牙先到难成，只能寻求人间富贵。人家元始天尊都发话了，并且封神榜就是元始天尊拟定的，自然，最后封神榜名单中就没有姜子牙了。
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这个题目很有意思，虽然问的是小说中的情节，却涉及了中国的传统文化。为什么小说中的反派纣王也被封神了呢？
首先，什么是神？
虽然我们常说“神仙”，但神和仙是不同的。
在道教中，人修道达到一定境界，就会羽化而登仙，道教的最高理想就是成仙。仙人无拘无束，逍遥自在，云游四方，高兴了可以为民除害，度化众生。最著名的代表就是八仙，你看八仙中的吕洞宾天天旅游，还调戏妇女，多么快活。
而神则有职务的，比如雷公，就管打雷；雨师，要管下雨。我们的祖先看到种种自然现象，认为这些现象背后一定是某个有人格的存在物在指挥，因此创造了神的形象。自然现象是没有善恶的，有的时候有利于人，有的时候有害于人，因此我们的祖先创造的神也是没有善恶之分，既能为善，又能为恶。
神的一举一动都要听上级神的指示，不能擅离职守，任意妄为。更惨的是，很多等级低一些的神还要听从道士的召唤，比如某个道士要捉妖，烧一道符“太上老君急急如律令”，神就得立刻过去。
所以神不是什么好工作，有点追求的人都是想成仙。《封神演义》里的封神并不是对人的奖赏，只是天庭很多工作没人做，需要招人而已，所以不分好人坏人，全部都可以被封为神。
其次，什么样的人能成神？
既然神没有善恶之分，那么不论善人恶人都有可能成神。我们的古人，特别是荆楚一带的人，认为那些横死的人，特别是横死的名人，会化为厉鬼怨灵在人间作祟，因此要把他们奉为神祇进行祭祀，让他们保佑一方人民。
比如南京有个地名叫“蒋王庙”。汉末有个叫蒋子文的地方官，为人嗜酒好色，挑达无度，纵情任性。有一天蒋子文因为捉盗贼，反被盗贼击中头部而死。
《搜神记》记载，孙权在南京建都后，有一位蒋子文当年的老部下称，他曾在路上碰到蒋子文，他骑着白马，手执白羽扇，对自己说：“我现在是这里的土地神，你回去宣告百姓，为我建一座祠庙，不然会有大灾祸降临。”一开始，人们并不当真。结果蒋子文几次作祟，孙权只得在钟山为蒋子文建了一座祠庙，后人称为蒋王庙。
蒋子文成神后，果然保佑一方百姓。东晋时期，苻坚率大军进攻，爆发了著名的淝水之战。苻坚的军队败退后，把八公山上的草木都看成了东晋的军队，这就是成语“草木皆兵”的来历。不过当时的人都相信，那是蒋子文派来的阴兵帮助东晋退敌。
还有现在被世界华人广为祭祀的关羽，最初是因为战死荆州，所以被当地的人民认为化为了怨灵“关三郎”，前面说过在荆楚之地这样的风俗很流行。
当地传说关羽率领鬼兵进城，当地百姓们家家户户无不恐悚，所以立庙祭祀，而轻侮他的神像的人便会身染恶疾，长蛇毒兽跟随其后。
隋唐时期，天台宗僧人在荆州一带传教，他们宣布关三郎已经被天台宗祖师智者大师感化，皈依了三宝，成为了佛教的护法伽蓝神。而后关羽信仰随着天台宗的传播而到达了全国各地。
还有中国人在端午节纪念屈原也是同样的道理。端午节时处初夏，正是洪水泛滥的时节，所以古人祭祀那些和水有关的名人，让他们保佑洪水不要泛滥。在祭祀屈原之前，古人祭祀的是周昭王，是据传说淹死在汉水里的一位周天子。而浙江祭祀的则是伍子胥，因为他被吴王夫差冤杀，被当地人奉为潮神。这些神中，屈原的影响力最大，因此脱颖而出成为端午节的唯一代表。
《封神演义》中的纣王，因为兵败自焚而死，而且身为商王，大大的有名。显然他具备了作为神被人祭祀的资格，因此在《封神演义》中将他封为神，这是我国古代祭祀文化的体现。
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首先说结论：在《封神演义》中，最后获得敕封的魂灵中，纣王并不算最离谱的，封神的第一标准实际上就是看魂灵生前的根行，纣王作为最后一位人王，虽然不是太靠谱，但从根行上来看的话，他是根行深厚的人，不然的话不可能成为成汤的帝王，而且他还枉死了，自然能够被敕封，至于姜子牙，因为他虽然有七死三灾，但敕封神灵的时候，姜子牙还活着好好的，自然不可能被敕封，毕竟敕封的对象必须是灵魂，没死的姜子牙是不可能被敕封的。
其实在《封神演义》中曾多次提及敕封的标准就是所谓的根行
元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等。根行深者成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄成其人道，仍随轮回之劫。此乃天地之生化也。
道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数将尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙或神，各成其品。
看看，其实敕封的第一标准就是根行，也就是这个生灵的根源底蕴，有点像现在北京等城市的积分入户标准，其实是有具体的标准的，比方说种族，人族的得分就比妖族的要高，同是人族，生前地位高的肯定比普通老百姓得分要高，这两项评分甚至比是不是修行人，有没有法力来得更直接，同是修行人，阐教的得分比截教就要高很多，至于所谓的善恶好坏，严格来讲倒是不在第一考评体系中，所以申公豹、纣王这一类的大众眼中的恶人能在封神榜中占据一席，而人族的苏妲己、截教的龟灵圣母、彩云仙子等看起来或可怜、或法力高强，或急公好义的屈死之人却并不能上封神榜，原因很简单就是他们的综合积分——根行不够深厚，所以他们即使死得冤屈，即使生前法力不弱，也不能进入封神榜被敕封，只能堕入轮回，转世重修。
接受了这个金标准后，咱们再来看看纣王的情况，纣王是人族，又是人间的帝王，从这一点来说，他的根行之深厚应该在人族中是独一无二的，但最终的结果中他显然又不是人族中被敕封的最高神职，毕竟伯邑考和黄飞虎实际权力更大一些，所以这个时候就看出了善恶还是会对最终的敕封结果有相当权重的影响。善恶终有报这条辅助标准也是会产生实际的效用的。
同样的情况也出现在申公豹身上，作为阐教二代弟子，申公豹可以说是阐教上榜弟子中位阶最高的了，和他同阶的只有邓华和萧臻这两个小透明陪跑者，但是相比邓华的木府星君和萧臻的金府星君这种位列五行星君的地位来说，申公豹的东海分水将军简直是个笑话“执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职”从这几个字就可以看出来，申公豹的神职就是个吃力不讨好的体力活，没完没了不得休息的，所以从申公豹的结局就可以看出，当叛徒还是不会有好结局的。
至于姜子牙，则是个非常的特例，他在下山的时候就被元始天尊断定了是没有福分得成仙道的，所以在封神战争过程中他虽然经历了七死三灾，死去活来了几回，罪受了不少，但是最后还是活着享受人间富贵了，但封神后也没有机会再上昆仑山修炼有成了，而从最终的敕封结果来看，似乎他也无福神道，最终只能得享人间富贵，只能寄望下辈子重修了，好不好呢？其实也没什么不好的，毕竟阐教教主已经给了他承诺了，基本上下辈子必然成仙
老子、元始与子牙曰：“今日来，我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，从新再修身命，方是真仙。”正是：
从修顶上三花现，返本还云又是仙。
看看，其实给了姜子牙更好的安排，只是，再修身命后还是不是姜子牙呢？从老子和元始的承诺来看，应该还是，所以，姜子牙的结局并不是咱们想的那么惨，他的希望在来世，这对于动辄转世轮回几世几百世的修行人来说其实算是很不错的结局了。
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