你对"甘其食，美其服，安其居，乐其俗。"怎么理解？
你对"甘其食，美其服，安其居，乐其俗。"怎么理解？
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“美其食，任其服”怎么理解？
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这段话出自黄帝内经上古天真论。读了古今的众多注疏讲解，个人的看法，马莳解释应该是合乎文意，合乎道理的。这段话讲的是人如何用吃、穿去应对环境的变化，才能卫生，才能保护自己的身体。
甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷；肩负。“任”是会意兼形声字。甲骨文从人，从壬（承受），会人抱在怀里之意，壬兼表声。隶变后楷书写作“任”。
《说文·人部》：“任，符（保）也。从人，壬声。”（任，保举。从人，壬声。）
“任”的本义指抱在怀里。引申表示负担、担当。如成语“任重道远”，其中的“任重”就是指担子很重。
责任、任务是一种看不见的担子，负某种责任，就等于挑了某种担子，所以又引申指责任、任务。又引申为职务、职位。如成语“走马上任”。还指担任（职务）、任用。如成语“举贤任能”、“知人善任”。
“顺四时而适寒暑”,根据天气寒暖风雨的变化，穿着相应的衣服，冬天穿皮裘，夏天着轻纱，雨天披蓑衣。冬天防寒保暖，夏天散发热量，用着装应对自然界的气候变化，尽可能使人体的小环境处于相对的稳定状态，减少人体卫外阳气的出，减少汗出，减少津液的耗，减少精的耗。动作以避寒，阴居以避暑。适寒暑，目的是能够“节阴阳而调刚柔”，用尽可能少的能量消耗，尽可能少的阳出，少出少入，去维持人体太极升降不断地往复运动。辟谷是道家修行的一种方术，不入不出，人处于无为的状态，无用、无耗，没有物质交换能量交换，形体不弊，精神不散。
任期服，人所服之装，任用的服装，能够担当卫护人体所任之务。
大禹头戴斗笠。身披蓑衣。斗笠遮阳，蓑衣挡雨。古人作战时顶盔掼甲，现代人上战场代头钢盔身穿防弹衣。炉前工人着防热服，护目境，防尘口罩，防热手套，防热鞋。轻纱古代的防晒服，光身体阳光灼伤人的皮肤，雨靴防湿气侵害人体。宇航服、医疗防护服、防毒面具、防化服等专业服装去担当对口专业的防卫人体的任务。
很多脑血栓的人夏天也戴手套，下井工作的夏天也要穿棉袄，服什么，看的是个人的体质状态，个人所处的环境条件。
美其食，食本身美，吃的人美。古代的美是乾健的象，也就是说粮食是“贞”的实，粮食有的贞的性能，外观黄茂方苞，食之香甘，耐饥，抗饿，抗邪气，防病，益智，泽肌。贞的粮食，人吃了是会有健康的表现，人神采奕奕，精神饱满，皮肤润泽，精力充沛。
黄帝讲“四时不正，正五谷”。天有运气太过不及之偏气，个人有禀赋天命五行之偏性，五谷有五味，用五谷本身的木火土金水五行偏味，温凉寒热偏性，激发人体相应脏产生一定的偏气，调节人体五脏之气，去对冲，平衡自然界的四时偏气对人体的不良影响，不良反应，就是美其食。人的美，形体是一方面，更重要的是当下所呈现的气色，气色反映当下的健康状态，神气，神色，反映神的状况。神躁动，人不安；神疲，人乏力；神去，人机息。“早穿棉午穿纱，晚上捧着火炉吃西瓜，”就是美其食，任其服，知行合一的具体表现的真实写照。一就是道，一就是理，对了，有理，行就是正确的善行、德行，就有好的结果，吃的美了，穿着适宜，就有健康的身体，人的气色也就美了。新疆吐鲁番的气候是一处有四季，早晚不同天。人知的对错，由行的结果来检验。道不远人。学的东西正不正确，要时习之，按时节去做学到的事情，学到东西正确，有理，行就是善行、德行，就事半功倍；学到的东西，错误，无理，就会少得，不得，甚至有损失，种地颗粒无收收，连种子都收不到；吃的不对，穿的不对就会生病，就会损害人的健康。
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谢谢邀请！
从字面理解这些话很容易。总的来说是要人们不要过分追求生活标准，衣食住行简单朴实或许才是真正的幸福。甘，甜美之意，美安乐这些词都是表明一种很超然的生活态度。
从这些话里不难理解，如今很多人又开始追怀七十年代八十年代的生活，这其中的原因。
人对于幸福的认知和理解，往往并不是只有物质上的满足。当今社会物质生活条件确实得到改善，但从改革之初端起碗吃肉，放下碗骂娘，就已经暴露了人们内心的焦躁。这就是不能美其食，虽然吃的美食，但心里一点也不美。直到如今，社会分配出现更加巨大的差别，人们渴求走共同富裕的道路，这样的愿望比任何时候都强烈。因此，很多人又开始怀念从前那种日子。虽然吃的粗疏，穿的朴素，住的简陋，但民风朴实，民心安稳。那样的生活更贴近于自然。人与自然，人与社会都是比较和谐亲近的状态。
纵观历史发展进程，人们要想真正的返璞归真是不可能的，但沿习一优秀的传统文化，达到丰富人们的精神世界，这样的愿景还是可以实现的。
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一切顺期自然，以最美的心态交给最佳的心境，通过时间来梳理，便可获得意想不到的效果与明确的认识…
则：民食为天！服其民俗，安其民心，乐其民意！是也。
美女姐姐请喝茶啦…边喝茶边说吧…主所提，一切都是为民而成事实…
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各司其职、各得其所、各自其乐……，寻回生命自然本源之性，凡人生命之旅本只如此。若欲超脱，性之天然，不惑之年将自修起……！
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你对“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”怎么理解？
答：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，这句话出自《道德经》第八十章——小国寡民。是老子《道德经》里比较有名一章。
小国寡民，那时国土狭小，人民稀少。那时兵荒马乱，人们不能安居乐业。老子写下这句“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的意思是，让人民有美的饮食，美观衣服，安适居所，欢乐习俗。邻国之间可以相互看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得见。
老子希望，在一方国土，社会秩序无需镇制力量来维持，没有兵战的祸难，没有重赋的逼迫，没有暴力的空气，没有凶悍的作风；百姓不必逃荒求存，不必为了躲避战乱而迁徒，民风淳朴真实。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，故而使人们没有焦虑、不安情绪，也没有恐惧、失落的感受。其希望人们都能够安居乐业、衣食无忧，而不再过着颠沛流离的生活。
具体到现在，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，这句话也有着现时代的意义。
“甘其食”，就是吃的饱，吃的香。不刻意的追求山珍海味，人健康吃什么都会觉得香。现在我们大多数都进入了小康社会，人们不仅吃的饱，吃的好，还像更高的生活质量看齐，向养生方向发展，健康身体，延年益寿。
“美其服”，就是衣着穿的保暖而舒适。不刻意追求名牌或向上攀比。现在人们穿着时尚，四季服装，应有尽有，已经做到的了衣食无忧。
“安其居”，居住挡风遮雨就行，不刻意追求豪宅或疲于迁移。现在乡村振兴，旧城改造，栋栋高楼现，人们大多数都住上了楼，或者新民房，人们再也不因为下雨房漏雨而发愁，安居乐业，过着幸福的生活。
“乐其俗”，就是按自己的习俗过自己的生活，其乐融融。现在人们，逢年过节，喜气洋洋，国家还有法定假期，假期期间高速还免费，春节、端午节，中秋节，重阳节，节节都过，习俗样样有。
老子预想期望，现在都实现了，比他想的要好千百倍。国家繁荣昌盛，人们安居乐业，吃穿不愁，；人们有钱了，富裕了，向更高的生活质量而追求。
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