泰国人为何如此尊敬国王？
泰国人为何如此尊敬国王？
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不尊敬会做牢的
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在泰国人心中，国王就是他们的“守护神”，不可以评论非议国王，不然就犯了“欺君之罪”，会被泰国警方抓捕，还会面临15年的牢狱之灾！因为刑法很重，所以泰国人民对国王是敢怒不敢言，就算有点想法，也不敢说出来！
君主立宪制是泰国的传统，虽然现在泰国讲究的也是三权分立，有独立于王室的政府机构，但泰国的国王不像日本、英国那样只是一个摆设，而是享有实权的国王，在政府机构没有伤害到王室德国权贵利益的时候，王室可以放任泰国政府的一切政治活动，也不屑于插手政务！
虽然如此，但是泰国国王仍然控制着泰国政府，根据泰国的宪法，国王才是军队的最高领袖，军队只听国王指挥，不听政府指挥！另外，泰国国王还有权利否决议会的决策，可以进行人事任免，当泰各党派之间出现重大矛盾纠纷难以解决的时候，泰国国王还有最高的仲裁权，由国王来决定对错！
在泰国国内，经常发生军方利用军事政变推翻民选的总理，但是泰国的民众仍然相信军政府执政，这是为什么呢？是因为泰国民众相信的不是泰国政府，而是相信泰国国王，国王才是他们的“守护神”，国王才能给泰国人民带来幸福生活，只要国王支持军政府，泰国民众就相信军政府！
正因为泰国国王的身份比较“特殊”，是泰国至高无上的神，又是泰国真正的统治者，所以泰国人觐见泰国国王，都得给国王磕头，得给国王行跪拜礼！
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我曾在泰国某孔子学院做过汉语教师，亲身体验，泰国人虽然经常发政府的牢骚，但极少抱怨王室，无论是红衫军还是黄衫军，即便是政治立场互相对立，但在效忠泰王这一点上没有任何争议。各种军事政变变来变去，无论怎么折腾，不但没有撼动过泰王至高无上的地位，反而在一次次的增加已故的拉玛九世老国王的威信。
（刚刚加冕完的拉玛十世和新王后出行，随从膝行到车旁，跪开车门）
个人感觉，这种对国王和王室成员油然而生的极度崇敬之情跟他们从小受到的教育息息相关。比如，咱们从小被教育“党是人民的大救星”、“爱党、爱社会主义”，长大了也要跟着单位进行政治学习，搞三会一课，时刻跟党中央保持一致；
而泰国人从小受到的教育，耳濡目染的成长环境就是，王室之高无上，犹如神佛般的存在，不尊重王室就是不爱国。
最直观的教育，咱们看泰国国旗，最边上的两条红色代表的是民族和人民，白色代表的是宗教，最中间的蓝色代表的是王室；王室在最中间，占的面积也最大，是整个国家的根本和精神支柱。这就如同咱们从小被教育五星红旗中，最大的那一颗是伟大的党，位于中心来领导全国一般，不这么理解，就是不爱国。十多年前，曾经有个新闻，一位西方游客喝多了以后，对公共场合的国王画像进行了涂鸦，结果被捉住判了刑，某西方大国的外交斡旋都没能把这个撒酒疯的洋人从监狱里面放出来。因为，亵渎泰国王室画像的行为，从道德上看，在泰国人人喊打；国家层面上，公开场合不敬王室，甚至王室的肖像都属于妥妥的违法行为，影响恶劣、后果严重。
在泰国，你不仅仅是在泰铢上可以看到国王的画像。从一下飞机开始，无论是机场，学校、街头，夜市，商场、餐厅等等，泰国的各个角落，随处可见泰王和王室各个版本的肖像。
我在泰国的时候，颤颤巍巍的老国王还在世。据观察，各种王室成员画像，出镜率最高的是普密蓬本尊或者与王后的合影；其次为王室全家福；
（这种画风，相比之下，是不是英国的秃头王子和龅牙公主们，还是有假笑的日本皇室们都感觉顺眼多了）比如，元旦的时候学校发台历，1-12月上满满的都是泰王夫妇和他们的儿孙们，学校办公室墙上挂的，各位老师的办公桌上摆的也都是国王和王室成员们的画像，通常上面还会挂着黄蓝白相间的小花环，开始觉得特别扭，感觉像布置灵堂。其实这是东南亚的风俗，并非咱们东亚这边只给遗像挂花环。
老师们的信仰各异，他们的办公桌上和国王画像放一起的还有佛像或者基督、圣母....在泰国，对国王的崇敬和效忠，某种程度上，可以看成是泰国人的共同信仰。因为，他们从小就被教育，进而形成了一种本能的意识——国王不仅是他们的政治领袖，更是他们的精神支柱和守护神。
因此，各行各业都喜欢摆放国王的画像来保佑他们平安顺利。
2016年，普密蓬国王去世时，泰国人民举国哭晕过去，那种悲痛至极的场面，就好比痛失父母亲人一般。对泰国人心灵的重创类似于精神支柱跨了，人生不知道如何继续的感觉。当月，泰国的黑色衣服竟然都断货，民众买不到黑衣服，就用染料染黑，为国王戴孝。主动为国王戴孝，此时谁要是穿红带绿的走在泰国大街上，一定会被“群殴”。
（在医院外守护祈福的泰国大妈，突然得知国王去世消息，马上哭晕了过去）
还有就是跟已故的拉玛九世老国王普密蓬很给力有关。
泰国国王的“神”的形象不同于战败前的日本天皇，那个时代的天皇是个神秘的，不食人间烟火，普通人根本接触不到的人造的“大神”；而泰国的普密蓬国王则是深入人民群众之间的，慈父般的“神”，和王后的伉俪情深也传为几代人的美谈。普密蓬国王和诗丽吉王后的生日分别是泰国的父亲节和母亲节。
普密蓬国王和诗丽吉王后几十年如一日，经常外出体察民情，恩赐物品，救济贫穷失学儿童和灾民，修筑学校、水利工程等等，还成功的在山区搞了多项“扶贫开发”工程。在泰国人民心中，普密蓬国王是“人民的国王”。
在泰国，已故的普密蓬国王民意支持率接近100％。
而新国王虽然素来因为“作风问题”口碑不佳，但鉴于目前已经浪子回头，加上老国王的威信打下的基础，现在的泰国民众对拉玛十世哇集拉隆功还是十分敬重的。事实证明，老国王的治国能力让民众心服口服。
泰国国王不同于英国和日本这种君主立宪制国王。在泰国，国王不止是个“签字工具”，还拥有着部分实权。比如，泰国国王有否决政府议会决策的权力；而且，宪法规定国王为武装部队最高统帅，这不仅仅是名义上的，因为，泰国军队对政府相对“独立”，不隶属任何政党，军队绝对效忠国王，甚至某种程度可以看作是国王和王室的“御林军”。
加上国王神佛一般的之高无上的地位和民间的号召力、影响力，半个多世纪以来，每场政变的发动者都把取得国王的支持当作一项头等大事。每当国内政局出现某种不安定的因素时，普密蓬国王会以自己的崇高的威望发出号召并亲自做工作，能很快使局势转危为安。
所以，长久以来，大家都有这么一种共识，国王就是定海神针，是国家和平稳定的保护者。
下图，1992年5月普密蓬在调停的首相与在野党之间矛盾。
还有一点很重要，就是泰国的等级制度，尊卑观念很强，九五至尊的国王自然属于最高崇敬对象。
甚至日常生活中也是这样，泰国特别讲究等级和身份。比如，我作为老师，如果站着，他们就弯腰、屈膝跟我说话，或者直接下跪；我要是坐着，他们就跪着。我要是坐个低矮的小凳子，他们就会趴在地上，以手肘支撑身体，跟我对话....搞得裙子短的时候老担心会走光。
最后说说近期网上热议各种泰国销魂的跪姿，只要有王室成员“出没”的地段，就会趴倒一大片，注意，是趴倒，并非“跪倒”。
大臣、民众跪国王，学生跪老师，子女也会这么跪父母。实际上，这种跪拜礼自曼谷王朝开始，已经延续了200多年，真没必要过度解读，上升到什么民主、人权、奴性的角度考虑。人家这就个民族习惯，用来表达尊重或者崇拜之情，加之，泰国人忌讳用脚尖指物或指人，所以就选择了趴下侧跪，仅此而已。
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泰国是世界上最著名的旅游胜地之一，通常外国人前往泰国之前，导游都会进行提醒，在泰国千万不能有任何冒犯国王的言语行为，不然是要被定罪的。若是自发的也就罢了，可如此一来那恰恰证明，泰国人对于国王与其说是敬，不如说是惧。
当然，这也是分情况的，当年先王普密蓬还在世的时候， 他在泰国人心目中的地位的确还是非常高的，普密蓬病重之时，大量的泰国民众自发前往国王就医的医院门口诵经祈福，普密蓬在泰国大多人心中的地位还是相当超然的。而今的玛哈，在泰国民间普遍的看法就是其行为古怪，性情荒诞，威望远不如其父亲，还有其妹妹诗琳通公主。
上世纪中期拉玛六世时代，泰国逐渐确立起了君主立宪制，由于军方的实力强悍，在其干预之下泰国王室丧失了实际权力变成了统而不治的虚位之君。这段岁月也是泰国真正在实行君主立宪制的时期，而且泰国法律中并没有实际赋予国王任何具体的权权责。不过泰国王室一直心有不甘，时刻都在寻找机会恢复王室昔日的荣耀。
拉玛九世也就是先王普密蓬时期，由于泰国的军方与民选内阁之间的矛盾斗争越来越严重，引起了泰国百姓的严重不满，当时的拉玛九世趁机走上街头，奔走于泰国全国各地的城镇，逐渐积累建立起了很高的威望。泰国五月事件发生之后，军方干政结束，而普密蓬也趁机收回了军权重新恢复了自当年颂堪时期失落的王权。
普密蓬的高明之处在于，他并非是单纯地恢复王权在泰国的至高无上，而且在不断推动泰国人心目中“完美君王”的形象确立。从个人魅力而言，普密蓬也的确非常出色，他精通七门外语，懂得机械工程，拥有奥地利音乐学院博士学位，美术与摄影方面的造诣都很高，还是个相当出色的运动健将。普密蓬曾被欧美人称为世界上最酷的国王，是个多才多艺的时尚君主。
普密蓬在位数十年间，几乎走遍了泰国75个府的城市乡村，深入田间地头与民众深入交流，用王室经费推动地方上的水利工程建设与农业发展，可以说普密蓬在泰国人心目中的地位是无与伦比的。上世纪泰国时势风云变幻，然而普密蓬不仅屹立不倒，而且作为裁定者一次又一次化解了危机，安定了泰国，可以说如今国王在泰国的地位就是普密蓬确立的。
泰国不同于西方的君主立宪制国家，实际上在泰国一直都是王室、军方还有民选内阁三足鼎立。长久以来军方与内阁相争不断，而泰国国王凭借宪法第七条“国王可以在其认定将发生的事不利于泰国的情况下出面干预”的规则，成为了最终的裁定者。从某种程度上来说，泰王依旧是泰国至高无上的存在，拥有无法挑战的权威。
当年的普密蓬是在王权旁落多年的背景之下，凭借民众拥护而恢复了王权，泰王在泰国人心目中的至高地位是其恢复建立起来的，而泰国人对于普密蓬的尊敬也是实打实的。然而另一方面，泰国规定非议君王者，可能要被刑禁15年，如此一来，那就比较难判断到底是尊敬还是畏惧了。泰国是个深受佛教等传统文化影响的古老国度，国王拥有很高的地位与很大的权威，所以备受“尊敬”也是很正常的。
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这主要还是老国王拉玛九世的功劳。
众所周知，泰国是一个君主立宪制国家，本质上和英国、日本这些国家是差不多的。虽然有国王君主，但君主的权力却受到限制。不过，相对于英国女王、日本天皇这些国家吉祥物来说，泰国的国王具有更多的实权和更高的地位。
在泰国宪法中，国王享有很多特权。比如宪法第六条，任何人不得侵犯国王，更不得对国王作任何指控。这意味着泰国国王具有凌驾于一般法律之上的地位，即使犯法也没事。
再比如宪法第八条，规定泰国国王是泰国的最高统帅，即国王拥有泰国的军权，这在君主立宪制国家中是非常少见的，因为军权掌握在国王手中，也就给了国王专政的基础。再还有国王有权和其他国家缔结条约，有权赦免罪犯，甚至于有权任命部长级和厅级的军政官员。
虽说这里面许多权力在实际执行时，需要国会同意，但相比于其他君主立宪制国家的君主，已经是权力非常大了。即使是美国总统，其权力也无非这些，而且总统是有任期的，而国王却是终身制。也就是说，如果总统违反法律，在卸任之后，一样会被调查。而泰国国王违反法律，只要王室存在，宪法不改，他就没事儿。
最为夸张的是，泰国国王还可以插手国会的决议，只要国王认为发生的事情不利于人民而且不公正的时候，国王拥有否决权。这就相当于国王对国会具有一票否决权，这在一个民主国家中是非常罕见的。
而泰国国王之所以会有这么崇高的地位和权力，很大程度上源自于泰国已故的前任国王，拉玛九世普密蓬。
1932年，泰国爆发立宪政变，传统的君主专制被推翻，开始实行君主立宪制度。随后，被誉为泰国袁世凯的銮披汶·颂堪元帅上台，担任内阁总理，他一度将泰国王室权力架空，把国王拉玛八世变成吉祥物，连跪拜礼都被废除了。按照这个态势发展下去，泰国就算不会废除国王，王室也没啥存在感了。
但是，由于二战中颂堪错误的站队日本，导致其在1944年被自由泰人组织抓进了监狱，泰国的君主立宪进程也不得不因此暂停，泰国王室也赢来喘息的机会。在1946年，新国王拉玛九世普密蓬登基，相比于懦弱的哥哥，拉玛九世无疑更适合当国王，他有野心，更有能力。不过，此时的他太年轻，实力也不够，所以他在完成登基典礼，就以求学为名，回到了之前居住的瑞士，静观其变。
1951年，拉玛九世正式回国继位，此时的泰国依然是军人主政，但却已经不是颂堪一家独大，军中势力复杂，有支持颂堪的，也有政变团势力，甚至还有拥护的。拉玛九世率领泰国王室在多方势力中周旋，一步步将拥护自己的沙立·他那叻推上前台。随着1957年沙立沙立政变成功，颂堪下台，拉玛九世也成功得到了军政府的拥护。
此后，在沙立军政府的支持下，拉玛九世开始逐步的恢复王室特权，拔高自己的形象地位。比如什么跪拜礼，御耕典礼等等，全部都来了。更为重要的是，在那个军政府和民主政党争权的时代，拉玛九世因为君主立宪这一特殊优势，退居幕后，掌控大局。这不仅避开了与民众的直接冲突，更能在军人势力和民选政府中左右逢源。
一旦军人势力不受掌控，他就支持民选政府；而一旦民选政府弄出不利于王室的条款法律，他就挑动军人势力玩儿政变。当民选政府和军人势力斗得不可开交，泰国一片混乱的时候，他还能以国王的身份出面调停，收获民心。总而言之，不管军人势力和民选政府如何争斗，最后拉玛九世和泰国王室都是大赢家。
不过，这些都是建立在拉玛九世高超的政治手段和个人魅力基础上的，泰国民众甚至于军方对于国王的尊敬也仅限于拉玛九世。换句话讲，泰国国王的权威来自于拉玛九世，一旦拉玛九世不在了，那么新的国王能否延续权威，还是一个未知数。
至少从新国王拉玛十世目前的表现来看，希望渺茫。
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