天坛为什么盖的有点歪?
天坛为什么盖的有点歪?
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天坛公园广为熟知,这座明清两代神圣的祭天场所,隐藏着很多不为人知的故事。
天坛的主要建筑轴线,竟然不是位于这一区域的正中心,而是偏居东侧一线。另外,天坛的代表性建筑祈年殿,并不是祭天的场所,实际上是祈求风调雨顺的建筑。真正的核心是圜丘坛。
讲究对称的古代设计师们,怎么会把祭祀昊天上帝的神坛的轴线设计歪了呢?这事儿还得从永乐皇帝迁都说起。
永乐十八年(1420年)随着紫禁城的初步建成,明成祖正式定都北京。同时他也开始了对北京坛庙的修筑。按照当时的规划,在新都北京城的正门丽正门(今正阳门)外,东侧修筑天地坛,西侧修筑山川坛。这两座神坛都是仿照南京的制度修建起来的。天地坛奉祀天地日月星辰诸神,而山川坛正殿太岁殿内供有太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山和诸陵寝山神。(这在此前刊登的先农坛一文中有过介绍)。
嘉靖年间,开始对天地坛进行改造。嘉靖皇帝将天地从“合祀”改为分别祭祀,于是他下令在大祀殿的南侧,沿着原天地坛南北轴线的延长线上兴建了新的祭天场所:圜丘坛,而祭地的场所则被移到了北郊安定门外,在这里兴建了一座新的神坛——方泽坛(即今地坛公园),日月的祭祀则分别移往新建的位于东郊的朝日坛和位于西郊的夕月坛。
与此同时,天地坛的主殿大祀殿也进行拆改。明初的大祀殿,是一座和皇宫奉天殿一样形制的方形建筑,且屋顶覆盖黄色琉璃瓦。因为此时原大祀殿不再履行原有祭祀天地的功能,便被拆除。大祀殿拆除之后,此处改建成为一座圆形三层屋顶的建筑:大享殿(即如今的祈年殿)。
为了让这座新改建的神坛更加恢宏壮观,嘉靖皇帝开始了坛墙的扩建工程。最初打算是在天坛原有的坛墙之外,再修筑一圈外坛墙,使天坛变成内外两道坛墙。不过,东边外墙在修筑时,并没有再向东扩宽,只是在靠里侧重新修建了一段坛墙,这样,东边原有的内坛墙变成了外坛墙,新修的坛墙反而变成了内坛墙,保持内外墙的布局。而西侧的外坛墙则是在西侧原来坛墙之外,重新修筑的一段坛墙,并且当时为了贴近北京城的中轴线,西侧外坛墙向西扩展的范围非常广,这就造成了西边宽阔而东边比较狭窄的格局,使得天坛主体建筑轴线靠近东侧而远离西侧。
如今,人们提到天坛公园,就会想到它的地标性建筑:祈年殿。但若真正论起祈年殿的功用来,人们可能多少对它有些“误会”。
祈年殿的前身是上文提到过的大祀殿,为明王朝合祀天地之所。嘉靖年间被改造为大享殿。这座三层屋顶的大享殿营建的最初目的,是为了作为国家的明堂修建的,明堂的作用主要是用来祭天或举办大型典礼。不过这座大享殿最终并没有发挥其原有作用,倒是成为了春季举行祈谷礼的场所,乾隆十六年(1751年),乾隆帝的兄弟和亲王弘昼提出大享殿的功用应是于秋季丰收之时举行答谢上苍的“大报礼”之所,即所谓的“季秋享明堂”之意。而当时大享殿虽然是名义上的明堂,但最终在这里举行的却是春季的“祈谷礼”,这实在是有些不符合礼制。
于是,乾隆帝决定将大享殿更名为“祈年殿”,大享门为“祈年门”,并将大享殿原有的蓝黄绿三色屋顶统一更换为蓝色。加上这之前所施行的东西配殿改造工程(即拆去每一侧两层配殿的外层,仅留下东西各一座配殿),使得整个祈年殿院落显得整齐、肃穆。而这座恢宏的建筑,也成为每年临近春耕之时祈求丰年之所。
因此说起天坛,应该是对祈谷坛和圜丘坛的总称,其中真正承担祭天任务的是圜丘坛,而祈年殿则是祈谷坛的主殿。
清朝末年,这座重要的皇家祭祀场所遭受极大破坏。1900年,八国联军入侵北京城后,为了方便往来,把铁路从马家堡一直延长到了天坛的祈谷坛门(即今天坛公园西门),并将坛门中央和北侧的门洞封堵,改建成了一个简易的火车站站房。火车竟然开到了皇帝祭天的神坛脚下,这当然这也引起了清政府的极大不满,经过多次交涉。火车站重新选址在正阳门东侧,理由很简单:下了火车穿过城门右转就是使馆区,非常便利。这条铁路在修建时,没有选择直接将铁路从天坛向北延伸至前门,而是从马家堡延伸出来,沿着外城城墙向东从今天玉蜓桥东北角位置进城,经东南角楼最终到达正阳门东侧。
与这项工程同时展开的还有一条支线的建设,即将这条铁路向东延伸至通州,后来,以正阳门东侧的火车站为起点,又先后修建了京奉铁路(北京至沈阳)和北京城环城铁路。
随着清朝的灭亡,天坛失去其原有功能,逐渐淡出历史舞台。但袁世凯预谋称帝,他在天坛上演了一出祭天的闹剧。不过随着袁本人去世,祭天礼不复实行。值得一提的是,天坛祈年殿曾一度作为民国起草宪法的场所。1913年,民国第一届国会宣告成立,正是在祈年殿,制定了《中华民国宪法草案》。
1918年,天坛正式开放为公园。在当年的游览规则中,能够看到诸如“勿攀折采取园内树木花卉”、“勿践踏秧苗”、“勿坐在木栅栏上休息”、“勿向园内圈养的鹿抛掷瓦石”等规定,这说明当时的公园管理还是非常严格的。
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(三层汉白玉台阶,就是三层云朵的体现没有,托着皇宫的三大殿。)
中国人的皇宫,按照的是天宫形式建造的。也就是按照玉皇大帝住的宫殿建造的。
所以人间的皇帝是玉皇大帝的儿子。也就是老天爷的儿子,代替玉皇大帝来管理人间的。这就是皇帝又称为天子的原因。
皇宫建在哪儿是有讲究的。
周朝的时候,认定为天和地的中心,是在现在的河南省嵩山,所以周朝的时候把观天测地的地方,建在了嵩山。
当时人祖,居住在河南省的淮阳。也就是在嵩山的东边。因此比人祖地位小的人,只能居住在嵩山的西边。
因为,东为尊,西为卑。
所以周朝的时候,把皇宫建在,河南省的洛阳,和陕西省的西安。西安是周朝的夏天办公的地方,洛阳是周朝冬天办公的地方。这就是夏宫和冬宫。
宋朝的时候打破了这个境界,把皇宫建在了天幕开的地方。
(极光的天幕状态)
天幕,用现在的说法就是北极圈的极光。极光发光鼎盛的时期就如同一个布幔一样在天空飘荡。这个像布幔一样的极光,就被古中国人说成是天幕。
幕,就是戏剧舞台上演戏时拉开的幕布。
(戏剧舞台的大幕,打开的形式。宫殿的房盖,就是戏剧舞台大幕打开的剪影。)
所以中国古代的皇宫房顶的建筑式样是,戏剧舞台拉开幕布再勾起来放着的那种状态。这就是房屋的房檐,是翘角形的原因。
(宫殿侧面的图像,从这个幕布打开的形式一致。所以宫殿的翘角由此而来。)
中国皇宫和寺庙的房檐儿翘角,就是戏剧舞台幕布拉开,再勾住放置状态的形式。但是具体的看的时候,犹如从天上降下来,使屋檐上翘的。
仍然是属于玉皇大帝住的宫殿从天而降,被老天爷的儿子,居住了的意思。
所以中国的帝王的都城,是按照天上的天宫建造的,也就是打造人间天堂。
(三层汉白玉的台阶,就是三层的白云云朵,托着宫殿的三大殿)
所以皇宫中的三大殿,有三个汉白玉砌成的台子,托着的宫殿。
这三个汉白玉砌成的台子,每一层都有一圈儿的石柱子。石柱上刻成了卷云形。这就是云彩托着宫殿。
这种白色的云朵在秋天的时候经常能看到,呈现的是一团一团的在天上飘动着。
皇宫宫殿的丹陛石,旁边刻有云朵,中间刻有云龙,下边刻的是江水的尖形形状,还刻一些鱼虾在上面。这个尖形的江水,实际上就是山的形状,加上江水构成,江山的寓意。
(丹壁石,最下方的水尖,就是江山的意思。)
对于整个丹璧石,下面是江山,上面是云和龙,然后通到了皇宫。所以又称皇帝为龙。
这就是龙统江山的意思。
当嵩山不再是天地之中以后,要在帝都的旁边,建立天坛,地坛。用于替代观天测地之地。
中国的地形地貌,是天塌于西北地,陷于东南。也就是西北高,东南低。
东边又是尊贵的地方,所以就把天坛设在了东南方向。地坛就设在了西北方向。后来又改造了对称的西南方向。
所以明朝的时候已经固定,地坛在西南方,天坛在东南方。中间是通往皇宫的直道,有人说这个直道是北京市的中轴线。实际上就是皇帝走的神道。只不过后来把神道说成是通往墓陵的道路了。
北京城属于帝都,或者说成是京城。里面再建一个小城,这就是皇宫城。皇宫城又称为紫金城。天上的紫薇宫就是玉皇大帝居住的宫殿。
紫金城.紫薇宫,是老子住的地方,一个是儿子住的地方。
帝王的都城,除了天坛,地坛以外,还有神农坛,日坛,月坛。清朝的时候都归到了天坛,地坛里。并且在北边建立有紫荆山。清朝的时候改成了石景山。
而皇宫的中轴线的最后边建有玄武大帝庙。
玄武大帝庙前边是鼓楼,皇宫前面的前门前,建有钟楼。这就是晨钟暮鼓的配置。而这一切都是围绕着紫金城里面三大殿,向四面八方分布设计的。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
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天坛,位于紫禁城东南方的北京南城,占地273公顷,比紫禁城大4倍。天坛是明、清两朝帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。
天坛建筑完全是按道教哲理进行安排的,其中隐藏着易经的八大秘密:
天坛建筑布局呈“回”字形,由两道坛墙分成内坛、外坛两大部分。外坛墙总长6416米,内坛墙总长3292米。最南的围墙呈方型,象征“地方”,最北的围墙呈半圆型,象征“天圆”,北高南低,这既表示天高地低,又表示“天圆地方”。
天坛的主要建筑物集中在内坛中轴线的南北两端,其间由一条宽阔的丹陛桥相连结,由南至北分别为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等;另有神厨、宰牲亭和斋宫等建筑和古迹。
2、祈谷坛(祈年殿)
如上所述,鲜为人知的所谓祈谷坛即为天坛景区里的祈谷坛,是皇家举行孟春祈谷大典的场所,建于明朝永乐十八年(1420)。明朝于每年正月的第一个辛日在大享殿“恭祀上帝,以祈年谷”,因此又称祈谷坛。清乾隆十六年改称祈年殿。
(鸟瞰天坛)
第一大秘密:天坛为什么盖的有点歪?
南起永定门,北到钟鼓楼,这条纵贯北京城的中轴线大家绝对不会陌生。前门、紫禁城三大殿、景山,几乎北京城最重要的几大建筑都压在了这条中轴线上。但是,可以明显的发现,天坛的位置却有点偏,在中轴线往东一点。要知道,天坛和故宫一样,都是在永乐十八年(1420年)建成的。那会的北京城,还没有地坛、日坛、月坛和先农坛,作为北京独一无二的祭祀建筑群,天坛的选址完全可以在故宫附近挑个压着中轴线的显要位置,而不是现在的南二环边上。
那么,作为古代皇帝祭天的神圣场所,天坛这么重要的建筑,为什么偏偏选在了南边,又不建在中轴线上呢?
其实,这其中的根源在于天上的太阳。因为按照《易经》的说法,东南方向是皇宫的巳位,是至阳之位,是太阳光线最充足的方位,当然也就是建造祭天之地的最佳场所了。所以天坛就被古人选在了北京城南中轴线靠东一点的位置。
第二大秘密:祈年殿为何一圈都是门?
祈年殿绝对算是天坛里的一个360°无死角的明星建筑。因为不管你从哪一个角度看,祈年殿长得都一样,一圈都是门,打开后四边都有穿堂风。可是,它为什么会被建成这样呢?
另外,《明会典》(明代官修的一部以行政法为内容的法典)明确记载了大祀殿(祈年殿初名)在1420年天坛建成之初是一座矩形建筑。可为什么我们现在看到的是三重圆形尖顶建筑呢?
其实,这一切都要“归功”于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。他按照道家宇宙观“天圆地方”的说法,把天坛的主要建筑都建成了圆形,矩形的大祀殿被改建成了圆形的大享殿。在设计大享殿的时候,他参考了中国古代传说中最早的祭祀建筑“明堂”(一个一圈儿开窗、四面通风的独特建筑),最后将大享殿建造成了大家现在看到的这个一圈儿开门、四面通风的三重圆顶建筑。
第三大秘密:圜丘为何是秃顶?
圜丘是皇帝举行祭天大典的场所,又称祭天坛。据史料记载,祭天大典在冬至那天举行,开始祭祀时间为“日出前七刻”,也就是天还没亮的时候。大家可以想象一下,在寒冬腊月的凌晨,皇帝带着皇室宗族和文武百官,在圜丘坛祭天大典上瑟瑟发抖……由此可见,祭天大典不是一件什么舒服事儿,建造一个露天的祭天之地也不是什么明智之举。那么,为什么圜丘坛依然被建成了露天的呢?
原来,在嘉靖皇帝之前,祭天和祭地这些祭祀活动,都是要在祈年殿里举行的。在嘉靖皇帝建造了地坛、日坛、月坛和圜丘坛之后,祈年殿便成了祈谷的地方,祭祀的神仙是皇天上帝,必须是屋下祭。
而圜丘坛却成了祭天的场所,是大报天的地方,必须在坛上祭。嘉靖皇帝为了更加贴近诸天神祇,便没有建造屋顶。而他之后的所有的明朝皇帝,甚至连清朝的各个皇帝也沿袭了这个规矩,把祭天的仪式安排在了圜丘坛上。
第四大秘密:皇帝祭天时为什么住在西厢房?
天坛里的斋宫是历位皇帝来天坛祭天时的住所。永乐皇帝建造天坛之时,天坛还算在城外,所以为了保护好皇帝,便在斋宫的外面特意修了一条御河。因此斋宫有个外号叫“小紫禁城”。
斋宫在天坛西路,也就是天坛的西部,这座相当气派的建筑在天坛的方位格局简直不能再惨了!位置偏僻不说,还是个坐东朝西的西厢房,作为九五之尊的皇帝怎么能住这种地方呢?
其实原因很简单,天坛是祭天的场所,皇帝要对上帝老天爷称臣,自称天子。老天爷坐北朝南,皇帝退居到天子之位,只能坐西朝东了。
天坛是个讲礼的地方,按照从老天爷开始的排序,皇帝在天坛的地位确实不算太高。紫禁城里的琉璃瓦是金黄色的,而斋宫虽然也是皇帝住的地方,琉璃瓦却是一水儿的青绿色。面对高高在上的上帝老天爷,皇帝也只能屈尊和平民老百姓一个住房待遇了。
第五大秘密:七星石为什么是八块石头?
七星石在天坛七十二长廊东南的场地中,是按照北斗七星的方位排列的七块巨石。但是,在上图大家可以明显地看到,在七星石的东北隅还有一块小石,所以七星石实际上是由八块石头组成的。那么,七星石为什么是八块石头呢?
关于这个,有一种说法是:七星石原是明朝嘉靖年间设置的七块镇石,寓意泰山七峰。满清入主中原之后,为了表明满族也是华夏民族的一员,乾隆皇帝诏令于东北方向增设一小石,寓意华夏一家、江山一统。
实际根据道家天文学哲理,七星石之所以按照北斗七星的方位排列,是因为我国古人不把北斗七星当作勺子,而是把它当作玉皇上帝巡游四方所坐的“地车”(《史记·天观书》:斗为地车,运于中央,临制四方)。天坛作为祭天之地,玉皇上帝的地车当然也在祭祀之列,七星石摆成北斗七星状就解释得通了。
而第八块小石头,它在七星石中的方位,刚好对应着天上开阳星的辅星(我国古人看它距离开阳星不远,于是便把它叫做“辅”),这说明古人对天象的观测非常准确,这样一颗比较暗的辅星,都没有被落下。所以很有可能,古人一开始设置七星石的时候就是搁的八块。
第六大秘密:丹陛桥上的路怎么走?
丹陛桥也称海墁大道,是天坛内坛的主轴线,是连接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上这座桥的游客,想必都会被中央那条稍微凸起的石板道所吸引。但是你们知道吗?这条路并非皇帝祭天时所走之路,而是只有宦官才能走的路,这究竟是为什么呢?
根据道家哲理,这里面大有学问。其实丹陛桥的路面并不是水平的,而是南端高约1米,北端高约3米,由南向北逐渐升高,象征着皇帝的步步高升,所以丹陛桥其实是一条“升天之路”。
桥面正中央的那条石板路就是所谓的“神道”,而右侧为“御道”,左侧为“王道”。祭天之时,王公大臣走王道,皇帝走御道,而宦官则走神道。之所以宦官走神道,是因为宦官的手中捧着皇天上帝的灵位,代表的是“神”,所以必须走中央,而皇帝只能屈尊走“以右为尊”的右侧。
除此之外,皇帝在登上丹陛桥之前还必须先在桥东的具服台漱洗更衣,甚至明朝皇帝到此还要脱掉鞋子,以表示不将丝毫微尘带到上帝神坛之上。
第七大秘密:天坛哪里体现了“天”的内涵?
中国的“天”,完全是按道家哲理建构的,和其他民族不同,比如印度佛教的各层“天”,实际都是在大海中的“须弥山”各山峰上,包括兜率天等,“佛和菩萨”都在这种“天”里;希腊宙斯的天也在山上,居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰着天地万物。
按道家哲理,中国的天,更多的体现出一种至妙哲理,是至阳至尊之地,所以在易经中用“九”代替,所谓九九归真,九重天等术语;如果勉强从方位看,绝不在山上,而是在苍穹中;天坛的特殊性体现在一个“天”字上,所以天坛中的建筑在细节上处处为这个至高无上的“天”服务。其中最突出的莫过于圜丘,它无论在尺度上还是在构件的数量上,都集中并反复使用了“九”这个数字,以象征“天”和强调与“天”的联系。那么,为什么是“九”而不是其他数字呢?因为易经认为“九”为数之极,是最尊贵的象征。
圜丘坛与“九”的关系极为密切,比如它的中心是一块圆形大理石,被称作“天心石”。从中心面向外, 3 层台面每层都铺有 9 环扇面形状的石板,上层从第 1 环的 9 块到第 9 环的 81 块,中层从第 10 环的 90 块到第 18 环的 162 块,下层从第 19 环的 171 块到第 27 环的 243 块。3 层总计 378 个 9 ,共 3402 块,象征“九重天”。
第八大秘密:天坛体现了道家的哪些天文观?
天坛的围墙俗称天地墙,北边为圆形,象征地象,南边为方形,象征天象,体现了中国古人“天圆地方”的哲学宇宙观。注意,天圆地方不是说的实际形象,而是一种哲理。“天圆地方是道家阴阳学说的一种体现。本质来源是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读,是源于先天八卦的演化中,所推演出的天地运行图,也就是:天圆地方图。其中外部环绕的卦象,代表天的运转规律,而中间方形排列的卦象,则代表地的运转规律。其中,天主地次,天阳地阴,天尊地卑。
祈年殿的殿正中有 4 根通天柱,象征着一年有春、夏、秋、冬四季。中层有 12 根金柱,象征着一年的12 个月。外层有 12 根檐柱,象征着一天的 12 个时辰。中、外层相加共 24 根柱,象征着一年的 24 个节气。三层相加共 28 根柱,象征着道家周天二十八星宿。
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