明朝时，国人自称"大明国"对吗？
明朝时，国人自称"大明国"对吗？
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当时小说话本里多称“国朝”
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很多明末小说以及现代影视剧中自称中国一律称为“大明”“我大明”，其实是是错误的，因为在那时候很可能就已经普遍使用现在的“中国”概念了。
在明朝小说《辽海丹忠录》中就开始普遍使用“中国”，而不是“大明”，而且“大明”这个词出现的很少，而“中国”这个词每一回都要出现很多次，且和“虏”等词汇相提并论。
其中《第二十五回 天神顿息邪谋 急雨尽消贼计》中有一句话明白无误地表明当时的“中国”就已经是现代的含义了：
毛帅道：“你既是中国人，不得已陷虏，怎为奴酋思量害我！
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明朝人不会自称：大明国人，而是很明确地自称“唐人”！
明朝中国人什么时候需要自称大明国？很明显，只有他们在遇到外国人时，才会这么自称，我们国内旅行时遇到旅伴，聊天时会问对方是哪里人，问对方是什么省什么市。不会有人回答说我是中国人的对吧？
但实际上明朝人不会自称：大明国“人，而是很明确地自称“唐人”，来自“大唐国”。
明朝的日本长崎是通商口岸，那里的日本人很明确称呼来到日本的明朝中国人为“唐人”，只要是当时的史料，一般都会这么称呼，只有在称呼明朝官方使者时才会强调大明。
德川幕府曾经设立专管与中国贸易的机构，设立“唐通事”一职服务于对中国的商贸。据《长崎实录大成》所述，唐通事一职最初的任命者是一位叫做冯六的人，记载有言：“庆长九年（1604），唐人中名为冯六者，因通晓日本词语，故被任命为通事。”这便是唐通事一群体的由来，唐通事基本是移民日本的华人华侨，他们的身份就是“唐人”，也自称唐人。似乎郑芝龙就做过唐通事。
朝鲜国济州岛地方官崔溥曾经因海难漂流到了中国浙江宁波，在他的《漂海录》中有这样的记录：
崔溥漂流船停靠台州外海一个岛屿，明朝渔船发现他们船上的人衣着近似明朝，但是和中国人还是不太一样，为首一人白衣白袍披发，向包围上来的中国船员们拱手作揖，态度和蔼外加欣喜。中国船员随手在衣服布匹上写汉字问话，漂流船的船员看懂了汉字，赶紧也扯布蘸水写字回答。
中国船员：看你异类，来从哪里？
漂流船员：我是朝鲜国朝臣，奉王事巡海岛。奔丧过海，被风而来。不识此海何国地界？
中国船员：此海乃牛头外洋，今隶大唐国台州府临海县界。
于是自称朝鲜国朝臣的漂流者向中国船员讨水喝，船员们立刻送了一桶水给他们，并且指点他们可以登陆上山取泉水。中国船员还问漂流者：你有胡椒可送我二、三两？
漂流船员：本国不产胡椒，初不赁来。
中国船员有点失望，怀疑这伙人来路不明，晚间虽然送来了补给物资，但六艘帆船继续包围着漂流船下锚停泊。第二天一早，一批中国船员抢上漂流船，到处搜索了一番，发现朝鲜漂流船上几乎没什么值钱的东西，于是就要求朝鲜船员们下船跟着他们走，去距离最近的台州府衙门。
从他们的登陆经历可以看出，此时的中国一般百姓，在面对异国人时常常自称是“大唐国”人，朝鲜人也默认大唐就是明朝中国。虽然双方语言不通，但是却可以通过东亚的通用文字—汉字来笔谈。
崔溥在中国时每天记录日常活动，回国后根据日记写作《漂海录》，所以他不会记错。
现代世界各地遍布唐人街，以煌煌大唐名义立足世界，可见大唐荣光普照中国历史。
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有没有“大明国”的这个“国”字不好说，
因为传统中国不承认威斯特伐利亚体系下的国家，也就是不承认现代意义上彼此平等的国与国之间的国际关系。传统中国是“天下”视野观，意思是我生活的这个世界由中国-蛮夷朝贡/四方臣服这个逻辑建立，至于偏远地区没听说过的地方那通通都是蛮夷，蛮夷不知道中国不服王化那是他们没见识。
如果明朝根本就不认为自己是一个“国家”，根本就不承认除了大明之外还有别的“国家”，那明朝人怎么可能自称为“大明国”？
但是根据利玛窦的记载，明朝人把自己的国家叫“大明”，这一点是肯定的。当他们彼此之间说自己的国家时就说“我大明xXXxxXXxX”，这一点也可以从明朝的小说里看到，西游记里面唐僧挂在嘴边的自我介绍就是“来自东土大唐”。所以在朝代之前加个大字作为口语自称应该是约定俗成的惯例，大隋/大唐/大宋/大明，
元和清不一样，叫 蒙元/满清
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据《明太祖实录》卷二九记载，公元1368年正月初四，吴王朱元璋告祀天地，即皇帝位，“定有天下之号曰大明”，建元洪武，以应天(今江苏南京市)为京师。
晩明袁义新修、柯仲烱等纂的天启《风阳新书》卷一《太祖本纪》：“……故建国号大明，其有祖也。”
从以上的记载可见，上到最高统治者(明太祖朱元璋)，下到一般民众，都明确当时中国的国号是“大明”。那么当时的国人自称“大明国”，就是天经地义、理所当然的了。
就像今天，我们常常自称“我是中华人民共和国公民”一样，合法合理，无可非议。
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