为什么出家人要剃光头，而如来佛祖和菩萨都有头发？
为什么出家人要剃光头，而如来佛祖和菩萨都有头发？
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中国是一个拥有众多人口信仰佛教的大国，每当节假日时大家都会去寺庙中烧香拜佛，去求佛祖，保佑自己能与家人一生平安！但是不知道大家有没有发现一个现象，那就是佛祖的头发，而和尚就要剃光头，这是为什么？
我们都知道，凡是出家当和尚的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度。佛教认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。所以都剃度。
但很多小伙伴就会好奇了，那为啥佛祖不用剃度？我们再看西游记的时候，都知道，如来佛祖是有头发的，而且还不少。为什么和尚是光头，而佛祖却留着头发？
其实佛祖的头发并不是头发，而是是肉髻。书中描述肉髻：‘’其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。”由此可见，肉髻是一种身份的象征，不是所有的和尚都可以有的。
也就是为什么说和尚是光头，而佛祖却留着头发？好了，今天就分享到这里了，对此小伙伴们还有什么想说的？欢迎留言评论。
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我们经常看到出家人剃光头，剃头不是那么容易的，剃头穿了僧衣就代表入了佛门，要接受十方供养，就是释迦牟尼佛的弟子。
那么剃头到底是啥意思，像在家人一样留发不可以吗？答案是不可以的，剃头是有来历的，相传释迦牟尼佛为大弟子迦叶等五人讲法时曾经亲手为他们剃了光头，意为警醒弟子勤修佛法，后人效仿佛陀规定入佛门必须剃头。第二就是说在印度宗教很多，为了区分佛教与其他宗教，佛弟子们就剃了光头，这一习俗延续至今。第三就是汉朝时中国的国情影响，佛教自汉朝传入中国，那个时候儒家盛行，这个起源于汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家讲身体发肤受之父母，父母给的不可损伤一丝一毫，佛教讲修行就是要出家，佛教有一个说法叫“三界火宅”啥意思？在佛看来人生都是苦的，有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛其中爱别离，怨憎会等都和家有关，因此出家就要剃头，剃了头就等于断了与父母的联系，断了家的烦恼；很多人会指责出家人不孝，其实不是这样的，僧人出家就是要今生成佛的，成了佛就可以度无量无边的众生让众生摆脱烦恼包括自己的父母，佛教讲轮回就是要度自己从无始劫以来生生世世的父母这才是一种永久的孝，大乘佛教就是证得究竟涅槃，不舍众生，乘愿再来。第四就是讲自己，剃头就是代表出家，出家就是没烦恼，俗话说剃除三千烦恼丝，剃了光头就代表我们放下了自我，放下了自己的习气。我们平常理发，理完发后都有如释重负之感，何况剃光头呢。出家师父们理了光头还不是真正的修行，只是说代表了出家，真正修行的标志就是受戒，受了比丘戒就真正成了修行僧人了。以上就是出家人为啥要剃光头的原因，那么佛菩萨为啥不剃光头呢？这就和我们对佛教的理解有关，我们通常去寺里拜佛拜菩萨都会看到佛菩萨都有头发，其实这些塑像也是佛菩萨示现的应身佛，佛菩萨是千变万化的没有固定的实相，真正的佛就是法身佛，华严经说诸佛共同一法身，法身佛是没有相的，佛说无人相，无我相，无众生相亦无寿者相，相都没有何况头发呢？很多问题我们要去正确的理解，而不是人云亦云或者凭着自己错误的认识进行思考。－－－－－
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佛和菩萨是否有头发？这个要分开讨论。
首先看佛，释迦牟尼佛也是没有头发的。
释迦牟尼当年是古印度一个小国家的王子，他出游看到了生老病死四种苦，便想寻求消灭人生之苦的方法。有一天，他离开王城进入一片广茂的森林，在这里他脱下王子的衣服，剃去头发，成为一位修道者。
所以释迦牟尼是剃过发的。那么佛陀头顶的是什么呢？那叫肉髻。据说佛陀因为累世修行，功德圆满，所以一出生就具有三十二种奇异、庄严的形象，叫做三十二相，其中头顶肉髻就是一种。
然后看菩萨，其实有的菩萨有头发，有的菩萨没有头发。比如弥勒菩萨、地藏王菩萨都没有头发。
菩萨要化身为普通人，普度众生。比如观音菩萨就有许多不同的化身，甚至还曾经化身为恶鬼王，叫做“面然”，又叫“焰口”。现在有种佛教仪式叫“放焰口”，就是这个意思。
那么菩萨如果化身为在家人，就有头发。化身为出家人，就没有头发。
弥勒菩萨曾化身为明州奉化的布袋和尚，地藏菩萨曾化身为新罗国的地藏和尚，所以都没有头发。
再说说僧人头上的点是什么。
那叫戒疤，是用香烧出来的。元朝时统治者为了区分汉僧和喇嘛，下令让汉僧都要在头上烧戒疤。这本是一种侮辱性的政策，后来成了汉传佛教的传统。
新中国成立后，佛教协会已经把烧戒疤给废除了。但是还有很多僧人私下会烧戒疤。
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出家人剃光头，名为剃度。就是其修行过程中，自愿和真实修佛，跳出三界六道，不再入红尘。借已修成法师或大德，为其方便剃度，是为空。斩断了八万四千烦恼，是为度。释迦牟尼佛在世修佛时，是有头发的，成佛后头发仍在。佛祖打坐时，被马蜂在头上蛰了很多大包，为了不伤害马蜂，用头发把自己的头皮和大包，扎起来遮挡住，同时给了马蜂一个休息和安家处。修佛不在剃不剃除须发。有不了的心愿，剃度也无用。放下自我，放下一切，蓄发一样成佛。
如来即是释迦牟尼，此人最开始并没有剃光头发，但是印度那会有个教派，所以释迦牟尼就决定剃头，与他们有区分。
古人云：身体发肤受之父母，在印度同样也看重头发，所以释迦牟尼决定剃头发也是坚定追寻佛法的信心，另一个也是有剃掉人世间情欲的意思。
为啥要剃光头的原因，那么佛菩萨为啥不剃光头呢？这就和我们对佛教的理解有关，我们通常去寺里拜佛拜菩萨都会看到佛菩萨都有头发，其实这些塑像也是佛菩萨示现的应身佛，佛菩萨是千变万化的没有固定的实相，真正的佛就是法身佛，华严经说诸佛共同一法身，法身佛是没有相的，佛说无人相，无我相，无众生相亦无寿者相，相都没有何况头发呢？很多问题我们要去正确的理解，而不是人云亦云或者凭着自己错误的认识进行思考。
这个事情还是要从佛教的思想说起，菩萨来到世间是为了普度众生，既然要度化众生那么其菩萨的形象就应该与众生一致。
这样才会拉近菩萨与众生的距离，也可以让众生对修道成佛更加坚定，菩萨也是从凡夫俗子开始修行到今天。如果遥不可及，就会觉得没有希望，自然能够去修行的人就会很少了。
出家人讲究四大皆空，六筋清净，就必须先除却三千烦恼丝，也即剃光头，因为这是要出家当和尚或尼姑的第一个重要环节，也即最起码的前提，人说：“出家容易归家难”我却认为“理了头发难理心”，但要想抛开，放下一切是要有坚强的意志，时间长了也真的目空一切归佛门，心无杂念读经文，但人非草木，孰能无情，佛也能容你，只有剃光头，每当日思夜想一摸脑袋才猛觉自己是和尚，不该想太多，也即是一种提示告诫自已不想或少想。但如来，观音则不一样，早已成佛之首位，早已一切皆空，是否有头发都无碍于事，也即菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃！说到这里也想起《西游记》中当孙悟空成佛后为何不知不觉头的紧箍环也消失了，再念也无痛了！这便是彻底地成佛了，功德圆满，如来观音更是如此，有无头发都无所谓！再说如来观音可算是佛中领袖，总该有些区别吧！就象古时皇帝一样身穿龙袍大殿一坐，一目了然就知道谁是老大！
众多如来佛中，只有弥勒佛是没有头发。
五大菩萨中，只有地藏王菩萨没有头发。出家人剃光头是效仿地藏王菩萨，地藏经‘’地域不空，誓不成佛。‘’
所以，和尚尼姑都是光头，主要是崇拜地藏王菩萨的。地藏王菩萨以孝心感动天地，身在地域的母亲得益升天。观音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和大势至菩萨为佛教五大菩萨。
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网友解答：
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印度在佛陀去世四五百年间，有一部分佛教的人剃了光头，后来因为战乱，那一批剃头的人被杀掉了。再后来僧人有的剃了光头，有的没有剃光头，大部分没有剃头。玄奘在印度也没遇到“剃光头的和尚”，那时候印度佛教也不是“剃光头”的。教徒只是把头发盘起来的，只有钱人才是精心梳理过的。
清朝之前的寺院是极少数才剃头，多数是不剃头的，每个寺院的规定也不一样。明朝之前的皇家寺院都是留头发的，穿的衣服就是官服。朱元璋当和尚的时候也没有剃光头，那个寺院连名字都没有，里面住的都是乞丐，没有一个僧人。皇帝修建的叫寺院，民间修建的叫寺庙。
清朝康熙时代为了统一的管理出家人，就下令所有的僧人必须剃光头，从那以后佛教的和尚都是“剃光头”的样子了。
隋唐时代和尚的“袈裟”也是很不统一、很混乱的，那时候也没有“袈裟”这个名字。到了唐朝灭亡后、宋代前期的周世宗柴荣时代，才正式有了“袈裟”这个名字。因为那个时代，十个沙门几乎没有一个是追求精神寄托的，“沙门”就是游手好闲、好逸恶劳、胡作非为的****、盗匪的代名词。所以周世宗柴荣把僧人的衣服叫做“袈裟”，就是“假的沙门”的意思。
佛教史上有名的“周世宗灭佛”【“三武一宗灭佛”，这个“宗”，就是周世宗柴荣】就是灭的这些“假的沙门”。“三武一宗”没有灭佛陀的“不二正法”，是灭的打着佛陀幌子的“假沙门”！“三武一宗灭佛”，是神圣在让“天子”铲除谤佛毁法的魔子魔孙。
隋朝之前僧人穿的是白色与灰色的僧衣， 隋朝开始仿制佛陀穿过的补丁加补丁的破衣服，那时候叫僧衣。唐朝末年僧人开始穿黄色的僧衣，因为那都是为皇帝祈福的寺院，和尚几乎是皇帝的公务员。
此外，观音之所以有头发，本质是法相之一。
是为了表达大乘的菩萨道是入世的这个理论。除了地藏菩萨、虚空藏菩萨以外，其他的菩萨都被塑画成在家人的形象。在家修行的人当然是有头发的，这是和出家的比丘僧相对应的。
菩萨道有着很浓厚的入世思想，与世人最好的接触方式当然是化现成世间人的形象啦。所以菩萨们多数都显现成世间的大富长者，他们身着华丽的璎珞以及时间极其珍贵的饰品，留着长发穿着华丽的衣服。观世音菩萨也是这样。因此留着长发。
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