如果当年“罢黜百家，独尊墨术”，我们能否在三国时期完成工业革命？
如果当年“罢黜百家，独尊墨术”，我们能否在三国时期完成工业革命？
－－－－－
网友解答：
－－－－－
不可能的，中国统治者都是自私的，要的就是百姓愚昧无知。如果不是鸦片战争打开中国大门，中国还会在愚昧无知的鞑靼化里继续沉沦下去
－－－－－
网友解答：
－－－－－
春秋战国时期，社会发生一系列深刻变革，诸子百家占在时代前沿，敏锐洞察时局，各抒己见，著书立说，有力的推动社会持续快速发展。
战火纷飞，狼烟四起，老百姓生活在水深火热之中。他们渴望过上安宁和平的生活。秦汉一统天下，社会需要稳定，经济发展，统治者想永享太平盛世，董仲舒提出，罢除百家，独尊儒术恰逢其时，有力的推动封建社会初期的社会稳定，国家统一。在长达两千多年的封建社会，儒家思想僵化，保守，不思进取，安于现状的落后思想，越来越阻碍社会的发展和进步。到隋唐鼎盛之后。封建社会再也没有回到昔日的辉煌。
国家统一，社会稳定，人民安居乐业，大力发展生产，满足人民日益增长的物质文化追求，独尊墨术远胜儒术，墨家善长技术应用，社会迎来了科学的春天。技术加快创新，新知识广泛应用，千千万万人们的无穷智慧调动起来，创造出一个个人间奇迹。人民的幸福感普遍提升。天下大同，和谐共生，人人锐意进取，个个埋头苦干。空谈误国，实干兴邦。在长期的社会实践过程中，涌现出许许多多的奇思妙想，创新思想，创新能力空前提高。成功学运用到社会各个领域。综合国力快速提升。远比儒家坐而论道，不切合实际，纸上谈兵好的多。万般皆下品，唯有读书高的思想，闭门造车，盲人摸象一样可笑。
引以为自豪的四大发明，远超西欧几百上千年，祖冲之圆周率，张衡地动仪，郑和下西洋等等举世首创，在崇尚科学实践的社会大环境下，一定会大大提前和缩短探讨的历程，三国时期只是个时代名，没有历史上的魏，蜀，吴之争。能工巧匠们顺利完成工业革命，是很有可能的，积极的发展海外贸易，物美价廉的中国制造，源源不绝销望海外，国际大都市长安，以她宽大包容的胸怀，欢迎五湖四海的朋友，交流吸收各种优秀思想文化，各国使者不远万里，虔诚膜拜，虚心学习，汉文化风靡全球，影响深远。
（原创）
－－－－－
网友解答：
－－－－－
如果“独尊墨术”，中国历史将发生巨大的变化，先不说三国时期会不会有工业革命，有没有汉末三国这段历史都存疑。
汉武帝尊的儒术，不是先秦原始儒学，而且董仲舒那一套改良儒学。这套儒学之所以能被武帝看上，是因为它满足了这一时期汉帝国统治思想转型的需要。
武帝之前，西汉统治的主导思想是黄老学说，强调清净无为，也就是曹参说的“举事无所变更”，大体上延续西汉立国之初那套政策。但是到了武帝时期，内部央地矛盾激烈，中央对地方的优势不足，而且外部匈奴频繁侵扰，强大的国力也使武帝有了一举解决匈奴问题的想法和自信。
这个时候，再延续黄老之说，佛系处理央地关系，放任地方强大，消极应对匈奴进犯，已经被这些问题困扰百年的西汉很快就会因不作为而走向崩溃。
所以，董仲舒的儒学就很合适宜。它强调的是君权神授，君主的权威至高无上，并以三纲五常强化臣民的效忠。同时，春秋大一统思想针对的是中央集权，一方面保证地方处于弱势，安分守己，另一方面方便以举国之力对抗匈奴。最后，董仲舒还提出了限田、薄敛、省役政策，想做的就是抑制土地兼并，缓和阶级矛盾。
如果独尊墨术呢？节用思想倒是和限田、薄敛、省役有一定的相通之处，尚贤也利于汇集人才，明鬼、尚同似乎稍加改良也可以取代君权神授。
但是，非乐是实实在在地破坏了等级制，伤害了统治阶级的利益。这还算小事，大事是墨子最为核心、最著名的思想兼爱和非攻，讨论墨家思想，就绕不开这两个话题。
那么问题来了，中央要打压强势的地方，西汉要反击屡次犯边的匈奴，兼爱、非攻岂不是助长了地方和匈奴的声势，使主动出击的中央政府处于道德低地，在舆论上落了下风？就拿汉匈战争来说，对西汉来说，这场战争既是自卫战争，也是在外线的侵略战争，而墨家思想只会将汉军遏制在本土反击的一步上，无法真正解决匈奴问题。
而且，如果武帝公开“独尊墨术”，那么在人才选拔、军事战略制定等方面必须遵守（虽然不是严格遵守，但至少也是以其为核心，也就是汉宣帝说的“汉家自有制度,本以霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”），如果言行不一致，对武帝个人威望、中央权威甚至国家自信都会产生影响。
长远来看，由于缺少稳定的信仰体系，国家的正常运转也会遭到严重干扰。所以，一旦“独尊墨术”，就只能坚持，或者直接将其摒弃，独尊他术。
坚持，不符合国家利益；摒弃，不就得历史上真实发生的吗？
不过，墨家并没有真正消亡，其一部分思想（如逻辑思辨）被儒家吸收，和其他学说一起构成了“糅合百家”的儒学。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
在墨子的著作中,对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械做了很多表述，还设计出赣车（攻城战车）、连弩车、籍车（投石车）、云梯、悬门、橐、轩车和轺车等军事机械。在科技理论上也有认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等研究。
在现在看来，墨家的存在似乎只能用“穿越”来解释。但仔细看来，墨家大致分做两块，一块是精巧的机械设备，如各种生活、战争的器具，其创造思维在古代无人能比；另一块则是理论建设，这些理论建设很有前瞻性，但终还是一种经验观察，科学意识有，但科学理论缺乏。
若是古代封建社会重视墨家，且不论其兼爱非攻尚贤的政治思想，也不说封建社会稳定秩序的需要，单说科技这一方面能否得到发展进而产生工业革命呢？我认为是不能的 。
因为，工业革命之所以能发生，最重要的是解决了动力关键，工业才能从手工业发展到社会化大生产。没有蒸汽机作为动力，无论西方的哲学思维如何思辨、科学思维如何先进，始终进不了工业革命的大门。
反过来看，如果中国古代发明并推广了蒸汽机，同样工业革命的浪潮也会在中国发生——生产力决定生产关系——这一理论还真不是盖的。
其实，在工业革命之前，西方的落后、愚昧远超我们想像，要不唐朝怎会有万国来朝，马可波罗又怎么羡慕嫉妒地把中国捧上天！一切都是偶然中的必然：蒸汽机的发明。
（喜欢雄哥讲文化和历史的，点个关注呗 。
------------------
推荐阅读：
上一篇：历史上有李逵这个人吗？
