《诗经》可以理解为中国古代的一些歌词吗？
《诗经》可以理解为中国古代的一些歌词吗？
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网友解答：
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可以，但不广泛，因姓贵而不贫，只是上层之歌也。
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网友解答：
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谢谢邀请！很高兴回答，诗歌是三百篇，那是很早诗歌，古代诗经，是以民歌为主，也是劳动光荣的诗歌经，谢谢。
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网友解答：
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可以
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网友解答：
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题主理解得不错，《诗经》所载305首，就是歌词。
《尚书·禹典》曰：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”。
这是帝尧所的一段话。《舜典》，后来被人们认为，是从《尧典》中分出来的，于是现在一般又归并到《尧典》中去了。
上面这段话，一直被看做是中国上古先民最重要的“文艺理论”之一。
“诗言志，歌咏言”，是“互文”——即，诗言志咏言，歌言志咏言。
吟唱吟唱，实际上，“吟”就是“唱”；“诵”“咏”也是“唱”。所以，“诗”与“歌”是一回事——记录下来就是文字形式的“诗”，咏诵出来就是吟唱之“歌”。
《尧典》里，在这段话之后，还接着有话：“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”
“夔（kui）”，是帝尧手下掌管乐舞的官员。他说，领命，臣下击磬敲筑，率众跳百兽之舞。
可知，上古之时，诗、歌、舞本“三位一体”。
《论语.八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
这是成语“尽善尽美”的渊薮。
《韶》，《竹书纪年》《吕氏春秋·古乐篇》《汉书·礼乐制》都有记载，相传是帝舜时期“三位一体”的“诗、乐、舞”，因此又称《舜乐》。
《武》，相传为周武王伐纣之“诗、乐、舞”。
《论语.八佾》还记载，孔子对鲁国贵族季氏“八佾舞于庭”十分不满，说：“是可忍，孰不可忍！”
“八佾”，是周天子以六十四人在庭院中边唱边跳的“诗、乐、舞”，一个诸侯国的大夫，竟然僭越地在自己家里擅自表演“八佾”，孔子真的肺都气炸了，于是说，如果这件事可以容忍，那还有什么不可以容忍的呢！
据说，原来的“诗”有三千多首，被孔子删减为305首。孔子删诗，多数后人认为不可能。唯一的可能的，是孔子从三千多首诗中，挑选了这305首作为教材。
由此，才使《诗》得以流传。仅此一点，孔子也堪称“善莫大焉”。
至少在西周，宫廷有专门的官员负责“采风”，定时搜集“诗”。
《诗》305首，《风》160首；《雅》105首；《颂》40首。
《风》，即《国风》，包括十五“国”的地方民歌。“风”，即是风情，又是民俗，还是舆情。所以，“风”，包含“讽”，也是“刺”。看《毛诗》，常会见诗的题首注有“讽厉王”“刺幽王”字样。
《雅》，是宫廷乐诗、乐舞，多用于各种庆典，作者也多是宫内官员或其他贵族。
《颂》，则是庙堂祭祀乐歌，很多带有“史诗”性质。
上个世纪初，一些著名学者曾就《诗》的歌唱性质进行过大规模讨论。顾颉刚先生认真研究过民歌，他提出了《诗》皆可唱的重要论断，并分析了《诗》之《国风》中包含的“对歌”形式。
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网友解答：
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巜诗经》里的诗不是歌词。风是民谣，雅是诗文，颂是祝辞，都是用以口头咏颂的，沒有按曲调歌唱的。
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