中华民族思想史的核心是什么？
中华民族思想史的核心是什么？
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儒释道三教并存的思想结构体系
中国传统文化源远流长，博大精深，然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以降中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝语，转引自元刘谧著《三教平心论》），明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特征。
首先，在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
概括而言，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，总的说就是，究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。即从哲学的高度认识宇宙，以伦理准则规范人生，落实到治国平天下，最终实现天人和谐。
其次，道家也是中国思想史上的主要流派之一，它是中国哲学抽象思辨的奇葩，逍遥洒脱人生的精神资源。汉代司马谈《论六家要旨》谈及道家时说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。道家特别是《老子》的思想对中华民族的思想外化发展影响极大。《老子》五千言，上承古代文化，下启近代之学，中国历史上各家学派，无不从其汲取学术思想养分。例如，它的天地观，经过后人的发挥，成为魏晋玄学源头之一，并影响到宋明理学；它的无为观，应用于西汉政治，成为历代之统治术之一；它的玄德观，经孔子发挥，成为中国两千多年来德治主张的主要内容；它的用兵之道，经过孙、吴的发挥，成为变化莫测的军事理论；它的柔雌观，成为诡辩家的理论基础，造就了苏秦、张仪为代表的纵横家。中华武术、内家武功以及历代气功家，也都从道家中受益——“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
第三，佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教，它以人生为苦，因而追求人生的解脱，为了实现这个理想，它提出了一套去恶从善的理论和伦理道德准则。初始，它的众生平等、出离家庭和超越当前社会秩序的观念，曾与中国封建社会的等级制及儒家伦理道德形成尖锐的矛盾，因而引发出不断的摩擦。后来为适应中国社会的特殊需要，最终形成调和儒家、宣传忠孝观念的中国佛教伦理道德，其心性修养途径也为唐以后儒家学者所吸取，并熔铸为儒家的道德修养方法。佛教以大慈大悲、利己利他作为伦理道德的出发点，又与儒家的“恻隐之心”、人性本善的思想相通，更与中国的国家本位与民本思想的文化传统相接近，因而在历史上产生了重大的影响。
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是建立一个“万物齐同，众生平等；熙熙可爱无剥削的，四海之内皆兄弟的大同世界！”
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敬畏自然，天道人和。长幼有序，博爱大同。
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长幼有序，道法自然
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坚定信仰！坚持党的领导！坚持社会主义道路！
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