果敢人究竟从何而来呢？
果敢人究竟从何而来呢？
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果敢人从何而来，还得从中国军队（远征军）进入缅甸开始说起，中国军队进入缅甸后，被称为远征军，对日本军进行对战，远征军在缅甸土地上，有个地方叫果敢，就在那里住下来了，从那时起远征军就不叫中国军，叫果敢人了
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在今天的中缅边境，有这样一群人，他们穿着具有汉族特色的衣服，以汉语为官方语言，用人民币作为日常交易的货币。在他们生活的土地上，街边也可以看到悬挂毛主席头像的商店，甚至连当地的座机号码都是我国云南澜沧地区的编号开头，这里就是果敢。这片土地上的果敢人给了我们太多的困惑与遐想，他们究竟是从哪里来的呢？ 图/果敢的地理位置 永历遗恨南明末年，桂王朱由榔在1646年于广东肇庆继位，改元永历。但是这位末代皇帝面临的是清军已经兵临南岭，随时准备直捣两广的囧境。在经历了数年抗清斗争之后，南明的军事力量在内耗中丧失殆尽，永历皇帝不得已在勇将李定国的护送下进入昆明。然而清军在吴三桂的率领下一路直追，永历皇帝不得不带着眷属与不屈服清朝统治的百姓由云南腾冲进入缅甸。当时的缅王王莽达接纳了这位明朝皇帝，但随即在其弟王莽白的宫变中身首异处，换了新王的缅甸人将永历帝押送给吴三桂，而那些跟随永历帝入缅的明朝移民，则长期滞留在了缅甸边境的山川密林之中。 图/永历皇帝迁徙路线清朝时期，为了统治这一批忠心明朝的遗老遗少，清政府在麻栗坝一带专门设置了新的“木邦宣慰司”（实际明朝的木邦之地已经属缅甸），派遣了一名原云南幕府后代将领担任土司，以管理西南少数民族的方式进行统治。这样一来，这群汉家后裔就被自动归入了清朝的西南羁縻统治政策之中。也正因为如此，这群身居域外的汉族得以依靠萨尔温江（怒江）天险而独立自主的发展起来。 图/清代早期的麻栗坝地区清朝的糊涂账进入19世纪后，缅甸逐渐成为英国的殖民地。1886年，缅甸国王被英国殖民军俘虏，缅甸正式成为英国的殖民地。1897年，刚刚经历甲午惨败的清政府与英缅政府签署了《中英续议缅甸条约》，将他们视之为“木邦宣慰司”的蛮夷之地拱手相让。就这样原本属于中国领土的果敢地区就真正成为了化外之地。英国统治期间，这一地区因为汉族聚居的原因而获得一定的自治权。1947年，缅甸正式独立，果敢正式加入缅甸政府。然而，这个故事并没有结束，在东南亚排华的浪潮中，缅甸政府强迫汉族取消汉字与汉语的使用，而当地的汉族人民则以“果敢语、果敢文”的形式保持自己的文化传统，继续传承着中华文化。半个世纪以来，果敢人民并没有得到应有的自治权利，而是受到了缅甸政府的各种压迫，所以他们始终没有停止过反对暴政的斗争，直到今日，战争仍在继续着……….. 图/果敢士兵 图/果敢士兵 果敢地区的汉族人并不只有明朝的遗民，这个“南方丝绸之路”的重要通道上时常有来自云贵川的商人与马帮定居于此。上世纪40年代，中国远征军的一部分老兵们也因为战争的原因辗转留在了果敢。建国之后，在大西南剿匪中被我军打败的国民党93师撤退到了果敢，并在当地建立起了“果敢军事学校”，教授黄埔军校的作战技术，为这个域外的汉家之地带来别样的色彩。 图/撤退到缅甸的国民党93师 参考文献：1.《中华血脉 探秘海外古今华裔族群 》 - 杨府，左尚鸿著 2011《2010亚太地区发展报告 中国周边安全环境评估 》 - 李向阳主编 2010
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果敢这个地方，地方不大，只有2700平方公里，20几万人口，差不多就相当于我们一个县，这个地方唐代属于南诏，宋代属于大理国，现在的果敢人，有南明遗民，也有败退的国军后裔，以及其他来源的汉族移民等等，下面一一细说。
明朝灭亡之后，南明政权不断南逃，最终永历帝带着自己的小朝廷和部分死忠的老百姓逃进了缅甸，最后永历帝被吴三桂从缅甸要了回来，用弓弦杀死，剩下来的南明遗民也失去了北返的希望，但他们又不愿生活在清朝的统治下，就在果敢一带定居，并与当地原住民不断融合，逐渐繁衍生息，形成了当今果敢人的主要祖先。
当时果敢地区的汉人力量相对于缅甸那边比较弱势，经过世代的繁衍生息，果敢地区有一个杨姓军头逐渐崛起，带领大家不断拼搏，最终杨姓被奉为当地的土司，清朝后期，道光皇帝册封杨姓土司为“果敢县令”，就这样，杨家陆续统治了果敢300多年。
不过好景不长，随着缅甸成为英国殖民地，英国不断渗透云南边境，到了19世纪末，清朝被迫把果敢地区割让给了英属缅甸，从此，果敢地区的人从云南省的老百姓成了缅甸的少数民族。
二战结束后，缅甸独立，缅甸政府任命果敢土司杨振材为缅甸首届上议员兼掸邦财政部长，杨振声任果敢地区下议员，两人也宣布果敢地区属于缅甸。此后，缅甸着手废除土司这种封建制度，引导各地自治，杨家主动放弃了世袭的土司职位，但果敢地区的日常管理还是在杨家为首的几个家族手里。
在1950年代，还有一只国军残余曾败退至果敢地区，并在当地建立军事学校，除了大多后来被台湾接走，有一部分在当地也娶妻生子，定居了下来，不过他们的后裔只占果敢居民的一小部分，微乎其微。
缅甸政府一直希望收回北部各自治区的权力，与各少数民族武装冲突不断，在果敢地区，缅甸政府军与彭家声、彭家富兄弟领导的武装进行了几十年的斗争，成为当今果敢地区冲突的源头。
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位于缅甸与中国云南之间的缅甸掸邦北部，生活这么一群人，他们说着汉语，用着简化的方块字，流通人民币，甚至手机号码都是用的中国移动号码，电力由中国南方电网公司直接输送。这群人就是缅甸掸邦果敢自治区的果敢族，人口近30万。
那么果敢人身在缅甸，却为何和中国有着如此亲密的关系？历史上他们又有着怎么样的故事？他们究竟从何而来？今天笔者不妨来说说。
永历随从是果敢人最早的祖先
清初满人入关一路南下，对南明政权各个击破，南明最后一个皇帝永历皇帝朱由榔带领官员和军队从云南逃亡到了缅甸，咒水之难之后被缅王控制，公元1661年吴三桂领兵向缅甸施压，逼迫缅甸交出永历帝，最后缢死在昆明的逼死坡，但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、随从和南明李定国的部将不肯降清，他们流落在现今缅甸北部顽强地繁衍生栖，这些人成了果敢人最早的祖先。18世纪果敢还属于清政府土司管理，1897年清把果敢割让给英属缅甸，果敢人于是从汉族的一部分变成缅甸的一个少数民族。
国民党败北残军退入果敢地区
1949年以后国民党政权全线崩溃，部分国民党残军退到中国与缅、泰、越边界地区，并妄想以此为基地反攻新中国。国民党残军93师就曾败逃到果敢，在没有的补给的前提下，这支残军拥军在“金三角”干起了毒品贸易，并在当地成立了一所果敢军事学校，（电影《异域》反映了该段历史）。后来果敢的一些重要人物，如坤沙、彭家声、罗星汉，都曾在学校接受过训练。这些国民党残余和后代有一部分就一直生活在果敢，成为果敢人重要的组成部分。
文革期间红卫兵和知青进入缅甸
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢地区就陷入了长期的动乱，其中缅共欲以缅北为根据地企图夺取缅甸政权，缅共武装斗争给了当时中国富有革命激情或只是为了找出路的“知青”们一个机会，据说当时有二万多中国青年人因此进入到缅北地区，这些人很快参于到了该地区的斗争中去。改革开放以后我国大幅度调整外交政策，缅甸的局势也趋于稳定，果敢地区也成为今日的掸邦第一特区，而这些六、七十年代去缅甸的知青和红卫兵们大部分也留在了果敢，成为了果敢人的新成员。
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果敢人从何而来？这是个论证“一千零一夜”也论不彻底的问题。花开千万，欲摘一枝（此处不解果敢那一支人，只望文生义）。天下虽果敢辈出，但没一个像孙悟空那样天生地养，横空出世，就少了多少社会羁绊。所以一切果敢者都是后天造就。后天应不包括地域特征，并非白山黑水、大漠孤烟、沧海巨浪就能锁定果敢一族，温柔水乡多出啰唣之人。刘三姐唱：“山歌只有心中出，哪有船装水载来？”这“心中”就包含果敢者立世的几个要领。
对美好生活的向往是催生果敢英雄的巨大动力。用官方语体说，就是人要有信仰，有诗和远方。为了心中的地平线，行动果敢才有所值。孙悟空的信仰是除妖伏魔，保护师傅取经成功。同时他也有自己的价值追求，那就是向往自由，维护尊严。所谓“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”（裴多菲诗）。为了自由，悟空有时把取经也当成个“耍耍”。当妖怪嘲笑其替朱紫国“为奴”时，他疾言厉色：老孙比那国王强一千倍，他视我为父，你何出“为奴”二字？行者决意秉持“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的独立人格理念。水浒梁山好汉的信仰是替天行道、除暴安良。信仰在上，人间一股英雄气才纵横驰骋。
俺老孙顶个佛字，意即佛挡我也要把之从头上摔下
真本事是果敢者的立身之本。所谓宁为玉碎不为瓦全，虽千万人吾往矣，智勇双全等等都建立在本事实力基础上。否则，贸然果敢极有可能是给鸡蛋碰石头、头破血流、一事无成、心力憔悴也白搭添一个活生生笑柄论据。因为通往真理的路上充满险恶，本事大如孙悟空者，也险些折戟沉沙。大闹天空被压五百年，金箍棒几次被妖怪收缴，手无寸铁，势单力薄，丧命近在咫尺。人多势众如水浒英雄者，还被一个张清的石子伤十五员大将，祝家庄也是惨经三次争夺死伤大批兄弟才凯旋。由此观之，硬实力是智慧和力量的结晶，更多时候需要体现在集体信仰上。光凭一个几个肌肉男、颟顸腿成不了大事。孙悟空灭不了的就去搬天兵天将，梁山伯好汉奈何不得的就另请高人，另辟蹊径。总之，自己那一份对美好生活的向往不是建立在别人的痛苦之上的，才有朋自远方来，形成合力，终达目标。
精神长存，打虎办法已经更新。两图均源于网络，致谢
现实之果敢，无须寄托于小说神话。新中国的建立直到今天发展为世界第二大力量，中间英雄辈出，果敢震天。“兴亡谁能定，盛衰岂无凭。”时空变换到如今，管你三海连闹，还是南北夹攻，我有敢于斗争之勇，又持善于斗争之智，十四亿同胞同一曲，民族只兴不许衰。即便真老虎出现，也有真武松伏击。用今天的科学眼光审视，武松打虎绝不是只能小说里成事，因为那哨棒已发展成导弹，任何时候都不会赤手空拳。但还是不宜效李逵杀虎，哪怕有四只进帐，其中一刀还塞入老虎的屁眼。这里的虚构成分太重，况且李逵的果敢缺乏章法，有的还反人性，也就是斗争策略不当。说去说来，又说到小说上。也好，小说来源于生活，高于生活。此之高，就是我们对美好生活的大胆向往。
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