《道德经》中的“道，可道也，非恒道也”给人什么样的启示？
《道德经》中的“道，可道也，非恒道也”给人什么样的启示？
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网友解答：
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“人，可人也，非常人也。”
如果我换成了以上的话题。您一定感觉到原文原来很对。
WHY？
我认为，人事有如物理。这个懂得的人很多，但都忽略了个人存在的环境。
如果加上环境，这句话就没有了普遍性上的意义。
孩子小时，普遍可爱（或曰可人儿），这个不算平常人，所以不算。
道，可道，如果仅仅是在一些人群中出现的个别现象，那是不能做数的，所以——道——人间的道理，讲得又做得到、人人都认可的，那么作为统治阶级发出的号令，那么就有一点不简单了。
这个“不简单”，可能就是指上层以身作则，使大家普遍身体力行，或“上行下效”之后，大家才会跟着做，大家都做了才是“道”！
人民啊，你说这样的道世界多见么？
如果少见，那就是“非恒道”啦，如马克思的共产主义康庄大道，至今也仅仅是少数国家在坚持着呢…
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[耶]，自在且中向圆满。
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人人有道，而非人人悟道，非常时期才知道，常人和非常人的区别。社会再发展，有道之人不敢离道，无道之人只用道，人间三道，垂直则盛，天地人。
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“道，可道也，非恒道也”之启示
“道，可道也，非恒道也”这句话可以说是《道德经》的灵魂，是《道德经》中最重要最迷人的一句话了。千百年来多少人为这句话进行各种注释，好像说透了，却又好像没有说明白，真是“可道也，非恒道也”，让人雾里看花，甚至有的人说：“道却可道却非恒道，可道之道却非道，那道就是不可言说的、就是说不清楚的，老子的五千言根本就没什么意义”、“老子的无为思想就是消极的不作为思想”等等，果真如此吗？
一、从老子求学问道说起
现在摘录一段百度百科上有关老子求学问道的记载（更多具体精彩的内容大家可从网上搜索到），希望读者朋友能仔细阅读体会，笔者相信这对于理解体会“道，可道也，非恒道也”这句话会有很大的帮助。
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
……
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
从上述关于老子求学问道的轶事典故，可以看出老子孜孜不倦的求知探索精神，而这种精神正是人类几千来不断发展的真实写照，就像现在的小孩子问父母、老师有关知识问题一样，总有父母、老师无法回答出来的时候，那怎么办？剩下的只能靠孩子自己不断的求知探索了，人类的求知探索就是这样一代又一代的从远古走到现在、走向未来。
老子问商容先生的有关问题，商容先生能回答出来的部分就是“可道也”，而商容先生说“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言”及老子家人也无法回答的部分则是“非恒道也”。至此老子也没有放弃，反而是“仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐”，并且“老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学……老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨”。老子的求知探索，为的就是要弄明白心中的疑问：比如万物是怎么来的、我是谁、该怎么做……等等问题，老子最后形成自己的理论体系，将其归结为“道”,由此撰写了五千言留给后人，后人称之为《道德经》。
二、“道，可道也，非恒道也”之启示
老子对于自己的毕生求知探索实践，将其总结为一句话就是“道，可道也，非恒道也”（其他五千多言均围绕此句八个字而展开）。这句话给人们带来的重要启示就是：道是可道的（即道是可以探索到的、是可以表达出来的），但可道之道只是道的一部分，而非全部的、恒久的道，即然还有未探索到的、未能表达出来的“非恒道”之道就需要人们持续不断的探索而非躺平不动，即“革命尚未成功，同志仍须努力”。
老子的话鼓励人们继续努力探索，故“上士闻道，勤能行之”，明道之人不断地发现更多的指导人们生产生活的思想、理论，不断地发明更多的生产生活工具；而“中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，反而认为即然道可道却非恒道，那还研究鼓捣个啥？老子也很豁达包容地表示无妨：“弗笑，不足以为道”。这不就是芸芸众生吗？
有人明道前行，有人行尸走肉……然宇宙的运行、万物的发展、历史的车轮却不因“大笑之”而停滞不前，故人类想要跟上节奏就要“人法地、地法天、天法道”，而“法”的过程就是不断探索的过程（这个过程被现代人称之为科学，可是人类探索的脚步却从未因“科学”二字的以前没有或现在出现而停止）而非静态不动，为何？因为道是有生命的！
看看人类几千年来的发展，人类凡是有所发现、发明，无论是上天、入地、下海还是就在身边，都是对过去、现在或当时看来的“非恒道”之道的探索而让其变得“可道”，从而让人们明白更多的“道”而不再神话或迷信。然而还有更多的过去或现在认为的“非恒道”之道等待人们去探索，让“非恒道”之神话变得“可道”而不再迷信。
因此老子的这句“道，可道也，非恒道也”为人类捅破了天，打开了人类发展的天窗，原来天老爷之上还有“道”，人类得以有更广大的空间和未来！老子之“道”指引着人们勇敢地面向“非恒道”前行，大道前途光明而“可道也”。
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网友解答：
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要认知“道德经”，首先需要明白老子关于“道”的“预设”和“阴阳鱼”图形对“道”的标识问题。
老子认为，“一阴一阳为之道”，以汉字“道”来标识，地球空间一切生命万物，都是阴阳“等同叠加”的存在，有形物质生命和隐形非物质生命，都是“等同叠加”的存在。用“阴阳鱼”图形标识，阴阳的存在。
中科院潘建伟院士及其团队，发现和实证了，“光子信息粒子”，在地球有机生态环境和自然生灭变化条件的作用下 ，宇宙隐形非物质光子信息粒子，可以被“拆分”为“光子”和“智子”两个相对的，两个“纠缠”依存，不分离关系的“等同叠加”的一体存在。
但光子由于受地球空间大自然环境的“拆分”，原来的超光速频率传输，被降低为光速以下频谱的传输 ，就成了地球人空间一切有形物质生命万事万物的存在。
而“智子”依然保持其原来超时空 超光速频率特性不变。老子预设的阴阳鱼的存在 ，就出现了 “一阴一阳为之道”的存在。
“有形物质生命和隐形非物质生命”的相对的等同叠加的存在。
但老子和宗教创始人，都生来具有妙智智慧潜能，用妙智智慧潜能认知到“隐形非物质生命和有形物质生命”，是两个相对的等同叠加的存在。
如果用理性思维认知阴阳的存在，则是两个相对的不同的存在。
这是理性思维属于“低频率认知意识”，而从“智子”来认知，“智子属于超光速频率传输”超时空超光速认知意识——“宇宙意识”的认知和感悟。
认知到以上的叙述，再读“道德经”，就会明白，“道可道，非常道，名可名，非常名”说的是，有形物质生命万事万物是可以说的道（世间法） ，和隐形非物质生命万事万物不可说讲的道（佛法）的等同叠加的存在。s这就有了“有名万物之母”，可以说的道，有形物质生命万事万物的存在 ，都是地球大自然母亲孕育产生的。
“无名天地之始”，不可以说的道（佛法），隐形非物质生命万事万物的存在，来自宇宙终极生命之中，就是潘建伟实证和发现的“光子信息粒子”，是宇宙终极粒子的结论。
两个道，同出而异名，玄之又玄。众妙之门。
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